3 de mayo Reunión con adherentes de Zacatecas
Palabras del Comandante Moisés

Buenas tardes a todos y todas,  y con el permiso de todos y todas voy a hacer uso de la palabra,  pero tienen tiempo todavía o nos vamos…¿no? Bueno, como los vi un poquito calladitos mejor pregunto que tal si tienen que irse y mejor nos vamos.
 
Compañeros y compañeras, es un honor para nosotros estar en medio de ustedes, nosotros los indígenas tzotziles venimos de la zona poz’choj, es de donde venimos. Vengo del mandato del pueblo, Zacatecas es digamos la segunda visita digamos de los zapatistas, pero como bien saben los zapatista no solo salieron este año ni el año pasado, salió antes. Han salido la difunta compañera Ramona, han salido los 1’111, han salido los 5’000, salieron los de la Marcha del Color de la Tierra, ahora estamos la Comisión Sexta, y estamos pa quedarse si es que lo quieren, bueno, nuestra palabra. Esos eventos que han pasado, han sido eventos así muy, ¿cómo dicen ustedes en la ciudad? Así como un relámpago no, cuando es rápido, visita relámpago. Esta vez este encuentro cercano, con más tiempo, sin periodista que nos acosen como los ¿?, o orejas, bueno puede haber colados, pero a ver; pero hay más espacio, entonces hay más conciencia, lo sentimos como compañero, yo lo sirvo como compañero de lucha, con lo poco que entendemos de lo que dice la compañera, hacemos un esfuerzo de hablar, hacemos un esfuerzo de entender, no es que seamos sordos, sí escuchamos bien, pero no entendemos bien la palabra de ustedes, porque es nuestra segunda lengua, que es como que ustedes hablaran enfrente de los ingleses pues, pues no, pues les da pena hablar, creo o no, no sé pues, sería su segunda lengua también, igual nosotros, uno porque es nuestra segunda lengua, otro porque se por sí nunca tuvimos preparación, ¿?, no terminamos ni la primaria, todo eso lo que hacemos lo aprendimos en la organización, ya junto con junto con los compañeros y compañeras, es como aprendimos a hablar, aprendimos escribir un poquito, la organización, con la organización es cuando cambia todo. Vuelvo un poquito antes del 94 es cuando empieza el mandato del pueblo, decía que no es la primera vez que salimos, y esta última vez, los pueblos envían pues, al compañero Subcomandante Insurgente Marcos como Delegado Zero. El mandato que recibe él es de recorrer todo el país como una avanzada de reconocimiento  que había condiciones de hablar como orita pues. Eso fue su tarea, eso fue la encomienda pues,  de los pueblos, y él cumplió con el mandato del pueblo. Después de un año de recorrido presenta el informe y si lo creemos porque llevaba fotos también, igual que orita están tomando fotos, no es para ellos, es para que, no es para el negocio pues, es para nosotros, entonces el Subcomandante Insurgente Marcos nos presenta fotos, dónde estuvo, de esa razón también ya venimos. 

Ya con el informe el pueblo nuevamente toma en sus manos eso y ya nos envió a nosotros, porque tienen que saber esto pues, que la tarea suprema no somos nosotros, nosotros somos los Comandantes, pero no mandamos, después lo van a saber por qué, el que manda son los pueblos, son los hombres y mujeres, son los niños y niñas, ancianos y ancianas, ellos son los que mandan pues a hacer este trabajo, y el mensaje que nos dicen es esto como ya dijo la compañera Comandanta, es que vengamos, dicen, vayan, escuchen, porque aquí nada vemos dicen, vayan a ver cómo viven nos dijeron; porque antes que saliera el SCI Marcos, pensamos que sólo salía en Chiapas, porque de por sí sabíamos que Chiapas no existía para el gobierno, existía para los ricos pues, para los medianos, porque si no casi no se habla de Chiapas antes del 94. 

