Fragen.
An die Familien Sucherinnen mit oder ohne Kollektiv.
Seit dem 3. Oktober in den Nachmittagsstunden haben Personen, die der Glorieta de Los Desaparecidos nahestehen, in ihren sozialen Netzwerken bekanntgegeben, ein Treffen zwischen Familien-Kollektiven und der EZLN für den 6. Dezember an der Glorieta de Los y Las Desapericidos sei bestätigt – zu der Zeit hatte die Comisión Sexta [Zapatista] eine Versammlung mit Beauftragten der Sexta Nacional; daran haben, ohne [vorherige] Einladung, einige Sucherinnen teilgenommen.
Tage später hat jemand und im Namen der Familien Sucherinnen der »La Glorieta de las y los Desaparecidos« in seinen sozialen Netzwerken eine »Einladung« zirkulieren lassen. Durch verschiedene Medien wurde ihnen vermittelt, so sei nicht das Vorgehen. Sie sollten die Einladung via des [Menschenrechtszentrums] Frayba schicken, welches uns unterstützt hat und weiterhin unterstützt, bezüglich der Registrierung und der Vorschläge der Familien, Gruppen, Kollektive* der Sucherinnen.
Danach, ebenfalls einige Tage später, haben wir ihnen Nachrichten via verschiedene Kanäle gesandt: Sie sollten ihre Einladung zurückziehen, denn derart würde sie zurückgewiesen werden. Sie beinhalte Erwähnungen, die als Zeichen dafür betrachtet werden könnten, dass sie diejenigen, die sie eingeladen haben, nicht kennen; Dinge, die für die zapatistischen Comunidades als kränkend angesehen werden könnten.
Auch sei es nicht die Art von »Versammlungen«, an die die Comisión Sexta denke, und dass es der zapatistischen Delegation zukommt, ihre Agenda zu bestimmen, mit Daten und Uhrzeiten.
Nicht nur haben sie uns nicht beachtet, sie weiteten ihre Verbreitung [des Treffens] aus und fügten an, es sei gesichert, dass es das Treffen mit der zapatistischen Delegation auf dem Glorieta-Platz geben würde, mit gesetztem Datum, sogar in einigen Fällen mit Uhrzeit.
Wir bestanden darauf, ihnen weiter Nachrichten zu schicken, sie sollten deswegen [siehe obige Gründe] die Einladung umarbeiten. Unterdessen wuchs die Konfusion weiter an; Gruppen und Kollektive fingen an, ihre Daten zu ändern, um bei »DER« Versammlung anwesend zu sein. Wir warnten sie, dass sie uns an den Rand eines öffentlichen Widerspruchs bringen. Dies bedeutet, eine genaue Antwort, um klarzustellen.
Soweit wir verstehen, ist La Glorieta de las y los Desaparecidos keine Organisation sondern ein Raum des Zusammentreffens. Das bedeutet, sie haben keine etablierten Sprecher*innen oder Leitung. Es ist ein Ort, wo Gruppen und Kollektive der Familien Sucherinnen gewöhnlich zusammenkommen. Wir haben angenommen, sie hatten oder haben eine Einrichtung, um Übereinkünfte und Entscheidungen zu treffen. Und dass sie diesem Mechanismus [der Entscheidungsfindung] deshalb die Zulässigkeit oder Nicht-Zulässigkeit des abgefassten Schreibens [der »Einladung«] unterwerfen würden, welches – und das wussten sie zuvor – bei den Zapatistas solchen Ärger erzeugt hat.
Die »Einladung« beinhaltet drei grundlegende Punkte:
1.- Den Zapatistas wird Unterstützung angeboten. Darum haben sie die zapatistischen Comunidades »eingeladen«, Fotos ihrer Verschwundengemachten mitzubringen, und dass sie uns zeigen würden: wie ein Plakat mit der Suchanzeige für gewaltsam Verschwundengemachte hergestellt wird und wie es auf der Glorieta angeklebt wird, zusammen mit hunderten Fotos von Verschwundengemachten; welche Formalitäten gemacht werden müssen, damit eine NGO Finanzierung gewährt; an wen sich innerhalb der Regierungspyramide zu richten ist etc.
