Nuevo Padilla, Tamaulipas
Reunión de adherentes
24 de noviembre del 2006.

Queríamos contarles una historia y dar un consejo que a lo mejor puede servir para los problemas que tienen.

Nosotros somos de Chiapas, indígenas. Tal vez se enteraron por las noticias lo que pasaba. Yo les voy a contar lo que pasaba antes, antes de que nos alzáramos en armas, el primero de enero del 94.

Nosotros como indígenas pues nos tenían completamente olvidados, ni siquiera sabían que existíamos. Ni las autoridades, ni gente de otros países, ni gente de aquí de México sabía lo que estaba pasando.

A pesar de que nosotros estábamos aquí antes que los españoles llegaran. Antes que llegaran los gringos, antes de que hubiera gobierno. Nosotros como indígenas, como hay muchos pueblos en todo el país, pero nosotros allá en Chiapas —que es el rincón que hay— pues no teníamos hospitales, ni escuelas, ni tierra, ni nada.

Y aparte que estábamos pobres, así como nos platicaron ustedes, pues nos despreciaban por nuestro color, por nuestra lengua, por nuestra forma de vestir. Hasta llegó el momento en que ya no teníamos pa’ dónde hacernos. O nos moríamos como animales, o peleábamos.

Y entonces, decidimos pelear. Y no crean que éramos así unos poquitos. Éramos muchos miles de gente que ya estaba desesperada. Y salimos y le declaramos la guerra al gobierno, al ejército, a la policía, al gobierno. Y empezamos a pelear con ellos. 

Y luego llegó que la gente empezó a decir: no, que no queremos guerra, queremos que van a hablar mejor. Y empezamos a hacer diálogo con el gobierno, y a firmar un acuerdo de paz —se dice—. Y el gobierno dijo que sí va a respetar a los indígenas y no cumplió.

No sólo el gobierno de la República, sino también los diputados, los senadores del PRI, del PAN, del PRD, de todos ésos que están que nomás quieren cargo, no cumplieron. Y entonces, nosotros dijimos: ¿pues para qué vamos a hablar con los gobiernos si no nos escuchan? Mejor vamos a hablar con la gente de abajo. Con la gente que está oprimida, que tiene problemas, porque nadie la escucha.

Ustedes lo saben pues, cuando hay elecciones, que llega el candidato y dice: yo les voy a hacer esto y otro, y ni siquiera saben qué es lo que necesitan. No les dice el candidato: a ver vengan, pasen y digan su problema. Ni se compromete así que va a cumplir.

Por eso —como nos explicó el compañero—, el presidente municipal dice: “pues ya se me olvidó, no me acordé”. Pero sí se acordó de cobrar cada mes. 

Y entonces, lo que empezamos a hacer nosotros es juntarnos con otros grupos, organizaciones que hay en todo México, en esto que se llama la Otra Campaña. Y se llama la Otra Campaña, porque no estamos buscando cargo. No queremos llegar al gobierno. Lo que queremos es tumbar al gobierno. A todos: al presidente municipal, al gobernador, al presidente de la República, a los diputados, a los senadores y todo.

Porque lo que hemos visto nosotros es que ellos no trabajan y ganan mucho dinero. Y la gente que trabaja, nomás le están quitando el dinero por multas, y luego todavía los golpean, y luego todavía la cuenta de la luz, del agua, del predial. De todas formas como que te están metiendo la mano en el bolsillo y te están saque y saque dinero.

Y nosotros lo que dijimos: no, pues es que no está cabal eso. Se supone que el gobierno tiene que ayudar a la gente. Y resulta que son los que nos están amolando. 

Pero nosotros antes pensábamos que nada más a nosotros, porque somos indios, porque somos indígenas. Y empezamos a caminar por todo el país y hablar así como estamos hablando así con ustedes, y a escuchar a la gente. Y resulta que donde quiera, cualquier lado, nos están contando la misma historia.

Y empezamos ahí en Chiapas, en la costa del Pacífico, y ahí nos platicaron unos pescadores de camarón que no les dan permiso, no les dan permiso para pescar. Y cada vez que salen a pescar, los detiene la marina. Y ellos ven que, en cambio, los grandes barcos de las grandes armadoras —dicen— pues ésos sí andan con permiso. 

Y dicen: no nos da, porque pescamos 40, 50 kilos al día —desde temprano estarle dando—, y luego resulta que ahí nomás donde desembarcamos está el de la autoridad y nos quita el camarón. Y si no se lo damos, se lleva la ataraya, la red pues, o se lleva la lancha. Entonces resulta que todo el día que trabajamos y llegamos a nuestra casa y ahí están nuestros hijos, nuestra familia, y no hay nada que darles, ni siquiera el camarón para comer. Mucho menos pues para vender.

Y eso sí, lo que llega cabal es la cuenta de la luz. Y entonces ellos dijeron: ya no vamos a pagar la luz porque no, no podemos. Entonces, dice que llegó la Comisión Federal de Electricidad a decir que iba a cortarles la luz porque no pagaban. 

Y entonces, se organizó el pueblo y agarró a los que iban a cortar la luz, y los metió al mar, con el agua aquí hasta la cintura, al mediodía. Y allá —me imagino que igual que acá— hace mucho calor. Y entonces ya los dejaron ir. Dejaron que se hicieran así como tostaditos, los soltaron. 

Y les dijeron: al que venga otra vez a cortar la luz, le va a pasar lo mismo. Ya no regresaron. Pero dicen: como quiera tenemos el problema de la pesca, porque no podemos pescar. Eso es Chiapas.

