Reunión en Charcas, San Luis Potosí, 19 de mayo del 2007.
Palabras del Comandante Moisés

Lo que venimos entonces haciendo con esta visita de los pueblos es compartir nuestro dolor, y hacer junto una propuesta que es lo que nos va a llevar adelante compañeros y compañeras. Lo que ya dijo la compañera comandanta es así, no quiero cansarlos más, en pocas palabras allá en Chiapas antes del 94 éramos pues… basura como ya dijo, nos trataban como basura no servíamos para nada, no existíamos pues, en otra palabra, no existían indígenas según, existía Chiapas para ellos pero no existía indígenas, no existían humanos pues. En ese tiempo poco a poco  estaba desapareciendo también nuestra forma de hablar, nuestra forma de vestir, nuestra forma de o sea todo, aunque no había muchas clínicas pero como sea metía pues las no se como le llaman pero creo que es algo de planificación familiar, a modo de que los indígenas ya no reproduzcan, eso sí había mucho y hay todavía. 

Entonces este estábamos por desaparecer el gobierno pues estaba haciendo eso mientras ellos estaban acaparando tierras, tierra y mucha tierra, buena tierra, mucha montaña y mucha madera, mucho agua pues. Pero toda esa riqueza de Chiapas no la teníamos nosotros, antes de 94 con trabajo calzábamos zapatos pero de plástico, botas de hule le decimos allá. Hasta hora la compañera tiene sus piecitos, dice ella que ya es jefa orita pues, por eso anda con eso zapato, por que los que estamos en Chiapas andamos descalzos la mayoría de las mujeres, si estoy con esos zapatos sólo porque estoy en este trabajo que estoy haciendo, y el equipo que traigo aquí, que me acompaña, porque aquí aquí estoy llegando aquí en mi descanso luego luego lo quito mi zapato, dice ¿por qué lo quitas tus botas?, yo le digo se me va a gastar, no tengo con qué pues, lo he dicho y es verdad, no vengo a mentir porque no tengo ganas de, no tengo nada que ganar con mentirles, necesito cuidar mis zapatos, aquí no hay de otra, pero allá tengo que poner botas de plástico para caminar, no camino, según esto es para fiesta pues, las reuniones como esta que le digo fiesta pues, ahí es donde utilizo, o sea que ya somos un poquito mejores, éramos peor de jodidos según el gobierno, eso sí llegaban como esos que digo de planificación familiar, programas de INEA cero que se llama según para alfabetización de adultos. Era pura mierda, discúlpenme pero es la verdad, pero así nos trataban pues.

Hicimos de todas formas nuestra lucha, si lo vimos como ustedes lo ven, es muy hasta allá no se alcanza a ver pero lo hicimos, como todo la mayoría de los pueblos indígenas no tenía tierra, vivía en esclavo pues, mozo de los patrones pues, ¿y quiénes eran esos patrones? Los que gobernaban, los funcionarios de la reforma agraria, los gobernadores, presidente municipal pues, diputados, todos esos son dueños de la tierra, y nosotros de dónde. Los doctores, si te enfermabas ibas a pedirles medicina, se iban a trabajar su tierra pues, o sea que no había salida, ¿por dónde?. Los jóvenes, donde había ya ejidos pues ya estaban los ejidos pero cada vez iba creciendo, entonces los jóvenes pues no teníamos ni donde vivir.

Hacíamos solicitud para dotación de ejidos y nada, tardamos mucho, no crean que no hicimos nada, hicimos muchas solicitudes y nunca nos atendieron, solo nos dicen ya va avanzado el estudio, ya vamos a mandar ingeniero, ahí lo esperan, y nos engañaron varias veces esperando así, y no llegaban pues. Sacan sus caballos, sus mulas, esperen en tal lugar… y nada. Y nos engañaron muchas veces.

 Y de ahí metían pues también indigenistas le llaman allá, ingenieros, técnicos como dicen, y se va allá, dicen que a ayudar, pues igual no sacamos nada porque no nos ayudaban mucho y además se aprovechaban, aunque ya  porque aunque, como ustedes bien dicen, ya lo alcanzan a identificar los problemas y ya le explica su jefe y su jefe le dice no te metas en eso, mejor te damos más paga y ya deja de estar chingando. Eso es lo que pasó, espero que no pase aquí pero algunos que están trabajando ahí, los invito de corazón porque los quiero como compañeros, que no pase porque es lo que va a pasar si no saben lo que va a pasar. Andan chingándole al gobernador, si no cuánto quieres, quieres paga o quieres cuello, son dos cosas lo que va a pedir; y la mayoría no, quiero paga, ya salen con buenas camionetas y así, nosotros quedamos iguales. Y así pasó mucho tiempo, mucho tiempo eso y este, pus no había solución y entonces ya los pueblos indígenas se estaban ya despoblando como dicen, porque ya salen de ahí a la ciudad, pues no hay de cómo, como dicen, como aquí igual allá, no había como vivir, no había tierra, no había medios pues, allí no hay ni que vender, y si hay, igual el precio, pues no hay precio, así como en algunas partes donde voy pasando dicen que tienen mucho maíz, mucho frijol, no hay precio; pues igual allá. Pero allá no hay pues, pues no había tierra pues, no había tierra, entonces allí había que salir a, trabajar en la ciudad pues, vender paletas, vender dulce, o de bolero pues, lo que sea, lo que había. Y las compañeras se iban a las fondas que le dicen allá, ¿cómo le dicen aquí? Se venden comida no en  restaurante sino en pequeñas cocinas económicas que le dicen, pus eso así iban pues a nuestras mujeres pues, a nuestras  jóvenes. 