Pero después que salimos o salieron, ya empezaron a hablar de Chiapas, entonces desde allí, 13 años antes digamos fue en Chiapas y así estábamos preparando, organizando todo eso y pensábamos que el resto del país estaba bien, y entonces después del recorrido del Subcomandante nos informa que en el norte está un poquito más jodido todavía que nosotros, así nos dijo, y no les voy a informar más porque vayan a escuchar, y ahí el pueblo dice vayan a escuchar si es cierto que si tienen dolor. 

Recojan ese dolor, tráiganlos para que nos de más coraje, para que así nos organicemos más, nos dijeron los pueblos. Es el mandato que traemos orita, de escucharlos, y nos dijeron, después que escuches a ellos y ellas, déjale nuestra pobre experiencia. Es muy poco lo que hemos hecho, pero lo  estamos haciendo, nos dijeron nuestro pueblo y déjales si les sirve de algo. Ese es el mandato que traemos entonces. Orita ya escuché, lo que hablaron, y ora va nuestra experiencia. 

Para que se relacione un poquito más nuestra experiencia con nuestro dolor regresamos un poquito antes del 94, ya dijo la compañera Comandanta, somos indígenas de Chiapas, no éramos humanos para el gobierno pues, no éramos humanos, claramente cualquier cosa decían pues que vale más un pollo, un puerco, que nosotros, porque los animales sí tenían clínicas, tenían veterinaria, pero los humanos, los indígenas, los tzotziles, los tzeltales, los tojolabales, los choles, los mames, de las lenguas que hay allá, no eran mucho más que un puerco . Orita somos jefes pues, como dice la compañera, andamos  con botitas pues, con zapatos, bueno, la comandanta no venía sí pues, solo porque hay corazones buenos acá en Zacatecas, ya le regalaron un su cacle pues, y cuando vino, pregúntenle alguien, en Tesorera lo vió cómo estuvo, pisó espina y todo eso, porque trae un, lo que llamamos allá en Chiapas zapato le decimos, pero realmente no es zapato, conocen algunos de Chiapas, cómo es zapato, a lo mejor les puede comentar el compañeros que han estado en Chiapas conocen lo que decimos los indígenas los zapatos que le decimos , y aquí nuestro zapatos quién sabe cómo lo llamarían. ¿cómo lo llaman compa?

-Acá son sandalias o pues zapatos de plásticos, de ese pues, muy corriente pues, muy barato.

Muy barato nuestro gusto pues, vale como 35 aproximadamente, las mujeres así está y nosotros nos presumimos, hay machismo, pero estamos trabajando sobre eso pues, o sea que también aquí se sigue acostumbrando, todavía las compañeras sigue usando ese tipo de zapato le decimos pues.

Hay algunos que siguen sin zapatos.