Y luego fuimos a Quintana Roo. Y entonces, ahí resulta que los ejidatarios que eran dueños de un ejido que daba a la orilla del mar, les hicieron trampa con ese programa del gobierno que se llama Procede. Que según esto los van a hacer pequeños propietarios. Entonces, la gente dejó el ejido y se hizo pequeño propietario, y se endeudó con el banco, y se lo quitó la tierra. Sin darles trabajo ni nada.

Y entonces, lo que hicieron los ricos, que fueron los que la compraron, es pusieron una barda —como la que están haciendo los gringos en la frontera—, pero una barda en la playa. Porque van a hacer un hotel, en tierras que eran del ejido. Entonces, esos ejidatarios ya ni siquiera pueden ver su tierra —ya no digas tenerla—, porque hay una barda que no los deja verla. Bueno.

Fuimos más pal’ norte ahí mismo en Yucatán, en la Península de Yucatán, en Quintana Roo, en Isla Mujeres se llama, pescadores también. Y resulta que nos cuentan: no pues es que nosotros salimos a pescar y nos dicen que estamos destruyendo la naturaleza. Y nos detiene la infantería de Marina. Y nos mete a la cárcel y nos golpea.

Y lo que quieren ellos es que se salgan de ahí, porque ellos son los propietarios de ejidos a la orilla del mar. Y lo que quiere el gobierno es entregárselo a los gringos para que hagan hoteles. Dicen: ¿cómo vamos a destruir nosotros el mar, si de ahí comemos? Los que van a destruir el mar son los del hotel porque lo vayan a llenar de basura. Que de por sí sabemos que así hacen.

Nos seguimos pues por todas las partes de México. Y llegamos hasta el otro lado, en Sinaloa. En un pueblo también de pescadores, Teacapán se llama, en Sinaloa. Que no los dejan pescar, también es de camarón. Dicen: no nos dan el permiso a nosotros, pero al que tiene muchos barcos le dan el permiso. Y a nosotros nos dicen que no nos dan permiso que porque vamos a acabar con la naturaleza. Y nosotros sacamos unos cuantos kilos, y el que tiene los grandes barcos saca toneladas. Y a él no le hacen nada. 

Pasa el barco y está la lancha patrullera de la Marina y no dice nada. Pero sale una panguita —le dicen—, o panga, la lancha pues, y luego, luego se va la lancha torpedera sobre ellos. A otro puerto ahí mismo en... otro pueblo pesquero ahí mismo en Sinaloa, que se llama el Dautillo. Ni agua, ni hospital, pero es el basurero de la colonia rica que está en la ciudad capital del municipio, donde está la cabecera municipal.

Ahí está la gente así como ustedes. Y los niños, muchos niños chiquitillos, y están los alteros así, como si fueran los camiones, pero son puro altero de basura. Creando zancudo, moscas y gusanos. Pues se empiezan a enfermar los niños. Entonces, ellos dicen: no tenemos dinero para pagarle al camión de la basura —se supone que el impuesto que pagamos, el camión de la basura tiene que ir—. 

Y van con el presidente municipal, el presidente municipal les dice: saben qué, es que se descompuso el camión de la basura. Pero sólo el que iba a recoger la basura de ese pueblo pobre. Porque el camión de la basura que iba a la colonia rica no se descompuso. Ése sí lo recoge diario. Dicen: no nos dan permiso, igual, para pescar —son una cooperativa— y dicen: pescamos el camarón —a escondidas— y luego no podemos pagar la luz para refrigerarlo. Entonces, se echa a perder.

Entonces, estamos trabajando y nos están tratando como si fuéramos delincuentes. Y ayer estuvimos acá en Matamoros, en Playa Bagdad. Igual nos dijeron los pescadores de ahí.

Entonces, en todas partes vemos eso con ejidatarios, con pescadores, con pueblos indios. Porque donde quiera que hemos pasado también pasa lo mismo. Con trabajadores de la maquila, con estudiantes, con maestros, con empleados que trabajan en las tiendas. Con todos los que están trabajando abajo, todos te dicen lo mismo: no alcanza la paga, no alcanza el salario.

Y entonces, hacen cuentas, y en un lugar que pasamos por Puebla, de una maquiladora, les pagan 45 pesos al día, y los hacen trabajar 14 horas al día. Y ¿de qué va a vivir con 45 pesos al día? Y entonces, nosotros vimos cuánto gana un diputado, o un senador: gana 7 mil o 10 mil pesos al día. 

Y nosotros vemos que esa trabajadora —porque es mujer— que trabaja en la maquiladora, trabaja 14 horas al día, seis días a la semana —sólo le dan un día de descanso. Cuando está trabajando, no puede ir al baño, porque le toman el tiempo. Y si se tarda un poquito más, le abren la puerta de una patada. Y si está pues, tiene que levantarse su nagua, su pantalón lo que sea, y rápido salirse. Porque ni siquiera la dejan ir al baño a gusto, o tranquila.

Entonces, ésa trabaja seis días a la semana, 14 horas. Y el diputado y el senador trabajan la mitad del año nada más. Dos, tres horas al día, cinco días. Y véanlo en la televisión y en la foto: está dormido. Y por irse a dormir ahí —que se supone que va a hacer leyes para proteger al pueblo—, le están pagando hasta 10 mil pesos cada día, por no hacer nada.

Entonces, nosotros empezamos a pasar por todas partes, y empezamos a hacer acuerdo. O sea, a organizarnos juntos, con mucha gente en todo el país. Entonces, yo les voy a decir qué va a pasar. Lo que va a pasar es lo que pasó hace cien años. Que igual está ahorita la situación: que la gente pobre ya no tiene pa’ dónde hacerse. Hasta que se hartó la gente y se levantó y tumbó a Porfirio Díaz, que había llegado con un fraude. Y empezó la bola.