Y cuando entrábamos a la ciudad perdíamos todo, porque era un cambio totalmente diferente vivir en el campo y entrar a la ciudad, porque como que se ambicionan muchas cosas y cambia totalmente su cultura y de repente se vuelven este, pues ya se vuelven a una cultura totalmente diferente del pueblo, pierden todo el respeto. Por ejemplo allá en las comunidades las jóvenes pues, hay respeto digamos, si se quieren casar, pues este se casan pues o como sea, pero ya entrando a la ciudad cuando regresan, regresan ya con su bebé y sin el esposo o sin marido pues; o si no  va un tiempo así ya juntos y si no va, y si ven el lugar que no está bien pues ya se dividen y pasó mucho eso pues. Si no el joven se mete en la borrachera,  como ya ves que, como no…primero no tiene mucha paga, pero se encuentra con los amigos por ahí, mejor vamos a echarnos una copita para la tristeza porque abandonó a la familia. Pues es difícil también, eso cuentan nuestros jóvenes, vienen de la comunidad y  entran  a la ciudad, no es tan fácil pues, entonces entra la borrachera, pues ahí está la prostitución, la borrachera pues, y ya  pierden pues los jóvenes y en lugar de que hagan algo con su dinero pues no, llegamos saber que nuestros jóvenes quedan muertos en la ciudad, o lo que sea no. Así pasó mucho, mucho sufrimiento entonces en los pueblos y la organización venía creciendo, el Ejército Zapatista se formó en, como ya dije en digamos en luchas abiertas para ver si se podía hacer algo y vimos que no; igual como dicen con movilizaciones, a veces si se puede, a veces no se puede, hay que hacerlo más fuerte, pero eso no lo voy a decir yo sino según como ustedes, como es el dolor que sienten aquí.

En ese entonces a nosotros no nos quedaba otro camino, morir pidiéndole perdón al gobierno, pidiendo limosna, o enfrentar la muerte. Y es así como salimos, no salimos pues por gusto, ni somos ni salimos porque queremos matar pues, no salimos a eso, y lo seguimos diciendo: no nacimos para matar, nacimos para buscar la vida, y si nos enfrentamos a la muerte es para buscar la vida, y gracias a ellos aquí estamos todavía, con vida, pero la enfrentamos, no es que, pues no nos iba a perdonar la vida el ejército federal, algunos compañeros cayeron pues en el combate. 

De todo eso pues este, decidimos enfrentar y tomar en tus manos lo que de por sí es nuestra. Con esto doy respuesta a lo que más o menos decía no, pues es que,  qué pasa en nuestras manos los medios de producción, pues no, pues lo vemos muy lejos; pues efectivamente lo vemos muy lejos si el dolor no lo sentimos en carne propia, si es nada más por comentario pues tal vez sí, pero cuando de veras nos duele, no está lejos. Y así lo hicimos, la tierra pues estaba en manos de los ricos y pasó en tus manos, una vez en nuestras manos pues decide pues el pueblo, si es ganado, si es maíz o es frijol o es frutal lo que quiere sembrar ahí, ya el pueblo decide. Igual en las minas, una vez tomado en las manos, porque el problema no es de las minas, el problema cómo se está administrando las riquezas, y entonces quién va a tomar eso; si los obreros lo toman en sus manos, o sea los trabajadores lo toman en sus manos, entonces son ellos los que deciden el manejo pues de la economía; pero claro que se ve muy lejos porque orita cada quien hace sus cosas, una vez digamos que se tome ahí las minas, pero ¿quién lo va a administrar?, ¿cómo lo va a administrar?, porque ahí está el problema, porque ahorita tenemos ese corazón, nos duele un poquito, pero tenemos ese corazón de individualista, de egoísta, de ambicioso, personal pues. Si tuviéramos una ambición muy colectiva se hacen fácil las cosas; y esa es  nuestra tarea nosotros, de explicar el dolor de nuestro pueblo, el avance de nuestro pueblo para que así veamos que si se puede pues. Vimos que haciendo solicitud de tierra nunca nos van a dotar, ¿qué es lo que hicimos? Hicimos lo que hicimos; igual la educación estaba pésimo, y está todavía y ¿qué es lo que hicimos?, lo pasamos a nuestras manos también, la educación, la salud, la producción, sea que es lo que va de la tierra, pasó en nuestras manos todo eso. 