Y todavía hay compañeras, hay compañeros que siguen sin zapato, y si yo vengo con zapato no es que estoy presumiendo pues, es por necesidad, porque aquí no sé pues, de todo el recorrido no sé todavía qué sigue, si estoy en riesgo, no estoy en digamos pues, bueno cuando estoy con ustedes sí, pero cuando me dejan solo, pues solo con mi soledad, la soledad se enoja de repente. Entonces así está era mucho el sufrimiento, ¿por qué? Porque no teníamos tierra dónde trabajar, no es que no había tierra, y entraban los gobernantes en Chiapas entonces hay que planificar la familia porque ya no hay tierra, no se puede cultivar la tierra decían los gobernantes, y lo siguen diciendo creo, en otras partes, pero nosotros lo estamos viendo pues, que hay miles de hectáreas que están, lo están ocupando ellos pues, el gobierno, porque son ellos los gobernantes, sus familiares son los que están allá, tienen miles de vacas gordas y nosotros flaquitos y flaquitos. No teníamos ningún servicio, no teníamos de teléfono, no teníamos carretera, no teníamos agua entubada pues tan siquiera, no, menos agua purificada. Era muy difícil entonces, buscamos por todos lados, estuvimos en algunas otras organizaciones que dicen que apoyan. En ese tiempo antes 94, quizá después del 68 como dice el compañero, pues muchos pues que fueron a ayudar allá las montañas, los indigenistas, los famosos indígenas esos, que ingenieros, que técnicos, que quien sabe como se llamaba la cosa es que fueron, aprovecharon de los indígenas, por no decir otra palabra, porque sí, lo engañaron. Ellos salían bueno pues, salían con otra camioneta nueva, y llegaban con una camionetita vieja y al rato con una camioneta nueva, y así por el estilo, o si no ya tenían otra casa en otro lado, y así crecieron ellos, y mientras el pueblo quedó. Igual hacíamos gestiones de tierra, para tener tierra, porque viendo hay tierra pues, solicitudes y solicitudes y solicitudes, gastando dinero que cooperaba el pueblo y nunca llegó nada, no crean que de por sí nunca hicimos nada. Cuentan los primeros que hasta llegaron a los kilos, cerros en la casa del presidente, con un grupo de otros compañeros, a hacer las comisiones de la forma correcta, como dicen por acá, ni nps pelaron, así pasó, hicimos todo lo que se podía y como no se pudo hacer nada más cuando todas las leyes estaban a tu favor, más cuando entonces Carlos Salinas hace la reforma cuando la ley agraria es cuando ahí dijimos se cerró el espacio, no hay más pues, porque la ley es la ley, ¿a dónde íbamos a ir pues? Así como todo orita estamos histéricos e histéricas ¿así le dicen no? Así medio de plano como que ¿cómo dicen?, como que? , los trato así porque, ¿qué es lo que tenemos miedo pues? La ley pues. ¿quién lo hizo la ley? Pues todo el mundo lo sabe, ustedes, ustedes están más preparado que nosotros, saben quién lo hizo la ley, no le preguntó a un estudiante, alguna obrera, a una minera, a una costurera, a nadie le preguntó, hicieron su ley porque hicieron. Entonces en ese tiempo la ley, pues no hay ley, es ley para ellos pues, y nosotros íbamos a acabar poco a poco, los engañaban que iban a mandar, habían escuelitas no, mandaban maestros pero era engaño porque no trabajaban en tiempo completo los maestros además trabajaban un día o dos días y ya iban de regreso, o si no que tenían reunión con su supervisor o con su director, así se la pasaban y muy tranquilos pues y mientras los niños iban creciendo y fíjense que fácil nos engañan. Alguien decía aquí, hay que ser presidente, igual nos decían, los niños, me tocó a mí que me dijeran, estudia, tu eres hombrecito, estudia para que seas un presidente como don Benito Juárez que fue gobernante de México. Nosotros los chiquitos pues,  como siempre, pensábamos que era así, pero ya más tarde nos dimos cuenta que, no era,  no fue bueno pues, si fuera bueno estuviera algún escrito en su lengua ¿qué lengua hablaba Juárez? Dicen que ¿qué lengua? Dicen que zapoteco, porque nunca lo iba a hablar zapoteco, nunca dio su discurso en zapoteco, y nosotros sí, si queremos dar aquí un discurso en tzotzil pues lo hacemos, cosas como esa, así nos engañaron entonces. De todo eso ya no había salida porque crecían los niños, crecíamos pues, como no había salida como dice la compañera, pues había que ir a buscar qué comer pues, ir a robar o qué, hay que buscar la manera como dicen, no  podemos quedar sin comer, como cualquier animal por más animal que seamos tenemos que comer pues, y hay que salir si se puede, pues ir a la ciudad, es lo más próximo, según nosotros es lo más viable pues. Llegando a la ciudad fue la perdición de nuestros jóvenes, por qué, porque ahí le cambian todo, toda su cultura pues, su forma de comer, su forma de vestir, su forma de… no sé cómo lo diría en otra palabra pero, el respeto pues, su civismo creo que le  dicen ustedes, pero pierde todo eso pues. Allí nace eso que dicen, no pues vamos a molestar a alguien, y al rato que se pelean con su novia y al rato todo eso empiezan a ver eso en la ciudad, salían solos y solas en nuestro pueblo y ya regresaban tres con el niño, o la mujer con su bebé, llorando pues, porque ni lo conocía el papá. Y eso fue el problema. Cuando ven tanto problema, como no le ven la solución se meten a la drogadicción y así iban cambiando entonces las personas, así se  iban destruyendo nuestros jóvenes, nuestro pueblo, estaban quedando como dicen en Zacatecas, están quedando puros ancianitos pues, así estaba quedando pues, todos nuestros jóvenes iban de salida, y eso dijimos pues esto no está bien pues. Y porque de por si nos juzgaban si hablábamos, bueno aquí si hubiéramos hablado en tzotzil quién sabe si se ríen o qué iba a pasar pero en aquel tiempo cualquiera que hablara alguna lengua era una burla pues, el que iba vestido así como ella, era burla y es burla todavía porque yo ahorita, son como tiempo de hoy, los que están con el gobierno oficial, las niñas no se están yendo como esta a la escuela porque hay un programa no sé cómo le llaman, becas creo no se cómo se llama, ya los maestros les obligan a que compren uniformes , ahora en las comunidades, antes sólo en la ciudade había uniformes, no sé cómo es aquí, pero ahora en las comunidades de Chiapas, cada escuela tiene su uniforme, si una escuela es verde, el otro es amarilla, el otro es roja.