Ahora, nosotros vemos que también llegó con un fraude ese Felipe Calderón, que ahora el primero de diciembre dice que va a ser presidente de México. Pero todo México sabe que hizo trampa, sabe que no ganó. Que fue Fox, y el IFE, el chingado que anda diciendo que vota por la democracia y no sé qué, y ésos hicieron trampa. Entonces, la única forma de hacer el cambio en este país, que era por el voto —con perdón de ustedes— se limpiaron la cola con el voto de la gente.

Y ahora ¿cómo nos van a decir? Hay que votar y saca tu credencial de elector. ¿Para qué? Si no sirve más que para que sepan quién eres. Pero no sirve para votar, no puedes elegir a tus autoridades. Gana el que ellos quieren que gane. Y aunque pasa uno y pasa otro no cambian las cosas. Pasa un partido, salió malo. Otro partido, salió peor. Otro partido, salió todavía peor.

Entonces ¿para dónde nos vamos a hacer? Entonces yo quiero pedirles que vayan a ver al gobernador —Eugenio Hernández se llama— allá en Victoria. Que se organicen o hagan una carta. Y le digan: pasó aquí el Marcos ése y nos contó lo que hicieron en Chiapas. Y nos contó que ahora ellos tienen escuelas, hospitales. Que ellos mismo hicieron, no los hizo el gobierno, ahí no manda el gobierno, ni el federal, ni el estatal, ni el municipal. Mandan las comunidades.

Entonces, nos contó que se están organizando en todo el país muchos grupos y organizaciones. Y que van a hacer un levantamiento pacífico y civil. Y que van a tumbar a todos los gobiernos: al presidente municipal de Padilla —del Nuevo Padilla y el viejo Padilla y al que se atraviese—, al congreso del estado de Tamaulipas, y a Eugenio Hernández, y a Felipe Calderón, y a los diputados y senadores, a los diputados federales y senadores.

Pero nosotros no estamos diciendo nada, eso fue lo que nos vino a decir él, que porque él dice que el gobierno no cumple. Porque la gente tiene sus necesidades y no le cumple. La justicia la compra el que tiene dinero —ya nos platicó la señora pues, de que el otro da pescado y a él sí le hacen caso, y como ellas no dan dinero, pues entonces no les hacen caso—. Y la necesidad que se tiene es según la necesidad del rico. 

¿Por qué no mete el acueducto a Nuevo Padilla? Porque es gente pobre. Pero viera que aquí viven ricos, hasta de lujo hacían el acueducto. ¿Por qué no quieren dar el permiso? Yo les voy a decir porqué no les quieren dar el permiso. Porque quieren que se vayan de aquí. Porque lo que quieren hacer es aquí una colonia para ricos. Para que vengan los gringos y de otros países. Y entonces, ustedes les estorban.

A los ricos no les gustan los pobres, dicen que olemos mal. Que estamos muy feos pues. Ellos pura gente bonita pues y perfumada. Entonces, esos ricos no van a querer vivir con ustedes, pues son pescadores. Entonces, lo que quieren es sacarlos de aquí. Por eso el agua envenenada. Si está tan buena, que se tome un garrafón de agua de ésa que toman ustedes, que se la tome Eugenio Hernández, el gobernador, a ver si no se enferma. Si es que está buena, que la tome él. Y le va a dar chorrillo pues.

Pero él ya tiene edad pues. Y si a un niño pues se enferma, él no tiene pa’ dónde hacerse pues. Si alguien se enferma aquí, tiene que irse hasta Victoria a un hospital, porque aquí no hay. Pero ellos, los ricos, sí tienen los hospitales luego, luego. Y hasta tienen un avión, un helicóptero y se van a Houston, o a San Antonio a que los operen los doctores grandes pues.

Entonces, nosotros estamos viendo todo esto en este país. Nosotros decimos: lo que vamos a hacer es quitar al gobierno. Entonces, ustedes díganle al gobernador: una de dos, o es mentira o es verdad lo que dijo el Marcos. Si es mentira, entonces quiero el permiso y quiero justicia para mi esposo, quiero el agua potable, quiero la luz para mi ejido, quiero todas las necesidades. Porque si él hecha mentiras, entonces el gobierno sí los va a atender.

Entonces, tú dinos si es mentira o es verdad. Y si es verdad que tú gobernador eres un ladrón y no cumples con las demandas del pueblo. Tú y el presidente municipal y todos, pues nomás venimos a avisarte que te van a tumbar. Y que cuando llegue ese momento, que todo el país se levante, ahí lo vamos a ver nosotros si lo vamos a apoyar o no. Porque aquí es libre, no es que a fuerzas nada. 

Y no es que vamos a tomar un arma, ni que vamos a ponernos pasamontañas, ni nos vamos a ir a la montaña. Ahí mismo, en la colonia, en Nuevo Padilla, nos vamos a organizar. Y vamos a corretear a los infantes de Marina, a la judicial, a la policía ministerial, a la rural, a la del estado y al que pongas. Porque en todo el país, y no van a alcanzar las policías, ni los ejércitos para acabar con todos.

Y entonces sí, el presidente municipal a dónde va a ser, y el gobernador para dónde se va a hacer. Y el diputado local para dónde se va a hacer.