El gobierno como dicen, como que si no mira el gobierno, de por sí no mira; como que si no siente el gobierno, de por sí no siente, no tiene corazón decimos nosotros; ya no tiene, el gobierno, ya no hay gobierno, no existe, eso son ratas pues. Si algunos que tiene compadre por ahí pero la verdad es así pues; ellos son ratas, ellos sólo buscan un poder pa’ robar, no podemos hacer nada con eso, aunque les traigamos las solicitudes y todo eso, no se puede porque ellos están protegidos por el ejército, o sea ellos mismo pues, ellos se gobiernan. Aunque los del ejército federal son humanos también si se pasan, se pasan por ganarse la vida, pero ellos están como perros pues, que según el patrón como diga, se van pues, aunque si nos da lástima pues, decir del ejército federal porque sí son humanos, pero también que entiendan que tienen que hacer algo por el pueblo. Entonces no se puede hacer nada si sólo pensamos  qué va a pasar. Nosotros tuvimos que reemplazar pues, otro método; cuando dijimos que el gobierno no sirve, es que no sirve el gobierno. Desde hace 13 años entonces no tenemos gobierno, ahí está el problema   nosotros, hace 13 años, no tenemos gobierno porque vimos que el gobierno no ve, que el gobierno no escucha, que el gobierno no tiene corazón,  no siente el dolor del pueblo, entonces para qué estamos manteniendo pues, a ese cabrón pues; a eso entendimos nosotros. Dense pues la imagen como estamos, porque si sólo, orita estamos platicando así directo con ustedes, ya dijeron que los medios de comunicación dicen, que lo único que dicen es que nosotros somos unos asesinos, somos unos rateros, que somos unos ¿cómo se dice?, más o menos… que somos unos huevotes, así nos dicen. ¿Por qué nos dicen así? Porque dicen que en Chiapas hay mucha riqueza, que el billete se corta así, que hay mucha riqueza porque todo se corta, no se trabaja ahí y por eso nos andamos paseando así, engañando a la gente. Nosotros no venimos a engañar compañeros, ni somos rateros ni somos asesinos, ni somos nada; somos pueblos indígenas en lucha, esta delegación habla tzotzil, de lengua tzotzil por eso como dice ella nos cuesta decir en la lengua, es como si estuviera hablando alguien con francés o algo pues, ustedes pues; no crean que no me duele, me duele, pero me duele más el dolor porque traigo más el coraje, por eso tenemos que hacer ese esfuerzo de entender, por eso cuando llegamos y alguien habla, bueno el compañero pues hablaba por el micrófono pues se sonaba toda la casa pero no entendía nada, a pesar de que de por sí no entiendo el español y con un poquito de ruido menos voy a entender pues, si la verdad es que sí me van a disculpar pero eso es. 

Entonces de todo eso tuvimos que reemplazar todo, para que se pueda, y ese reemplazar, también el corazón tuvimos que reemplazar, sea que te convierta en carne pues, en humano; porque la educación, ahí va  la educación que tenemos, no es como humano pues, porque cada quien sale, estamos como perros ahí  pues, ve un plato, pues se va, y el que ganó, ganó, el que queda lastimado el otro perro pero la cosa es que come el perro no. Entonces esto vemos que no es así, nosotros lo tuvimos que cambiar, la lucha principal que fue de nosotros es luchar por nosotros mismos, cómo cambiarnos, cómo entender ese cambio desde nosotros, es decir, duele un poquito pues, pero veo que aquí como, como que son asesores de otros grupos y quiero que entiendan pues, por favor que lo que tienen que cambiar primero es quiénes somos, para poder identificarnos con nuestros semejantes. Eso sí como hicimos entonces, y no hicimos nomás por decir, o sea no hicimos por ¿cómo le dicen aquí?, por teoría creo que le dicen, o sea escrito nada más y ahí lo mandamos  a ver cómo le hacen. Aquí no tenemos teoría, aquí  no tenemos escrito, los pueblos va buscando la manera de cómo . Les doy un ejemplo por ejemplo: en Chiapas no crean que de por sí es como dicen, claro que a lo mejor algunos si han llegado a algunas zonas, en algunas zonas si hay mucho agua, en algunas zonas hay mucha montaña, pero hay algunas zonas que de por sí es como esto pues, no tanto como esto pero de por sí hay también tierras bien secas. 

Donde vengo yo, de por sí es tierra bien seca, sólo aprovechamos agua temporal, claro que llueve un poquito más allí, pero hacemos nuestra  lucha para que la tierra no se acabe así no más, pero vamos por punto. Dijimos pues que el gobierno no sirve, tuvimos que elegir nuestro propio gobierno, el pueblo eligió su propio gobierno; no les está llamando… bueno el algunas partes se les llama todavía comisariado, en algunas partes no se llama comisariado, según como quiera llamarle el pueblo así se llama. Y así creció de un pueblo, y de varios pueblos surge lo que llamamos Municipios Autónomos, esos Municipios Autónomos no son de papelito pues, sino que es verdad. 