3 de mayo Reunión con adherentes de Zacatecas
Palabras de la Comandanta Sandra

Buenas tardes compañeros y buenas tardes compañeras. Como ya escucharon yo soy la Comandanta Sandra, Delegada número 11 y el Comandante Moisés, Delegado número 12. Con el permiso de todas y todos ustedes, les dirijo unas palabras. Compañeros y compañeras,a nombre de los hombres, mujeres, niños, niñas, ancianos y ancianas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional del Sureste Mexicano reciban un saludo revolucionario por parte de ellos.

Pues bien compañeros y compañeras, ya escuchamos la palabra de ustedes, ya escuchamos el dolor, el sufrimiento de ustedes. Esto es lo que venimos a recoger, a llevar, lo que ustedes sienten, pero un antes les pido una disculpa ante ustedes porque … ay, me van a disculpar porque no es mi lengua como estoy hablando,  estoy tratando para que podamos comunicarnos. 

A veces como que me da pena porque se me traba la lengua porque no se hablar, no es mi idioma, mi idioma es tzotzil, pero si les hablo en tzotzil no van a entender, por eso estoy tratando, por eso un antes pido disculpas. Entonces ya escuchamos pues el dolor de ustedes, y les voy a platicar un poco pues el  dolor de nosotras como mujeres y hombres zapatistas del sureste mexicano, les voy a platicar pero no es que nos tengan lástima, no es eso, es que para que, y los voy a platicar como hemos venido y hemos sufrido antes del 94. 

Nosotras como mujeres allá hemos sufrido mucho la humillación el desprecio, la humillación pues por ser mujer pues. Nosotras allá decimos por ser mujer y por ser indígena, por ser niña y por ser indígena, por eso así nos han tratado. Mucho antes nos platicaban nuestros abuelos y abuelas que no era así, sucedió esto cuando llegaban los españoles, yo creo que en todas partes de México. Antes se respetaban nuestros abuelos y abuelas, no tiene distinción, o sea no se escoge pues, no se escoge quién es que sabe o no sabe, no es que son iguales hombres y mujeres unidas y unidos, pero cuando llegaron los españoles es ahí donde sí, dejó las ideas que las mujeres no sirven para nada; entonces decían pues que las mujeres sólo sirven para cuidar los hijos, cuidar esposo, cuidar al hermano, porque son hombres pues; eso es lo que nos decían. Eso es este que la educación que han traído pues, nuestros padres. 