Schwestern Familien Sucherinnen: Innerhalb des zapatistischen Gebietes und den Gemeinden, die zuvor zapatistisch waren und jetzt Partei-Anhänge*rinnen sind, gibt es seit 30 Jahren KEIN GEWALTSAMES VERSCHWUNDENMACHEN.
Schaut, es gibt feministische Gruppen, die all das kennen, was mit Feminiziden in Verbindung steht. Andere Gruppen mit der Ermordung von Kindern, wieder andere mit Menschenhandel, andere mit ungestraften Verbrechen, andere mit Homophobie, andere mit Rassismus und Segregation; und so weiter mit jedem dieser Schrecken, die in dieser Mexiko genannten Geographie erlitten werden.
Bevor uns Workshops für diese Probleme angeboten werden, wäre da nicht zu erwarten, dass sie zumindest die Prozentzahl der allgemeinen Gender-Gewalt – sie sagen dazu bereits nicht mehr Feminizide – untersuchen würden? Denn ja, innerhalb zapatistischen Gebietes gibt es keine Feminizide. Kein Mord an Kindern oder ungestrafte Verbrechen. Kein Menschenhandel (nun, ein Geschäft: Kauf-Verkauf von Frauen, Männern und Kindern). Und somit, ob Ihr blond, groß oder eine unverständliche Sprache sprecht, Ihr betretet und verlasst zapatistisches Gebiet, ohne verschwundengemacht, gedemütigt, verspottet, versklavt, ermordet zu werden.
Keine Homophobie. Somit wenn Ihr Otroas-AnderE seid (lesbisch, schwul, transsexuell und all die Bezeichnungen, mit der sich die sexuelle Differenz identifiziert), könnt Ihr heterosexuellen Kindern Unterricht geben (claro, wenn Ihr ausgebildet wurdet), Milizionär*in sein, verantwortliche Arbeiten in der Gemeinde und innerhalb der Organisation übernehmen, und Euch nennen, wie es Euch gefällt, und die Gender-Identität haben, die Euch Freude macht.
Es gibt sogar welche, die zu kommen versucht haben, um Unterricht in Erotik und erotischer Selbststimulation zu geben.
Schwestern, wir haben die höchste Geburtenrate, verglichen mit der großer Städte, und glaubt mir, es sind nicht Erotik-Klassen, die uns fehlen. Die Lieblingsmusik der Mehrheit der zapatistischen Jugend ist Rock, Ska, Rap, Hip-Hop … und Cumbia. Sie hören und tanzen Cumbia, und sagt mir, ob es nicht dort eine »erotische Selbststimulation« gibt.
Ok, sie sagen uns, das ist, weil sie auf dem Glorieta-Platz nicht wissen, was der Zapatismus ist. Die Gruppen, Kollektive und Netzwerke der Familien Sucherinnen haben keinen Grund, wer oder was die EZLN ist, zu wissen oder zu kennen. Ja, es ist Unwissenheit und nicht Unredlichkeit.
Einverstanden. Warum lädst du dann aber einen Unbekannten in dein Haus ein? Ist es nicht unverantwortlich, jemanden in dein Haus und zu deinen Leuten zu bringen, von dem du nichts weißt und der außerdem noch sein Gesicht verbirgt? Habt Ihr bedacht, was ein verdecktes Gesicht für viele Familien Sucherinnen bedeutet?
Wäre es nicht einfacher gewesen, der Glorieta nahestehende Leute zu fragen, sie um eine, wenn auch kurze, Vorstellung des Zapatismus »von Chiapas«, wie sie sagen, zu bitten – und so zu merken, dass dies – Unterstützung, Hilfe, Beratung anzubieten – »freundlich« gesagt, unweise war?
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2.- »Warum erst jetzt?« und: »Was gewinnt die EZLN dabei?« Diese Fragen treiben Personen um, die sagen, sie sind von der Bewegung für den Frieden mit Gerechtigkeit und Würde (MPJD) – mit tristem Erinnerungsvermögen im Kampf für Wahrheit und Gerechtigkeit – sowie von der Glorieta. Und sie wiederholen die »Einladung« in anderer Handschrift:
»Ich bin sicher, dass die Zapatistas mit dieser Initiative der Umarmung etwas gewinnen. Denn keine*r macht etwas, ohne dafür etwas zu erhalten«, meinte ohne Befangenheit eine Sucherin von der MPJD und der Glorieta in einer Versammlung mit städtischen Kollektiven, die sich organisiert haben, um die zapatistische Delegation zu empfangen.