Cada Municipio Autónomo tiene diferente número de pueblos, uno de 20, uno de 30, uno de 40, así determinado número de poblados les decimos allá, se dice pueblo o ejido, o comunidades o rancherías, pero así está conformado cada Municipio Autónomo, y ese Municipio Autónomo tardó también un buen rato porque ya lo saben, también hubo movilizaciones, venimos a DF a ver si los partidos políticos nos iban a entender, de por sí no son entendió, y nos dimos cuenta que de por sí no nos van a entender ellos entonces regresamos a Chiapas a ver qué hacer , y la respuesta que dimos fue que se forman la Juntas de Buen Gobierno, ya lleva tres años. Esa Junta de Buen Gobierno se conforma de varios municipios también, se conforma de varios municipios, y entre el territorio hay grupos que no son de la organización, pero nuestro gobierno tiene que respetarlo. Pero un poquito nos costó pues, entender, cómo hacer justicia con  todos pero  finalmente sí la hicimos y llevamos tres años, menos conflictos  tal vez, menos problemas tal vez porque entendimos pues. Pero es todo eso lo que le estoy diciendo se dice muy fácil: 13 años, una palabrita, Gobierno de Municipio Autónomo, Junta de Buen Gobierno, no llenamos ni una hoja, ¿es poquito verá? Se ve muy poquito, se siente muy poquito, pero es mucho, porque no namás nos levantamos así, porque tuvimos que acudir a nuestra historia, a nuestro ser,  a nuestros sabios, a nuestros abuelos pues. Porque como dice ella, así somos todavía en los pueblos indígenas que no sabemos mucho leer y escribir, y como nos educaron  siempre el que deber ser gobernante es el que sabe leer y escribir; entonces nos costó, pero nos dimos cuenta con el apoyo de nuestros abuelos y abuelas nos dicen ¿para qué quieren si los que estudiaron no es bueno la educación que dieron? Les comieron el cerebro, les comieron la cabeza dicen allá. 
El que tiene que gobernar aquí es el que el mejor hijo e hija del pueblo, escojan, vean, no es el que habla más, puede ser el que habla menos, ¿por qué? Porque lo que tiene que hacer no es que va a pensar solo sino que el pueblo es el que va a decir qué es lo que se hace. Entonces ahí nace el mandar obedeciendo pues; igual que nosotros, nosotros somos las comandantas y comandantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, el pueblo nos mandan pues, no es que mandamos nosotros. Por eso hay que hacer mucho sacrificio, no es que sabemos leer, ¿ si quieren ver nuestra letra?, pues igual, si alguien lo paso no le va a entender nuca pues porque sólo lo entiendo un poco yo, lo escribo, pero este poco es lo que voy a informar con el pueblo pues, porque es la máxima autoridad, porque si no llevo en forma todo lo que hay aquí me va a colgar pues, me va a sacar de donde estoy, porque es la máxima autoridad, no es que quiera yo estar aquí, pero es necesario. Entonces fue ahí que nos dimos cuenta del mandar obedeciendo, que el pueblo es el que tiene que decir qué es lo quiere; y así nos dijo nuestros abuelos: tú no necesitas hablar mucho español, no necesitas muchas cosas porque aquí vas a hablar y tus hermanos no necesitan hablar español, así nos decían. Y así lo comprendimos, así funcionan muestra autoridades del pueblo, nuestras autoridades del municipios.

En algunos municipios hay varias lenguas, hay el tzotzil, el tzeltal, el tojolabal, según el territorio donde estamos, hay chol en otro lado, hay zoque en otro lado, y hay español en otros lados, ¿y de qué manera vamos a gobernar? Tienen que tener sus gobernantes ahí, para cuando haya que tratar alguna cosa lo trate con su propia lengua. Ahí no hay engaño pues, no es igual que el que es político llega ahí y el que es tzotzil, el que es tzeltal pues no entendió ahí, y el que entendió lo entendió la revés, o entendió diferente, y es que a nosotros a veces nos cuesta mucho entender el español como ya dije, a veces si llegan unos estudiosos que hablando palabras técnicas, y no entendimos. Y todo eso vivimos pues, lo vivimos, lo vivimos porque es así no, por ejemplo, solo doy un ejemplo, por ejemplo un médico que dice tienes encefalía dice ¿qué cosa es eso? 
Quedamos mirando como si algo, era más fácil que le dijera: tienes dolor de cabeza verdad, pero como le cambia mucho los famosos estudiosos, las palabras técnicas, pus eso es un poquito difícil pues. Entonces vimos que nuestras autoridades no es así, tiene que ser más en su lengua pues, y así está funcionando las Juntas de Buen Gobierno (JBG). En Chiapas hay cinco JBG y cada JBG con vario municipios como ya dije, así funciona el gobierno. Ese gobierno si ve, ese gobierno si le duele, ese gobierno si lo siente porque es del pueblo, no lo trajimos de otro pues donde no sufrió, sino que si lo sufrió y sigue sufriendo porque no es diferente, una autoridad según como pensamos tiene que ser los mismos derechos y obligaciones del pueblo. 