Entonces dijimos nosotros como preguntamos pues con nuestras abuelas si era así antes o no, entonces nos dijeron que no; entonce hay compañeras que ahorita ya no está su cuerpo pero su alma está, su sangre está con nosotras pues como zapatistas, entonces ellas también hicieron el esfuerzo de organizar a las mujeres. Ahí se dieron cuenta que las compañeras son maltratadas, lo digo esto porque yo lo viví también, por ser mujer, por ser niña, por ser indígena. Allá los hermanos mestizos, nosotros les decimos hermanos porque no estamos peleando con ellos, ellos y ellas saben si están peleando con nosotras, pero nosotras no somos así los que estamos. 

Entonces allá siempre nos maltrataron, hasta ahorita nos maltratan, por ejemplo yo crecí como decía alguien casi no crecí en mi casa, crecí afuera de la familia, me levanto y a trabajar, a moler a tortear y en otra casa, y mi pobre casa como decía alguien, alguien vivía bajo un techo de cartón, nosotros ahí vivimos bajo de un techo de una, de una este zacate, así vivimos, vivíamos pues, y en la misma casa vivimos, ahí dormimos, ahí comemos ahí hacemos nuestro fogata pues para cocinar para hacer todo… como que no la creen pero es cierto lo que les digo. Ahí si les digo claro que así fue. ¿por qué estoy así? ¿por qué estoy en esta situación? Tuve que pensar un poco, y a través de todo eso, entonces cuando hay compañeras que ya están organizadas entonces yo fui con ellas, de ahí con organizamos, nos reunimos, lloramos con ellas pues porque así como alguien de ustedes compañeras que dicen ya no se aguanta, a través de todo eso a veces nos enfermamos como dicen, pero no podemos culpar a nuestra mamá, porque lo estamos viendo pues, lo está viviendo la misma situación, es muy pesado entonces. 

A través de todo eso nos organizamos, pero así como dicen, ¿quién nos orienta?, ahí nadie quién le preguntamos ¿quién nos va a orientar?, nosotras mismas a través de la situación vimos pues que vamos a hacer ¿qué vamos a hacer como mujeres?. Sufrimos mucho como ya dijeron que el machismo, igual nosotras, ahí está el machismo, te dicen si nos vamos, o sea como somos niñas nos gusta también ir a jugar, como vemos que los niños salen a jugar aunque sea con carrito, dicen que es carrito pero de palo pues, ellos mismos lo construyen los niños, porque allá no se compran cosas, ellos lo hacen lo construyen sus juguetitos entonces a veces nos dan ganas de ir también, pero nos dicen eres mujer, eres niña, a ti te toca la cocina, el es varón, ahí se va. 

Bueno, así venimos pues creciendo pues crecimos ya supimos pensar y de por sí, cuando éramos niñas de por sí sabemos pensar, somos indígenas, somos humilladas, pero de por sí sabemos pensar. Aunque nos hayan dicho que las mujeres no saben pensar pero si saben, ¿o no lo creen ustedes que si saben? Saben porque ellas inventan pues cómo hacer la tortilla, la comida, cómo cuecen el frijol y todo eso, saben pues. Entonces así vino pues el  sufrimiento, porque nosotros allá en Chiapas orita ya ando con zapato, antes no, y salía yo en el campo a trabajar, como bien que saben nosotros o si no lo saben pero aquí les digo, allá hay espina, hay piedras hay todo entonces pisamos de todo, llevamos la otra espina en lugar de aguja, llevamos otra espina para sacarlo pues este la espina que nos entra en nuestros pies. 

Así sufrimos, pero les digo que no se preocupen por nosotras, que no les dé lástima lo que les estoy platicando, venimos para que, para que ustedes mismas se van a analizar. Entonces así venimos pues la situación que hemos venido viviendo, de tanto y tanto eso, por eso nos organizamos. Antes del 94 entonces nos juntamos, o se juntaron las otras compañeras que hoy nos están escuchando en todas partes, hicimos nuestra Ley Revolucionaria de Mujeres. 