Entonces, yo les recomiendo que le digan eso claro. Le digan: qué nos vas a decir, si es mentira lo que él llegó a contar o es verdad. Si es mentira, pues nos vas a cumplir nuestra demanda porque es justa. Ya nos explicaron pues que otras partes sí tienen el permiso para hacer cooperativa para la pesca comercial. Y ¿por qué Nuevo Padilla no? Si otras partes tienen el acueducto también y el agua potable ¿por qué Nuevo Padilla no? Tiene que contestar esas preguntas.

¿Por qué no hay un hospital aquí, y sí en otras partes? Si hay gente, hay hombres, hay mujeres, hay ancianos, ancianas, niños, niñas, necesitan un hospital. Entonces, tú dinos Eugenio Hernández —o cómo se llame el güey ése— si es mentira. Si es mentira, entonces tú vas a traer todo eso. Y si es verdad, pues a ver pa’ dónde te vas a hacer, porque te van a tumbar. Y o te vas del país, o lo vamos a meter a la cárcel. Porque eso es lo que merece.

Porque ¿de dónde está sacando todo ese dinero que tiene el gobernador? Porque nosotros vemos que ustedes trabajan. Y vimos a los pescadores allá en Playa Bagdad que están trabajando. Y vimos a las trabajadoras de la maquiladora en Nuevo Laredo y están trabajando y viven mal. No les alcanza.

Ahí en Nuevo Laredo hay una colonia que se llama Blanca Navidad... ¡Uta! vieras puras casas de cartón. No es mentira, las vimos. Un cuartito así, más chiquito que éste donde estamos ahorita, ése donde están las sillas. Y viven familias de seis, siete gentes. Ahí todos amontonados. No hay agua, no hay luz, no hay drenaje, no hay nada. 

Y cada tanto llega la misma gente del gobierno y les queman las casas. De noche, con los niños adentro. Entonces, si se despiertan a tiempo, pues corren. ¿Y si no se despiertan a tiempo? Pues se mueren. Y ¿quién fue? Nadie supo, igual —como dice la señora— las autoridades se hacen pato.

Entonces, lo que nosotros vamos a hacer compañeros y compañeras, es llevar esta historia para que el gobernador no esté contando mentiras. Ni el presidente municipal de Nuevo Padilla, que esté diciendo que la gente está bien, que vive contenta. Ni la del municipio de Hidalgo. Nada. 

Esto tenemos que contarlo en otras partes. Para que así como yo les cuento lo que pasa en el municipio de Tonalá en Chiapas, o en el municipio de Chetumal en Quintana Roo, O en Isla Mujeres también en Quintana Roo, o en Veracruz, o en Sinaloa, o acá en Matamoros, pues también cuento lo de Nuevo Padilla. Para que se sepa, porque si no, no se va a saber en las noticias.

Fíjense que nosotros los que estamos jodidos sólo salimos en las noticias cuando nos morimos, y bastantes. Porque si son poquitos los que se mueren, no nos hacen caso. Tiene que va a morir un buen tanto, y entonces sí sale en las noticias. Y ya, nomás dicen: ah, pues pobrecitos que se murieron, dios los ampare, ojalá se vayan al cielo... Y el que sigue, y así se muere otro y otro, y otro.

Fuimos a Coahuila, a Pasta de Conchos, donde hay una mina. También yo les dije que iba a contar la historia de sus familiares. Se metieron —ahí trabajan abajo de la tierra— para sacar carbón. Con ése prendes la luz. De ahí se hace la energía eléctrica para la luz. Aparte están las presas, pero ésa es una termoeléctrica.

Entonces, allá abajo, cuando están trabajando sale un gas. Y con una chispita, explota. Pero no hay para dónde hacerse, estás bajo tierra. Entonces, ellos avisaron —unos mineros— que olía mucho a gas. Y no había nada para cubrirse, ni extinguidores, ni máscaras para protegerse del veneno, ni nada. Y la empresa, el dueño, les dijo: pues si no bajas a trabajar, vete, te corro. 

Y él dijo: pues y yo qué voy a hacer, pues si es lo único que sé hacer y no hay otro trabajo —como nos dijo el compañero pescador—, ni modo que me salgo de minero y me meto a otra cosa. Porque no hay otra cosa más que la mina. Así como nomás aquí hay la pesca, allá nada más la mina. 

Entonces, si se salía de trabajar, pues se muere de hambre. Y si se mete a trabajar, se muere adentro. Entraron a trabajar y explotó la mina. Y murieron 65. Y es fecha, hace nueve meses, que no pueden sacar los cuerpos. Entonces, sí salió en las noticias. Y Fox habló, y habló el secretario de Trabajo y no sé cuánta gente habló. Pero ahí siguen, esos cristianos siguen ahí, sus cadáveres están allá adentro y no los pueden sacar. Y no han hecho nada para arreglar la mina.

Los demás mineros siguen bajando, hasta que haya otro accidente. E igual, no van a hacer nada. Y ¿quién fue el culpable? Preguntan las señoras, sus viudas, sus hijas, sus hermanos, sus hermanas. Dicen: bueno, mi familiar se murió. No, lo mataron. Porque lo mandaron ahí sabiendo que corría peligro su vida. Pero ahora ya está muerto. Si hay justicia: ¿quién es el culpable? Y tiene que pagar su culpa.

Y la empresa tiene que hacer que se arregle, para que ya no pasan más esos accidentes. Nada. Porque ya nomás quedan los familiares, pues ya no es noticia, ya no les hacen caso. El gobierno sólo donde sale en la noticia, ahí sí rápido se va a acomedir. 