Así debe de ser un gobierno según nosotros, no debe ser un gobierno especial pues, que sólo se quede sentadito en su mesa nomás ahí, tiene las mismas obligaciones y los mismos derechos que el pueblo, el puede exigir y el pueblo exige también, son los mismos es la manera como estamos haciendo un gobierno. Pero igual la educación entonces, como vimos que la educación es pésima pues, en algunos lados donde de por si no llega, no hay camino, tienen que caminar los maestros, nosotros también donde vimos mal, en lugares donde son tzeltales mandan otras lenguas por ejemplo mandan tzotziles o mandan choles u otros pues, o están los monolingües les dicen allá a los que solo hablan el español, ¿entonces cómo iban a aprender nuestros niños? Una es eso, y la otra es que lo que llevaban es una educación de otro lado, porque si son maestros  monolingües lo que llevan es la educación que ven en la ciudad y allá no, y no sólo eso, los libros pues que mandan, con las ilustraciones pues no son de los pueblos pues, son ilustraciones que quien sabe dónde lo consiguen. Si revisamos unos libros aquí nos damos cuenta que no es así pues. Y la otra cosa que nos dimos cuenta que según nuestros abuelos es que la educación que nos estaba dando el gobierno era para hacernos más tontos, sin cerebro, sin cabeza dicen allá pues. ¿Por qué? Porque los niños los manda a sentar y le maestro escribiendo en el pizarrón explicando y nada más, nunca los pone a los niños a analizar su situación; siempre vimos diferente la educación de por sí. Y como era así tuvimos que buscar la manera entonces para que nuestra juventud no se vaya a la drogadicción, porque es lo que hay, para que no se vaya a eso entonces nuestros niños y nuestros jóvenes le explicamos más, más relacionado con la naturaleza decimos nosotros, una educación basado a realidad, en pocas palabras basado a la realidad. ¿Qué quiere decir eso? Que nuestros jóvenes tienen que ver lo que hay aquí pues, sacamos entonces digamos, echamos pa’ fuera los maestros oficiales les decimos allá, y pusimos nuestros promotores nosotros. Vieron los cambios, en un principio le llamábamos delegados, ya después le llamamos promotores, ahora le seguimos llamando educadores, más después quien sabe cómo les vamos a llamar, y eso no importa, lo que importa es que el pueblo siga viviendo, lo que importa es que el pueblo mira pues que si se está haciendo algo. 

Entonces esos educadores pues, o sea en un principio no habíamos ni sabíamos cómo porque pues tiene que comer el que va a enseñar y todo eso, y además a quién agarrar, si vamos a nombrar promotor, si decimos, ¿a quién? Bueno aquí no hay problema porque son profesionistas, pero en un pueblo donde no saben leer ni escribir cómo, cuesta pues. Pero en un principio para que vean cómo empezamos, preguntamos qué sabe hacer cada uno de nosotros, estamos en una reunión; sabe tocar  guitarra, sabe hacer su bordado, sabe bailar, es albañil, sabe cuidar vacas, sabe ordeñar chiva, y así cosas como eso, así empezamos nuestra educación en un principio. Carpintería, artes pues, por ejemplo, ya no se conoce, bueno, aquí no se todavía, pero en Chiapas se conoce todavía y un tiempo casi ya no los juguetes pues que se hacen los mismos campesinos, los trompos, las resorteras, los arcos, todo lo que es para juguete digamos que no es necesario comprar, entonces ¿quién sabe hacer eso? Eso servía como maestro, y ya así empezó; ora necesitamos alguien que sepa por lo menos el abecedario y el número del 1 al 10. Sólo buscamos eso, y lo demás se va mejorando sólo, si va a ir preparando solos nuestros jóvenes, y así empezó la materia digamos, así empezó la materia. Pero esa materia tiene que estar unida con la naturaleza como ya dije, los niños tienen que hasta ahorita, si ven su materia, llevan la educación de salud, llevan la educación ambiental, todo eso, se lleva la naturaleza para que no se pierda, para que vea que si es posible vivir allí porque si eso hicimos es para sobrevivir, hasta ahorita estamos haciendo para sobrevivir, no somos grandes científicos hasta ahorita, no sabemos si dentro de los años, pero hasta ahorita lo estamos haciendo para eso, para sobrevivir. 