En esa ley dice que todas las mujeres tiene derecho de escoger su pareja porque antes no hay pues… nuestros papás, nuestras mamá vivieron como vivieron pues, lo obligaban que se casaran, fueron obligadas pero después de eso, de todo eso, entonces lo escuchamos, lo vivimos esa situación, entonces ya después hicimos nuestra Ley Revolucionaria de Mujeres que la mujeres tienen derechos de escoger su pareja o su parejo, las mujeres tienen derecho de decidir cuántos hijos quieres y también las mujeres tienen derecho de salir en las reuniones, tienen derecho de participar. Entonces como ya tenemos eso pues en 94 el levantamiento armado también participaron las mujeres ¿por qué? Porque así como ya dije hay muchas mujeres que si han sufrido, como ya dijo las compañeras jóvenas. 

Pues por ejemplo yo toqué ir a trabajar en los fincas cafetaleras o de un ranchero que viene de España no se dónde viene pues el señor que es un ranchero dicen que es alemán y vive ahí en Chiapas pues, entonces toqué estar ahí trabajar, y soy mujer, indígena… como que da pena contar todo esto que, pero ya no me da lástima porque lo pasé y ahorita estoy; ahí han muerto muchos nuestros compañeros, nuestros papás, nuestros hermanos, y ni siquiera vivieron nada pues, como dicen ustedes. 

Es muy dura la situación  entonces que  nos levantamos en armas pues, precisamente  porque vimos la situación de la mujer y el hombre y de los niños pues, sufrimos igual. Tonces nosotras también entonces  en 94 fuimos al combate, salimos y dijimos si nos morimos ni modos pero hay que vivir peleando o luchando no morir por hambre, por la humillación, por la explotación, eso es lo que dijimos, vale la pena morir pero luchando, no morir por hambre, por enfermedades, por otras cosas que nos ha hecho. 

Después de eso entonces nos organizamos más, después del 94 nos organizamos más con las otras mujeres, ¿qué vamos a hacer aquí, o qué vamos a hacer aquí en lo de la…? dijimos. Entonce nos organizamos de otros trabajos, porque en ese tiempo dijimos aquí no queremos nada ya con el gobierno, y si lo que dijimos cumplimos, porque en ese tiempo dijimos que para nosotros ya no queremos nada con el gobierno, porque saben ustedes que siempre si, para las mujeres este los gobiernos le da su migaja, allá por ejemplo allá ta el molino, molino de maíz para las mujeres ¿para qué? Para que no digamos nada pues las mujeres, que no digan nada, y el da su molino y ya, dan su prensa y ya, de por sí así ha venido pues. 

Para los indígenas no hay nada, pero para los que van a quedar como gobernador, eso sí es, de ahí entonces nos  pusimos a pensar nosotras, así como dicen ustedes ¿pero cómo si no hay dinero?, dijimos allá, ¿pero por qué no?¿cómo han vivido pues nuestros antepasados?, dijimos, y como lo estamos viendo pues que esta, por ejemplo allá en Chiapas, cuando queda un gobernador en Chiapas , a veces pasa en las comunidades, y las pobres comunidades aunque no tengan su dinero, no sé cómo lo hacen lo venden su gallina o lo vende su, no sé que es lo que venden, su  olla de barro como decimos, no sé qué cosa lo hace pues, saben que va a llegar un gobernador entonces cooperan para que le den su traje pues el gobernador ¿por qué?, porque dice apóyenme, ayúdenme, les doy, promete pues el gobernador, entonces el pueblo, muy consciente lo cree, lo viste, le regala su propio cultura. Si va con su mujer lo visten como mi traje, es mucho pues para nosotros va un gobernador para robar nuestra dignidad y después no cumple nada, entonces por eso dijimos nosotras ¡basta!. Basta y aquí estamos para organizarnos, a ver en que forma pero vamos a luchar dijimos. Entonces vamos a buscar la forma de cómo podemos organizarnos. 