Si sale en la noticia que estuvimos aquí en Nuevo Padilla, van a ver que va a llegar un funcionario del gobierno: “a ver muchachos, ¿qué les pasó? no hombre, no se preocupen, vamos a arreglarlo”. Y ahí nomás una limosnita les va a dar para que se contenten un rato. Pero sabemos que el problema no se resuelve.

Si aquí en Nuevo Padilla, la única fuente de trabajo es la pesca y no hay permiso para pescar, entonces díganle al gobernador: ¿entonces qué hacemos? ¿Nos hacemos ladrones, criminales, narcotraficantes o qué, porque nuestro trabajo no nos lo quieres dejar hacer? Ahora si trabajo, soy un delincuente. Y ni modo, pues no se pueden hacer políticos pues, no son hijos de Fox o de Martha Sahagún. Es gente humilde pues.

Entonces, ¿qué les está diciendo? Les está diciendo entonces... O díganle: ¿o vamos a hacer igual que en Chiapas? Porque ya si no nos dejan otra, ¿qué vamos a hacer? Yo no voy a ver que mis críos se están envenenando con el agua y no voy a hacer nada. No voy a decir: no, pues dios así quiso. 

No, dios no quiso, eres tú gobernador que estás mandándonos esa agua envenenada. Dios no quiso que no haya comida en mi casa, eres tú que no nos das el permiso para la pesca comercial. Entonces, esa cuenta la tenemos que cobrar.

Entonces, el gobierno es el que tiene que decir qué vamos a hacer. Porque nosotros ya no creemos. No sé si ustedes todavía creen en el gobierno. Si es que todavía creen, pues pídanle pruebas. Órale, tú dices que te vamos a creer a ti, demuéstralo. Pero nosotros ya no creemos. De por sí lo vamos a tumbar.

Y ya en todas partes donde hemos ido estamos encontrando gente así como ustedes, que ya no tiene para dónde hacerse. Ni modo que digan: bueno pues vete al otro lado a buscar trabajo. Pero ¿a poco se puede pasar? Primero hay que juntar dinero para el coyote, para que te cruce. Y luego, ya que estás del otro lado, si no te agarra la migra y te regresa. O si no te agarran los rancheros y te matan, o si no te mueres al cruzar el río.

Y todavía allá, del otro lado, a ver si encuentras trabajo. Y si encuentras, te van a pagar un poco —más que aquí, pero un poco— y se van a burlar. ¿Sabes cómo te van a decir? Frijolero. Porque dicen que los mexicanos comemos frijoles. Entonces, los patrones gabachos —los güeros— son patrones... Le dicen: a ver llévate a esos frijoleros allá a la pizca. ¿Ocho horas? No, diez, doce horas. Y te pagan poco. 

Y si vas a protestar, si protestas le hablo a la migra y te vas pa’ fuera. Y ya no le pagan. Así, ya cuando no quieren pagar, están un mes, dos meses trabajando, y el mismo patrón le habla a la migración: aquí hay unos mexicanos. Y pasan y se los llevan a todos, y no les pagaron nada. Y ahí vienen de regreso. 

Y nosotros queremos preguntar: ¿por qué vamos a irnos a trabajar a Estados Unidos, si ahí está el pescado? Y ahora resulta que la infantería de Marina en lugar de estar cuidando el país del extranjero —porque ése es su deber, el del ejército, de la Marina, es cuidar a México de que lo ataque el extranjero—, y ahora resulta que lo que está haciendo es persiguiendo a los mexicanos que trabajan.

Y los extranjeros son los que están comprando todas las tierras. Ya lo vimos: hoteles, ranchos, gobiernos enteros están comprando los gringos, enteros. Como ya ha pasado en otras épocas. Y esos militares, los de la Marina o los del ejército, no están haciendo nada para ayudarnos.

Entonces, nosotros le decimos ese consejo compañeros. Les pedimos que lo piensen y vea cada quien. O se juntan. Y nomás decidan esto: ¿vamos a creer en el gobierno o no? Échale pues que tienen la duda, vayan con el gobernador. Brínquense al presidente municipal —es un tarugo—, vayan con el gobernador. Y le dicen: ahí traemos un recado. Llegó el Marcos con gente de toda la República —porque viene gente de todo México en la karavana—, ellos dicen que ya vieron que por todos lados que ya no aguantan. Que no va a ser con armas, va a ser con movilización pacífica. Y que van a tumbar a todos los políticos, a todos, y que van a correr a los ricos.

Y le dicen: y nosotros le contamos que pues tú no cumples. Y él dijo que hay que tumbarte a ti también. Así le dicen claro. Y a ver qué les dice. Si les dice: no pues están locos, pues ya les respondió. Nomás que somos muchos millones de locos, que ya dijimos que ya no. Y si dice, no pues está mal el Marcos. Entonces, les tiene que dar el permiso, luego, luego. Él lo puede arreglar con las autoridades de Ecología, que es la que da el permiso de pesca.

Y entonces, ya ahí dicen: sí pues sí es cierto, se equivocó Marcos, que le vaya bien. Pero nomás acuérdense que hasta que pasamos nosotros hubo respuesta.

Y entonces, fíjate compañero, ¿y donde no pasamos? A poco esa gente no va a decir: no pues aquí no pasa Marcos, ni la Otra Campaña, ni los políticos, ni nadie. Como los del ejido del compañero. Pues si esa gente solita se va a alzar. Y nosotros vamos a estar con ella. 