Entonces para que no se pierdan nuestros niños hicimos eso, y para que se adapte a la naturaleza dijimos que tres días con su educador y tres días tiene que acompañar a sus papás; y así lo estamos haciendo, tres días están trabajando con ellos, no sé, cuidando chivos, haciendo cuentas con los chivos y así se progresa en su matemática y así progresa en su escritura porque puede escribir lo que iiii, y ya se hace trabajo en conjunto, no es necesario pues eso de que tiene que regañar sus hijos para que saque buena calificación, ya en los hechos lo puede hacer, para sacar medidas de tierras, ya lo puede sacar allí, no es ingeniero todavía pues, pero aunque sea  bien chico todavía, pero ya tiene que aprender aunque sea a sacar eso, medida, áreas y todo eso que le dicen, pero desde muy chico. Entonces se aplica ahí el niño, ya el papá sin necesidad de preguntar cómo va tus calificaciones porque ya ve que su hijo es útil, le es útil pues. Cosas como eso, es como va, los niños desde la naturaleza, desde la realidad, como digo en otro lado, sin necesidad de capturar una ranita para destripar y luego hacer la investigación, se puede hacer ahí, desde su lugar de los animales, del medio, cómo viven, para qué sirven las lombrices por ejemplo, si ya nos damos cuenta entonces de que toda criatura que hay en la naturaleza sirve en algo y entonces cómo respetaban entonces nuestro abuelos, ahí es dónde nos dimos cuenta por qué los respetaban y por qué ahora no se respeta la naturaleza. Porque según la cultura de nosotros es valioso pues porque todo le decimos el dios sol, el dios agua, el dios monte, y algunos animales, pero ya los jóvenes digamos, si no estuvieran en la organización pues no supieran todo eso, y como es la organización la que junto con el pueblo, dimos cuenta que es así de por sí. Y es así como viven nuestros jóvenes ahora; algunos de los de la primera generación que le decimos, loa que primero comenzaron  a estudiar, ahora son autoridades, por eso decimos que aunque nos coma el lobo nosotros aquí, que de por sí somos un poquito tontos que ni sabemos hablar español ni nada, entonces nuestros jóvenes son un poquito más listos, porque aprendieron por lo menos el abecedario, saben el número del 1 al 10, ya que aprendieron ya son un poquito más chingones decimos nosotros, entonces por eso decimos si esta generación, no somos viejos, somos bien jóvenes, pero si nos quieren tragar entonces nuestros jóvenes son más listos decimos nosotros, y son los que están gobernando ahorita los pueblos, son puros jóvenes, son puros jóvenes que vienen, y así vienen más generaciones. 

No somos- como digo- no somos científicos ni somos tan especialistas en algunas materias pero puede que estemos calando como dicen en mi tierra. Eso es en educación.

Y en salud igual vimos que la salud era  un negocio pues, era un negocio grande, así como decía si alguien que es doctor, si vas a traer medicina va a decir: sí, te doy medicina si va a trabajar en mi tierra, vas a cuidar mi rancho, y como se está muriendo la esposa, los hijos o el mismo señor pues igual. Y así se endeudaba pues la gente y pues hay que ir a trabajar después en su rancho. Entonces se vio la necesidad como ya dije, hay que reemplazar en lugar de  pastillas de planificación familiar y todo eso, hay que mejorar la salud y metimos la salud en la educación, que ya los niños ya aprendan a manejar entonces la salud,, porque salud decimos pues no es la medicina pues. Salud es cómo vive un ser sano,  y eso tiene mucho que ver el ambiente, entonces el niño tiene que saber, por lo menos tiene que saber la higiene personal, familiar, colectiva le decimos, y cuando entramos en colectiva ya entra en lo que es el ambiente. A lo mejor decimos pues qué tiene que ver la educación personal si de por sí me sé lavar y me sé cagar,  perdón pero es así, pero es que la educación a veces no sabemos ni dónde cagar le dicen aquí, cagamos en nuestro pozo o cerca de nuestro pocito. Entonces que la educación que están recibiendo los niños que ya no van a hacer eso pues allí, o sea ya se educan a cómo cuidar su agua, su río, cómo cuidar su planta, todo eso pues que allí va todo. Por muy higiénico que sean, me van a disculpar, por ejemplo en la ciudad, claro aquí muy limpiecito, con perfume y todo nos cagamos, pero donde llega a salir eso, ¿estamos educado en eso? No sabemos. No sabemos, ahí si no meto más ruido porque cada uno de ustedes van a estudiar. Allá nosotros estamos buscando otro método, no de no cagar, sí, tenemos que cagar pero buscamos la manera pues, tamos aprovechando viendo por ejemplo de los abonos orgánicos decimos. 