Die Frage ist nicht nur eine Beleidigung von jedem, sie spiegelt auch das Unwissen über die eigene Geschichte und die Beziehung wider, die es zwischen MPJD und EZLN vor 15 Jahren gab. Sie sagen auch, sie wollen keine Umarmungen; das ist eine bittere Ironie innerhalb einer Bewegung, die darin gipfelte, dem Psychopathen Felipe Calderón Hinojosa [mexikanischer Präsident 2006-2012; mit ihm begann der sogenannte »Krieg gegen die Drogen«] Küsse zu geben. Auch dass sie in Frage stellen, was die EZLN mit dieser Initiative wohl gewinnen mag – nachdem die MPJD dabei geendet ist, einer mittelmäßigen und miserablen Persönlichkeit wie Emilio Álvarez Icaza zum Aufstieg zu verhelfen (der verschiedene Parteien durchlief und »unabhängig« war, immer den Ultrarechten zutragend, und heute Teil der paradoxen Partei »Somos México – Wir sind Mexiko« ist). Sowie noch weiterer Lügen, die in der angeblich progressistischen Presse Widerhall fanden – welche sich nicht damit aufhält, wenigstens minimal zu untersuchen, was sie da eigentlich veröffentlicht, und damit die scheinbare Glaubwürdigkeit von Autorenbüchern und die bereits schwache Legitimität der Zeitschrift in den Müll wirft.
Schwestern Sucherinnen, hier bleibt wenig zu sagen. Es ist eine Entscheidung, die Ihr treffen müsst. Ich erzähle Euch jedoch etwas [anderes]:
Die Comunidades Originarios in Mexiko waren mehr als 500 Jahre verschwundengemacht, einige noch immer. Ich werde nicht von allen sprechen (dazu könnt Ihr auf den Congreso Nacional Indígena zurückgreifen, der gerade den 30. Jahrestag seines Kampfs als Netzwerk der indigenen Barrios, Pueblos, Sprachen, Bewegungen und Organisationen beging), sondern nur von den Comunidades der Zapatistas.
Vor 1994 haben die Comunidades Originarios von Chiapas nicht existiert. Sie wurden nicht geboren und sie starben nicht, denn ihre Geburt wurde noch nicht einmal registriert. Immer noch sind heutzutage tausende von Indígenas nicht als »Mexikaner« anerkannt, denn sie werden als Migranten in ihrem eigenen Land angesehen, wo ihre Eltern, Großeltern Urgroßeltern, Ururgroßeltern seit Jahrhunderten lebten.
Als wir uns in Waffen erhoben, vor fast 33 Jahren, hat das Land uns »gefunden, getroffen«. Natürlich hat ihnen unser In-Erscheinung-treten nicht gefallen. Vielleicht hätten sie bevorzugt, es wäre innerhalb des Kunsthandwerks geschehen, bei »lustigen« Tänzen oder an der Ecke Obst verkaufend. Aber gut, so sind wir eben: entgegengesetzt. Und so haben wir den schlechten Regierungen den Krieg erklärt und besetzten am 1. Januar 1994 sieben Landkreisstädte des Bundesstaates Chiapas im Südosten MEXIKOS.
Nach den ersten Kämpfen, mit Verlusten auf beiden Seiten, sowohl bei der Bundes-Armee wie bei den Zapatistas, »erhob sich« eine Gruppe von Leuten und sagte so etwas wie: »Moment einmal, wer sind sie eigentlich?« – und begaben sich mittenhinein. Ernsthaft, nicht im übertragenen Sinne, sondern mitten in die Schüsse. Und bei diesen Leuten waren Intellektuelle, NGOs, Leute ohne Partei … sowie Künstler*innen dabei. Nein, es tauchten nicht die revolutionären Avantgarden auf. Diese warteten darauf zu sehen, ob uns die Soldaten vernichten. Als sie sahen, dass das nicht passierte, tauchten sie auf, nun, es sind Avantgarden. Aber gut, diese Leute baten uns zuerst um ein Einstellen des Feuers, danach um einen Waffenstillstand. Und sie baten uns, eine Dialog zu führen, uns zu präsentieren, uns zu zeigen, nun, nicht schießend sondern mit Worten. Danach haben sie verschiedene Initiativen umgesetzt, um uns zu unterstützen oder diejenigen zu unterstützen, um die wir sie baten.