Entonces, ahí les pido compañeros. A las compañeras: hagan la cuenta ¿ha bajado la luz? Nunca. ¿El agua?, ¿el predial?, pero llega cabal cada día que le toca llega la cuenta. ¿Y si no pagan? la cortan ¿qué no? Pero si el presidente municipal no cumple, ahí dice: no, pues mañana, y otra vuelta, y otra vuelta. Ése sí tarda. O acaba —como nos platicó el compañero— y se le olvidó y ya no hubo luz o nada. 

No puede ser que estamos viviendo con un gobierno que está en contra de nosotros. Está como si fuera nuestro enemigo. Nos golpea, roba la lancha... Ahí donde les digo en el Dautillo, en Sinaloa, están dos pescadores —así como contó el compañero—, los para la patrullera de la Marina, y le echan la voz, que se detengan. El otro dice: de tarugo me detengo, pues si me van a perjudicar.

Entonces, se quiere escapar, pero es una lancha de aquí a donde está la compañera de rojo, una panga pues, una lancha. Y la otra pues es un barco que es como de tamaño de esta casa pues donde estamos. Pues se le aventó encima y la partió. Y los aventó al agua, eran dos: uno se quedó inconsciente y lo tuvo que jalar el otro. Ésos igual tres kilómetros —como nos platicó el compañero—, jalarlo a la orilla para que no se ahogara.

Y ¿sabes qué había hecho ese compañero? Se había ido al otro lado, y estuvo trabajando seis años para juntar dinero. Y sólo pudo dar el enganche de la lancha. Ahora ya no tiene lancha, y la debe como quiera.

Hizo la denuncia... Nada. Dice que ya pasó dos, tres años y nada. Al igual como dijo pues el compañero: hace la denuncia y no hay respuesta pues del gobierno.

Entonces, nosotros los invitamos a eso compañeros. No les prometemos nada. Lo único que les prometemos es que vamos a tumbar al gobierno. Eso sí lo vamos a cumplir. Pero lo que nosotros les decimos es que piensen: ¿quién es el culpable de como está la situación? Y si le van a dar oportunidad o no. Si le van a dar oportunidad de que todavía cumple, díganle.

Díganle: ahora, te vamos a dar chance de que nos cumples. Y viera que te portas bien, pues cuando te metan a la cárcel te vamos a llevar cigarros. Porque lo vamos a meter a la cárcel. Pero si se porta mal, pues ni siquiera cigarros pues.

Y si ya no le creen, pues organícense compañeros. Y hay que esperar el día que va a llegar eso, y cuando llegue el día, se va a saber. Ustedes van a tener que hacer algo aquí. Hombres, mujeres, niños, ancianos, todos van a tener que hacer aquí. Y lo que van a tener que hacer es tomar lo que es suyo.

Y lo que es suyo es el gobierno. No es de los partidos políticos, es de ustedes. Y tomar la presa, y administrarla ustedes. Y hacer el acueducto y todo. Y todo lo que necesitan, porque ahí lo tienen. Ahí tienen la riqueza, nomás que se la está quedando el político o el rico.

Y si nosotros hacemos eso en todas partes, al mismo tiempo, no pueden con nosotros. Ya lo vimos que pasa en otros países. No es con armas, es con la pura movilización y que la gente se decide y se organiza. Y no se puede controlar.

Pero no va a ser que nos vamos a quedar contentos nada más que entra otro cabrón que es el que nos va a explotar. Mejor de una vez que se vayan todos. ¿Qué es lo que nosotros queremos? Que en Nuevo Padilla manden ustedes, no los partidos políticos.

Ahorita mandan los partidos políticos. No, ya que mande la gente. Y que el gobierno los obedezca a ustedes. No que da la orden él. Que hay que pedirle permiso —lo explicó el compañero del ejido— no, el gobierno tiene que pedir permiso si va a hacer algo aquí. Tiene que pedir permiso: ¿oye, será que puedo hacer tal cosa? Y ya ve la comunidad si le da permiso o no. Si no, pa’ fuera.

Así le hacemos allá nosotros. ¿Que quiere hacer un camino? Vamos a ver si le damos permiso. Y si se le da permiso, tiene que pagar un impuesto. Al revés. En lugar de que el pueblo pague el impuesto, el gobierno tiene que pagar un impuesto. Se le dice: bueno, vas a hacer carretera aquí, entonces, necesito que hagas un kinder aquí —un jardín de niños—. “No, pues no”. No hay carretera, y no pasa. No pasa aunque esté el ejército no pasa.

Porque nosotros ahí vivimos, no venimos de fuera. Nomás empezamos a tirar árboles, piedras, y nos paramos ahí y no pasa. Igual ustedes aquí viven, ustedes conocen este lugar. ¿Ustedes creen que les va a decir un licenciado de México cómo cuidar la presa? Pues si él no vive aquí, no sabe ni pescar. El que sabe de la pesca es el pescador.

El que sabe de cómo se hace una casa es la gente que está en la casa, igual. Hagan de cuenta, lo que está haciendo el gobierno ahorita, es que alguien se mete a su casa y le empieza a decir: oye no pongas esa ventana ahí, ponla allá, levanta ese tiradero. Pues ustedes le van a decir: ¿y tú por qué? ¿por qué te estás metiendo a mi casa a decir? Igual es la población, es de ustedes, no del gobierno.

Y no puede ser que nos estén haciendo como quieren y no hagamos nada. Y lo que nosotros vemos, que encontramos ya, que no nada más en Chiapas nosotros. Donde quiera. Donde quiera hay gente que dice: órale, qué día, a qué hora, y vámonos por ellos.