Entonces en lugar de que desperdiciemos nuestro caca, estamos aprovechando para nuestro cultivo. Allí es la producción no sólo de los borregos y las gallinas como dice la compañera, aparte de eso, como ya no hay gasto, como ahí estamos mejorando la tierra, es ahí donde vimos, donde estamos viendo donde estamos pasando nosotros, es muy pobre la tierra, se dice y se ve, pero ¿qué hemos hecho para mejorar, qué hemos hecho? Ahí está mi pregunta que les dejo ¿qué hemos hecho para mejorar? Por ejemplo en Chiapas a pesar de que dicen que es muy buena tierra y eso, el excremento de nuestras vacas si es que hay aunque sea una cabecita, de los caballos, de los borregos de todo eso, lo juntamos todo para aprovecharlo en nuestro cultivo, ya  sea de maíz, ya se a de frijol o de las verduras lo que dice ella, hortalizas. Y ora como digo, estamos en experimento de eso del excremento humano, qué sirve de eso. Estamos en experimento qué va a servir nuestros orines, guácala verdá. Fuéramos como cochinitos pero no, porque ahí está todo lo que- dicen los que están estudiando, yo no, no me toca eso- pero me toca decir porque es como se está mejorando la tierra. Aparte están otras compostas les decimos allá, para mejorar la tierra, porque la tierra no da así nomás porque da, como dice hay sobreexplotación, entonces hay que cuidarlo, pero eso lo estamos metiendo en la educación, o sea desde nuestros niños, si nosotros ya no queremos hacer porque nos da asco, lo que sea pues, o si ya no quereos pensar entonces que nuestros niños pensamos que son los que van a pensar mejor, y por eso que está metido en la educación que es la salud, la producción y todo eso, pero todo esos trabajo se está haciendo en trabajos colectivos, nadie está haciendo solo ni sola, porque si hay un error allí, no le echamos la culpa a Gerardo ni a Miguel ni a Pedro, la culpa es de todos, es la ventaja como hemos crecido nosotros, si hay un error es un error de todos, no es error de uno, y ese error hay que mejorar, ¿por qué salió ese error? Hay que buscar el cambio, por eso se mejora. Es lo que decían los promotores, ¿por qué lo llamaron primero delegado, después promotor, ahora educador y no sé qué va a seguir? Es por algo pues, no es el mismo promotor el que dijo, ya no quiero ser delegado, no, sino es porque, la forma es la que va, como que se va cambiando cada poco o cada mucho. Según. 

Pues es así como lo pongo que tal vez la tierra aquí también es muy pobre, pero yo decía allá en Matehuala que hay que ir un poquito atrás, como decimos nosotros, voltearse a ver atrás, para ver que pasó allá atrás hace muchos años; debe haber alguna historia debe hacer algo que pasó antes, será que de por sí no había un su montaña aquí, o había un su poquito como decimos nosotros, porque todavía creo hay montañas aquí, veo que montañas crecen, ¿y cuántas manos han sembrado, cuántos árboles han sembrado cada uno de ustedes como para que lo amen la tierra? Nosotros sí, la JBG de donde yo vengo que es la zona de Soj’Choj tiene una ley de árboles. El que tumba un árbol tiene que sembrar un número determinado de mata de arbolitos, y yo sin que me obligue la JBG, sin que me obligue ni autoridad, desde muy de mi conciencia cada año siembro árboles; depende de cuánta semilla consigo y de qué tipo de árboles quiero, y lo siembro cada temporada de agua, porque donde estoy y es de temporada, no hay mucho agua. Cada año siembro, depende, de 50, de 100, de uno, hasta de dos árboles, cada año y es de mí, estoy dando ejemplo para otros pues, sin que yo los regañe se dan cuenta de que yo tengo sombrita entonces va a decir ¿de dónde viene ese arbolito? Pues diosito me lo sembró aquí, es la respuesta. Cuando vean bien bonito mi patio con el arbolito  ¿y ese de dónde vino? Pues diosito lo regó y aquí creció y allí donde tu está no llega diosito por eso no tienen ningún arbolito, hasta compras leña, porque eso sí compran leña, donde estamos nosotros, donde mero venimos compramos leña ya nomás que donde no llega diosito pues. Pues yo pienso que también aquí no ha llegado el diosito pues para sembrar arbolitos, para no aprovechar el excremento de los caballos, de la vacas, hay algunas por ahí, para mejorar la tierra, pero como nuestra educación la que nos da el papá gobierno es que nos educa a hacerte diferente, la tierra mancha, la tierra ensucia, porque así me educaron cuando era chico, no te quedes como tu papá rascando gallina ciega le decimos allá que son los que comen milpa, no te quedes como tu papá rascando gallina ciega, prepárate para ser alguien, como que si producir en la tierra no es nadir, pues así nos educaron, y de toda esa educación que tenemos es lo que nos hace ir al norte también nosotros nos vamos al norte no crean que no. Entonces cambiamos la educación ¿por qué tenemos que ir necesariamente al norte? ¿realmente porque de plano no vive o porque se quieren vivir mejor? Supuestamente, entre comillas pues porque no van a poder vivir mejor siempre pues, porque el día que se cansen, van a estar como los compañeros de los exbraceros, o braceros, no sé cómo le llaman, ya de viejitos quieren cobrar lo que hicieron allá, y no pueden, si no les pagan se mueren de hambre ¿qué hicieron en su tierra?, ¿cuántas matas de árboles sembraron o cuánta tierra cultivaron? Ahora no hay, y en cambio nuestros abuelos, nosotros, y decimos nosotros porque eso sí, no tenemos mucho dinero, casi nunca cargamos dinero en la bolsa y así ando siempre yo, no tengo, pero tengo para comer, bueno aquí sí me dan pues, pero allá tengo que sudar para tener, pero siempre tengo mi maíz, tengo mis animalitos, tengo mis gallinas pues, tengo si quiero comer huevos pues hay, si quiero comer una gallina hay, si quiero comer un pollo, quiero comer un cabrito hay. Ayer me ofrecieron y no quise, en un lugar pues igual hay, sin necesidad de tener que ir con dinero en la bolsa, pro nos educaron, yo digo que nos educaron porque pasó así, igual un compa allá me dice, no sé porqué compañero, ¿qué te pasa? Yo no puedo vivir sin dinero en la bolsa, si no tengo dinero  en la bolsa como que si no vivo, como que si me falta algo estoy desesperado dice, así me dijo con esas palabras. Pues no sé compita por qué le digo, porque yo con que tenga lleno la panza es suficiente, y así nos estamos educando un poquito porque  finalmente el dinero para qué, si sirve sabiéndolo administrar, si lo sabes administrar, si no sólo sirve para que vayas subiendo, vayas pisando a otros dice la compañera, eso es lo que sirve el dinero si no sabes administrar. 