Und sie gaben uns eine Möglichkeit, eine Lebensmöglichkeit. Die unsere – nicht die, welche die von oben diktierten, die ja nicht Leben bedeutete. Und jede Sache, die wir bis heute tun, ist dazu da, diese Menschen zu ehren.
Schwestern Sucherinnen, glaubt Ihr, wir beschweren uns bei Euch/ bei ihnen? Dass wir fragen: »Warum erst jetzt?« »Warum, wo wir doch Jahrhunderte verschwundengemacht wurden, seht Ihr uns erst jetzt?« Nein, Schwestern Sucherinnen, stattdessen haben wir ihnen/ Euch gedankt, uns die Möglichkeit gegeben zu haben, zu leben (nicht, zu überleben oder im Stillschweigen und im Vergessenwerden zu sterben). Und wir haben damals gewusst und wissen es heute, dass sie nichts zu gewinnen hatten, jedoch viel zu verlieren.
Denn es hätte ja sein können, dass alles ein Betrug wäre (genau wie die MPJD es behauptet), wir in Wirklichkeit Zeit zu gewinnen suchten, Waffen und Munition zu erwerben, Zwangsrekrutierungen durchzuführen, Terrorismus zu praktizieren, Entführungen und Überfälle zu machen, Frauen mit heller Haut zu vergewaltigen und zu ermorden, aus Rache, aus Groll, aus Wut, einfach so, usw. Sie [die uns unterstützt haben/ uns unterstützen] gingen also ein Risiko ein. Nicht nur in Mexiko, sondern auch in anderen Teilen der Welt. Sogar in Spanien, dem Lieblingsfeind der 4T.
Und somit gab es Konzerte, Tanzvergnügen, Plakate, Theater, Tanzaufführungen, Flugblätter, Ausstellungen, Kunstwerke, Veranstaltungen, Gesprächsrunden, Runde Tische, Seminare, Trödel-Verkauf, Bücher, um ökonomische Unterstützung zusammenzubringen.
Genau wie jetzt gibt es all das und mehr, um Euch Schwestern darin zu unterstützen, nach Mexiko-Stadt zu kommen, uns die Geschichte Eures Vermissten zu erzählen, Eures Schmerzes, Eurer Hoffnung, Eurer Verpflichtung. Dass Ihr kommt, nicht zu großen Massenaktionen und Medienspektakeln, zu großen, mittleren oder kleinen Vollversammlungen, Treffen/ Kundgebungen, wo nur wenige reden und der Rest lediglich applaudiert, Parolen ruft und zuhört.
Und alles, um … eine Umarmung zu erhalten. Wie eine*r schrieb: Das erste Werk der Liebe ist eine Umarmung. Die Umarmung, die die MPJD verschmäht. Die Umarmung zwischen Schmerzen, Widerständen und Rebellionen.
Und, Schwestern, eine Umarmung hat nichts mit öffentlichen Massen-Medien-Aufführungen zu tun.
Wir bitten Euch nicht, dass Ihr von der Glorieta weggeht und Ihr [dann dort] weniger seid. Im Gegenteil, wachst an und seid viele. Jedoch wir gehen nicht dorthin, wo sie uns, wie sie sagen »eingeladen haben«, denn unser Ziel ist, persönliche Treffen zu haben, um Euch zuzuhören.
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Der andere Punkt in der »Einladung« ist der Vorschlag in sich_ ein Akt auf dem Glorieta-Platz.