Nos organizamos porque allá como dice, cono dicen ustedes mismos lo dijeron ustedes que no hay buena salud, pero ahora sí, no hay atención para las mujeres, y mucho menos para los indígenas, entonces nosotros nos organizamos con nuestras abuelas, ahorita tenemos trabajo colectivos, porque recuperamos este un poco de tierra pues, de los rancheros, entonces en ese lugar trabajamos en trabajo colectivos de hortaliza, hortaliza pues este sembramos un poco de todo pues, ya sea cebolla calabaza, repollo, zanahoria, lo que consumimos pues nosotros los, y también sembramos un poco de maíz, de frijol, porque para nosotros es el más, más consumo pues que consumimos nosotros; también tenemos colectivo no todas pero en diferentes pueblos, comunidades, colectivo de pollos, colectivo de conejo y algunas compañeras tienen también colectivo de borregos, no sé cómo se dice aquí pero  de borregos les decimos nosotros. 

Entonces así estamos haciendo ese trabajo; y también tenemos como este, como este bordadito, entonces este lo hacemos, hay compañeras que no saben hacer, pero entre todas nos enseñamos, nos compartimos pues nuestra experiencia como decimos, y esto gracias a otros compañeros y compañeras estudiantes, no sé, de diferentes partes pues, han llegado ahí en la Junta de Buen Gobierno porque antes no teníamos  pues nuestro gobierno pero ahorita pues tenemos nuestro propio gobierno para gobernar a nuestro pueblo entonces, a través de ellos lo mandamos nuestro bordadito. 

Eso es el trabajo que hacemos nosotras como mujeres, eso es lo que hemos venido organizando las respuestas para que preguntó las compañeras, nosotras el mandato que nos dice el pueblo, nosotras venimos a recoger la de ustedes y venimos a dejas la de nosotras, porque dijeron nuestras compañeras: lleva y di a los compañeros y alas compañeras, si les sirve nuestro pequeño mensaje que vamos a mandarle, por eso venimos a compartir  un poco pues la experiencia que nosotros y nosotras estamos trabajando, eso es, y como dice, dicen que en qué forma nos organizamos o si tenemos acuerdo con nuestros compañeros, pues nosotras allá lo tratamos y lo estamos tratando de hacer que no entiendan también nuestros compañeros como ya dije el machismo, como dicen, hay en todas partes. 

Cuando era yo más chica no sabía yo si existe también en la ciudad, yo pienso que, pensé que no, pero estoy escuchando que sí, entonces quiere decir que estamos viviendo en la misma situación, pero de eso, como nosotras allá no estamos en contra de nuestros compañeros, porque son nuestros compañeros y va a ser nuestros compañeros de lucha y sí son nuestros compañeros de lucha porque allá nos entendemos, claro que no todos, pero si hay compañeros que si ya están entendiendo pues; por ejemplo el compañero Moisés, donde ya no puedo me tiene que ayudar aunque no es mujer, pero tiene que entender o ya entendió que es la situación, porqué es que está muy difícil. 

Entonces así está compañeros y compañeras, como ya dije disculpen porque yo no sé hablar muy bien como hablan ustedes, ay, me van a disculpar porque yo veo aquí que hay maestro y hay más gentes preparados que yo, porque yo como ya dije no sé escribir bien y no sé hablar bien pero estoy haciendo el esfuerzo para hablar bien, para que así podamos entendernos y podamos comunicarnos. 

Pues eso es pues compañeros y compañeros con todo esto donde no pude expresar, tengo ganar de decir más, expresar más cómo es la vida de una mujer, pero como les digo pues, no puedo, no es porque no puedo, no es porque me da miedo no, si fuera que me preguntan en tzotzil, entonces puedo, pero como no entienden, pues ahí nada más.

Eso es pues compañeros y compañeras, muchas gracias.