Nosotros decimos: no, pues vamos a conocernos todos. Ahorita estas palabras que dijeron ustedes, no nomás me las llevo yo en mi cuaderno. Sino que los compañeros que vienen en la karavana, lo grabaron. Y lo van a pasar con otros pescadores en otras partes. Y con otras amas de casa. Y van a decir: “sí es cierto, ésa es gente igual que nosotros”.

Y los van a ver pues en la foto, y van a decir: 
—Pues ese señor es igual que yo. Y ¿qué dijo?
—Pues que el gobierno no cumple.
—Yo también digo lo mismo. Entonces ¿ella dice que va a luchar en Nuevo Padilla?
— Sí.
—Yo digo que yo voy a luchar en Chiapas.

O en Sinaloa, o en Baja California, o lo que sea. Y van a ver que los políticos no van a tener para dónde hacerse.

Entonces, es lo que yo les recomiendo compañero, paisano, es de Chiapas. Que le hagan una carta o hagan una comisión y vayan con el gobernador y le pasan el recado. Y si no quiere recibirlos o algo, pues con un periodista. Dice: nomás traemos este recado, vamos a dar tanto tiempo de plazo para que responda el gobernador. Y si no responde, pues ya vamos a saber nosotros que sí fue cierto lo que dijo. 

Y van a ver que sí es cierto. Sólo si sale en las noticias se va a preocupar, porque si no, no se va a preocupar. Pero nosotros sí nos vamos a preocupar. Dijo un compañero aquí que no hay que olvidarse en Nuevo Padilla. No, nosotros estamos en Chiapas, pero éste es México y ustedes son nuestros compañeros y compañeras. 

Y también vamos a luchar junto con ustedes, nada más que no con las armas, sino con la movilización —decimos nosotros—. Y no con los votos, porque ya vimos que no los respetan. Entonces para qué vamos a estar dando vueltas nada más. Y no para que llegue un político, sino para que la gente mande.

Ése es nuestro plan compañeros y compañeras. Y es lo que estamos pasando por todo el país. Ahorita ya estamos terminando de pasar por todos lados. Éste es el... Tamaulipas es el último estado. Treinta y dos recorrimos ya. Nos tardamos casi un año, pero lo vimos todo. Pura gente pues como ustedes: gente de abajo. No hablamos con políticos, ni con ricos, con gente jodida. Y todos nos contaron la misma historia.

Ya nomás de aquí vamos a Victoria. Luego Tampico, Altamira y Madero. Y la Huasteca, y ya. Y entonces ahí ya vamos a decir: pues somos tantos. En todas partes que quieren que va a cambiar las cosas. Entonces, hay que empezar a hacer lo que nosotros decimos: un apunte.

Porque ya ves que cuando un político llega al poder, dice: “ah, Nueva Padilla, ¿dónde queda?” En Tamaulipas. “Pues mándales tortas —lo que se le ocurre pues, luego se le ocurren puras tarugadas: manda balones y no hay cancha, por ejemplo ¿no? Y luego sale Fox tomándose las fotos con los balones, y se asoma uno aquí y pues no hay cancha ¿pa’ qué están los balones? Pues ahí están... cuando quieran ¿no?—.

Nosotros decimos que no. Que hay que hacer la lista de la demanda de cada quien en cada lugar. Entonces, ¿qué se necesita en Nuevo Padilla? En lugar de que le preguntamos a un político, pues les vamos a preguntar a ustedes.

Y a la hora que tumbemos a los políticos, pues esto es lo que hay que hacer aquí. Y ¿dónde se va a sacar el dinero? Ahí está, el que le quitamos a los ricos y a los políticos. Si no, ¿de dónde saca el dinero, su sueldo pues, el presidente municipal y el gobernador? Pues es de lo que ustedes están trabajando.

Si ya no lo agarra él, pues lo van a tener ustedes. Entonces, ustedes van a decidir si se hace una escuela, si se hace el hospital, si se hace el acueducto. En lugar de que ustedes van a pedir permiso para pescar, si otro quiere pescar, le va a tener que pedir permiso a Nuevo Padilla.

Porque luego por ahí vimos en el camino que hay una... Esa empresa pues, para turistas, para que vengan a pescar y a cazar. Ésos no piden permiso. Entonces, debiera ser al revés: ésos tenían que venir a pedirle permiso a ustedes, no al presidente municipal, ni al gobernador. Y tenía que —si le dan permiso—, tiene que pagar.

Entonces, van a ver cómo empieza la riqueza para otro lado. Ahorita se la están llevando ellos, ahora llega para abajo otra vez. Entonces, todas esas cosas es lo que nosotros decimos que hay que hacer. Es lo que decimos que es un plan nacional de lucha. Es que cada lugar dice: aquí se tiene que hacer esto. Y si no se hace, no sirve. Tiene que hacerse, a fuerzas.

Porque ése es nuestro compromiso. Entramos a luchar, pero vamos a conseguir lo que queremos. Y nosotros allá en Chiapas, nomás queremos que nos dejen en paz. Queremos sembrar la tierra, cuidar nuestros árboles, nuestras montañas. Y queremos ser indígenas, y queremos ser mexicanos. Y no queremos que nadie se vuelva a burlar nunca de cómo hablamos, ni de nuestro color, ni de nuestra cultura, ni de nuestra forma de vestir.

Porque ahorita se burlan de nosotros. Y ya, no queremos venir aquí a Nuevo Padilla a pescar, allá nosotros trabajamos. A lo mejor ustedes no quieren ir para allá, más que para conocer. Entonces, nos hacemos ese acuerdo. Pero en todas partes hacemos ese acuerdo: que cada quien pueda vivir en paz.