Sagen wir mal, es sind 400 Gruppen, die sich auf dem Platz der Glorieta treffen. Sagen wir mal, dass dort ein*e Repräsentant*in eines jedes Kollektivs spricht. Sagen wir mal, sie können ihren Schmerz, ihre Geschichte und die ihres Vermissten … in 10 Minuten … zusammenfassen? Das wären 4.000 Minuten, heißt, 66 Stunden. Fast drei Tage lang fortlaufende Beiträge, ohne Pause, ohne Essen und Schlaf. Dazu die Begrüßungsworte, das Erklären der Geschichte der Glorieta, von allen Netzwerken, Bewegungen, Zusammenschlüssen der dazu aufgerufenen Familien Sucherinnen. Nicht zur reden von den »spontanen« Beiträgen und Grüßen der politischen Partei »Somos MX«, oder wie immer sie heißen mag. Und dann noch als Letztes die zapatistischen Worte, die niemals darin brillierten, kurz zu sein. All das an einem Ort, an einem Tag, bei einer Kundgebung, die sich als ein Treffen ausgibt.
Ich glaube, wir waren darin klar: Was wir möchten, ist Euer Wort zu hören, Schwestern der Familien und Gruppen Sucherinnen. Dies an einem Tag würde nicht ausreichen.
Warum sonst sollten wir 1.530 Delegierte* haben? Warum sind sie so organisiert, dass sie sich »zerstreuen«, also in 25 Gruppen zu je 50 aufteilen? Warum ist jede Gruppe zu 50 so organisiert, dass sie sich in mehrere Untergruppen mit jeweils bis zu 5 Delegierten aufteilt?
Warum gibt es eine Haupt-Koordinierungsgruppe, die für das Ganze und seine Teile das Monotoring macht? Warum haben wir bei der Comunidad Originaria Otomí der Casa Samir insistiert, dass bei unserer Unterkunft die Räume für die gleichzeitigen Treffen Vorrang haben vor Schlafräumen und Küche? Warum haben wir ihnen gesagt, uns reicht zur Schlafenszeit eine Kartonpappe zwischen Boden und Körper? Warum haben wir ihnen gesagt, sie brauchen sich nicht um unser Essen zu sorgen, denn gemäß wissenschaftlicher Studien gibt dir eine »Guajolota« (Tamales-Sandwich) Energie für eine ganze Woche?
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Wir verstehen, unsere Fahrt kann Eifersüchteleien hervorrufen: dass wir den Hauptaugenmerk auf bestimmte zwielichtige Gestalten, auf große, mittlere oder kleine Gruppen von Familien, die suchen oder von Kollektiven wegnehmen wollten; dass wir etwas dabei herausschlagen wollten (so wie es in aller Töpelhaftigkeit die MPJD behauptet, welche ja nur die Plattform der Partei »Somos México« stärken möchte. Deren gesamte Strategie basiert auf dem, wie sie es nennen, »Phänomen« des Verschwundenmachens in Mexiko; sie möchten aus dem massenhaften Schmerz ihre Wählerstimmen herausschlagen. Ohne Skrupel macht sie den Vorschlag, bei der Partido Acción Nacional (PAN) um finanzielle Unterstützung zu bitten. Obwohl unter deren Regierung (Felipe Calderón Hinojosa) ein Albtraum begann, der über vier Präsidentschaftsperioden … und denen, die noch kommen werden … andauert und sich verschärft hat. So sieht es aus: Die Verbrecher fordern Wahrheit und Gerechtigkeit.)
Compañeras und Schwestern, wir, die Comunidades, haben lediglich Schulden gewonnen, um unsere Reise zu bezahlen; wir haben für nichts Kandidaten und Kandidatinnen, wir sind nicht in einer Kampagne der Zwangsrekrutierung oder Zwanglos-Rekrutierung, wir sammeln keine Spenden für Treffen, die, wie wir uns vorstellen, für Euch und für uns sehr schmerzhaft sein werden. Die gesamte Finanzierungskampagne ist für Eure Reisen, für Euren Aufenthalt und Eure Unterkunft, für Eure Gesundheitsversorgung und für Euren Transport innerhalb Mexiko-Stadt.
Wir werden sogar Freiwillige dazu aufrufen, um eine Begleit-Equipe zu schaffen; Begleiter und Begleiterinnen, die Euch während der Strecken innerhalb der Stadt umsorgen, Euch daran erinnern, Eure Medizin zu nehmen, aufpassen, dass Ihr Euch nicht verirrt, Euch empfehlen, nichts zu essen, was Euch Schaden bereiten könnte. Derartige Dinge.
Es sind Freiwillige (und sicherlich wird es nicht an Freiwilligen* fehlen); sie werden keinen Lohn, Gehalt oder Preis erhalten, außer dem Stolz, einen humanitären Akt umzusetzen, sie erhalten nicht nur nichts, sondern setzen vor allem ihre eigene freie Zeit, ihr Einkommen sowie körperliche und emotionale Kräfte ein. Und ich sage emotional, weil Schwestern, Euch zuzuhören, wird schwer und heftig sein, und es wird jeden ehrlichen und anständigen Menschen dazu führen, sich zu fragen: »Wie schaffen sie es, all das zu erleiden und dennoch mit ihrer Suche weiterzumachen?«
Wir verstehen jedoch Euer Misstrauen. Obzwar wir nicht fahren, um Eure Anerkennung, Vertrauen und Zuneigung zu gewinnen. Wir werden Euch zuhören. Nicht denjenigen, die öffentlich gut sprechen, sich mit Worten auszudrücken wissen, die von Gesetzen und Geschichte Ahnung haben (wie zu sehen ist, sehr wenige) oder in der Redekunst geschickt sind.
Mit den Worten, die Eure Angst ausdrücken, mit den Tränen, in denen Euer Schmerz spricht, mit dem Schweigen, das sich einfindet, ist es gut für uns.
Ich habe einen Beitrag des Subcomandante Insurgente Moisés, Koordinator dieses Kapitels für das Leben, gehört, wo er den abwesenden, fehlenden Menschen als das Hauptsächliche aufzeigt. Wer ist oder war sie*er? Wie war er*sie körperlich? Wie in der Familie, in der Schule, bei der Arbeit, im Stadtteil, auf dem Feld, als Partner*in? Was ist passiert?
Und natürlich auch Euer Kampf, um sie*ihn zu finden, und was diese Abwesenheit in Euren Leben erzeugt hat, sowie die Geschwisterlicheit oder nicht mit anderen Familien, die suchen.
Zusammengefasst: Der Zeitplan der zapatistischen Delegation ist sehr einfach: Wir werden in Mexiko-Stadt, in der »Casa Samir Flores Soberanes« sein. Wir werden dort den ganzen Dezember sowie die erste Januar-Woche sein.
Einige Teile des Ganzen der Delegation gehen zu künstlerischen Aktivitäten, als jugendliche Theatermacher*innen, manchmal um ihre Stücke zu präsentieren, manchmal um Aufführungen professioneller Künstlerinnen beizuwohnen. Andere Teile werden zu Treffen mit Studierenden und Universitätslehrenden gehen. Diese Uni-Bande ist gut, sie hat Lust zu lernen und sie balgen sich mit der Arbeit herum, zu der sie sich selbst verpflichtet haben; vielleicht kann ich Euch überzeugen, dabei zu sein. All das, falls es Zeit und Raum gibt, denn das Hauptsächliche ist, Euch zuzuhören … Euch zu umarmen, jedoch freiwillig und nicht aufgezwungen.
Auch gehen Teile der Delegation in die Städte Xalapa, Guadalajara, Puebla und Querétaro. Nach Oaxaca werden wir nicht gehen können, aus Zeit- und Kostengründen. Diese Tage noch werden wir Euch die Daten zu jedem Ort sagen und wo sich zu registrieren ist. Ihr könnt wählen, zu dem Euch nahegelegenen Ort zu fahren oder nach Mexiko-Stadt, oder zu beiden.
An diesen [vereinbarten] Tagen wird eine Delegation aus Zapatistas zur Verfügung stehen, alle Originarios Maya, die bereit ist, Euch zu empfangen und Euch zuzuhören.
Bald wird auch eine Reihe von Konzerten, Tanz-, Theater- und Kino-Vorstellungen, sowie Kinder-Unterhaltung und Flohmärkte beginnen, mit dem einzigen Ziel, Geldmittel zusammenzubringen, damit Ihr reisen könnt, einen Ort zum Verweilen, eine Unterkunft, einen Ort zum Essen und einen Ort für Treffen habt.
Nun, das ist im Moment alles.
(Fortsetzung folgt …)
Aus den Bergen des Südosten Mexikos.
Capitán Insurgente Marcos.
Mexiko, November 2026.
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