Ahorita, no puede salir un pescador sin el miedo de que a lo mejor lo va a golpear el infante de Marina. Pues si está yendo a trabajar. Hagan de cuenta que uno está yendo a robar una casa, anda con miedo que lo agarran. Pero va a trabajar por su familia. 

Eso es lo que nosotros decimos. Entonces, si les preguntan: bueno ¿qué quiere el Marcos? Vivir en paz, que es lo que queremos todos. En paz. Pero para vivir en paz, hay que tener justicia y hay que tener libertad.

No tenemos libertad porque ustedes —o sea los políticos— nomás nos están oprimiendo. Y no hay justicia, porque ustedes la convirtieron como si fuera un jabón que a ver quién lo está comprando. Y cuando ya llega a nosotros ya llega el jabón jodido, o no tenemos el dinero para comprarlo, como nos platicó la compañera.

Siempre, en la justicia, en México, se va a ir con el rico. Porque es una mercancía. El juez es una mercancía. Entonces, si ustedes tienen una pelea con un rico, pues el rico le compra al juez. Y el juez dice: bueno, si me das tú más, yo te cumplo. Pero pues si no hay para comer, menos pa’ comprar al juez. 

Entonces, hay que quitar al juez, decimos nosotros. Hay que hacer otra justicia, otra libertad. Y entonces sí, hacer otra democracia. Ya que no manden los políticos ni los gobiernos, sino que mande la gente. Eso es la democracia pues.

Y también queremos independencia, que aquí no manden los gringos. Porque ahorita sabemos que los que mandan son los gringos. Si un gringo quiere una ley —por ejemplo que pueda venir a cazar y a pescar, que está prohibido—, rápido el juez le da el permiso. Y hasta viene y lo recibe, y le pone una mesa. Hasta se hinca de rodillas para recibirlo.

Pero si un habitante aquí de Nuevo Padilla dice: oye, yo quiero el permiso. Ni le abren la puerta, ustedes lo saben. 
—¿De dónde eres?
—De Nuevo Padilla.
—No hombre.
Y el otro dice:
—¿De dónde eres?
—De Houston.
—Pásale.

Pues si es un extranjero ¿por qué hace así? Pues si estamos en México, debía valer más el mexicano.

Entonces, es eso lo que estamos haciendo compañeros. Pasando por todo el país. Nomás que ya no vengo solo. O sea, no es sólo zapatista pues. Sino que ya juntamos gente en muchas partes. Ahorita viene gente de varias partes de la República, de otras organizaciones. 

Y cada quien en su lugar se está organizando. Y todos estamos haciendo ese acuerdo. Y cuando ya nos conozcamos y sabemos qué necesita la gente en cada lugar, la vamos a llamar. Pero no para que vote. Sí para que bote, pero para que bote con la bota, que lo mande a la fregada pues al político.

Y entonces hagamos otro acuerdo, decimos nosotros. Otro acuerdo de cómo vamos a vivir, es una nueva Constitución. Una Constitución donde diga que al anciano se le tiene que respetar, porque no se le respeta. Ya si ya está grande de edad, ya lo tratan como si fuera basura. 

Una Constitución donde diga que a las mujeres hay que respetarlas desde que están chiquillas, hasta que se va a la tumba. Como mujeres, respetarlas. Una constitución donde diga que el trabajador tiene que ser el dueño de su trabajo.

Una Constitución que diga que la tierra tiene que ser del campesino, que es el que la trabaja. Y el agua tiene que ser del pescador que es el que la pesca. Y que se van a respetar los pueblos indios.

Y todas las cosas que están pendientes, ahí van a quedar en esa Constitución. Entonces, ya vamos a estar de acuerdo. Aunque estás en Tamaulipas, o estás en Chiapas, o estás en Baja California, vamos a hacer un país nuevo. Eso es lo que queremos hacer nosotros: un país nuevo, mejor.

¿Va a haber problemas? De por sí va a haber problemas pues. Pero van a ser otros problemas compañero, compañera. Ahorita el pendiente que tenemos es si no nos vamos a morir. Ya los problemas que vamos a tener es que si le vamos a meter aire acondicionado o no a la casa. No es lo mismo que si va a haber comida o no.

No se trata de que ya no va a haber problemas. Sí, pero van a ser otros. Ya no va a ser la angustia de qué vamos a comer, de qué va a vivir, que si ya se enfermó el niño, que si fue el agua o qué fue, o que si voy a salir a trabajar y me va a agarrar el infante de Marina.

No, la preocupación va a ser si hace mucho sol, y entonces hay que hacerle otro techo a la casa. Cosas así pues, de la vida normal. Que ahorita no podemos pensar en eso, porque ni siquiera nos dejan respirar pues.

Eso es lo que les queríamos contar compañeros y compañeras. Ahí piénsenlo por favor entre ustedes. Nosotros decimos: cada quien tiene su corazón y su pensamiento. Y si toma la decisión, pues se espere. Y organícese y dese a conocer y entérese de lo que está pasando en otros lados. 

Estos compañeros de la Otra Campaña en Tamaulipas les pueden platicar de lo que pasó en Matamoros, en Nuevo Laredo, en Coahuila, en Nuevo León, en Veracruz, en Hidalgo, en San Luis Potosí. Sólo les estoy hablando de los estados que están alrededor de Tamaulipas. Pero también les pueden platicar de lo que está más retirado y que también es México.

Y vas a ver que hay gente así de todos los tamaños, todos los colores. Muchos pueblos indios, mucha gente que habla lengua indígena. No habla español, pero así en lengua indígena está diciendo: órale. Tenemos que defender a nuestra patria.

Gracias compañeros, gracias compañeras.