Claro que es diferente en la ciudad, entiendo, no es que no entienda, sé cómo es en la ciudad, sé que en la ciudad todo se compra, pero el trabajo de ese ciudadano dónde, cómo se aprovecha, allá está el problema de ese gobierno que tenemos. Osea, ambos nos servimos como dice ella que tenía alimentos más nutritivos como dice ella, es verdad, pero el trabajo de un ciudadano me tiene que servir a mí, pero bien administrado. Ahí es donde hay que echar talacha pues, saber dónde, dónde la jugamos no. Pues es así como cambiamos la educación, cambiamos la salud, tamos cambiando la producción y estamos cambiando la manera de producir en colectivo. Ese sistema no tiene nombre porque muchos dicen, o muchos creen , donde pasamos, no es que ustedes ya son muy socialistas, son muy comunistas y todo eso. Nosotros no sabemos si somos comunistas, si somos socialista, porque eso no nos importa, ese gobierno que tenemos no nos importa qué es, lo que nos importa es que tenga corazón y tenga oído, que escuche el dolor del pueblo, y que tenga ojos para ver porque estos gobiernos que hay no tienen eso pues, no tienen alma. 

Pues es lo que hemos hecho, es nuestro pequeño avance en Chiapas y lo que nos queda ahorita con la visita que estamos haciendo, no lo estamos haciendo para invitarlos a tomar las armas ni lo estamos diciendo cuál es la decisión de lo que necesita, porque yo les dije qué es lo que se está haciendo en Chiapas con la tierra, con todo, pero lo que se tiene que hacer aquí es aquí. Si como dije en un principio, si es que le duele, si es que lo vieron, es ahí como vamos a luchar, es ahí como van a luchar, que lo sientan, que el pueblo lo sienta, si no lo siente todavía no va a luchar. Eso que dicen que hubo la desgracia en Pasta de Conchos, hasta ahí  como que se llevó un poquito de apoyo, de por sí eso es lo que hace el gobierno, cuando ve algo manda algo para que no brinquen todos, porque si no iban a brincar todos los mineros pues, pero como ya le dio ¿cómo dicen aquí? Su propina, ese ya se fue con el gobierno, sólo porque ya no hemos hablado, ya son eso nos quieren callar. 

Así nos quisieron callar en Chiapas cuando apenas nos levantamos en armas, va tu carretera, va tu agua, va tu luz va tu maestro, va tu doctos, supuesto doctor porque  nunca lo vimos en trabajo. Nosotros si crecimos solos, entonces 13 años después aquí estamos, vivos y con algo de construcción allá en Chiapas. ya las migajas nos salen sobrando a nosotros, porque eso de  Procampo, Progresa, Oportunidades, de Procede, eso es ir aceptando un patrón, un papá. Digo eso porque así veo a los pueblos que todavía le creen al gobierno, tiene muchas reuniones, pierden mucho tiempo, ya ven que así somos nosotros, bueno es que así somos nosotros allá, los pueblos se van a la cabecera municipal. Pierden todo el día y pierden otro día cuando van a ir a cobrar sus Oportunidades, y van con hombres y mujeres y cuando regresan ya lo gastaron todo, cuando llegan a la casa de por sí no tienen dinero, y andan preocupado qué hacer. Y a cambio nosotros no nos preocupamos de reuniones, no, a cambio nos preocupamos más de cómo mejorar nuestra tierra, nos preocupamos más de cómo organizarnos, nos preocupamos más de cómo realizar nuestros trabajo colectivos, y no estamos esperando de nadie de por sí, y como estaos en colectivo si a alguien le falta maíz y todo eso sabemos dónde esta un compañero, un grupo de compañeros que tiene maíz o frijol. Igual allá sólo doy un ejemplo digamos en el comercio, tenemos ahí tienda de los trabajo que hicimos tenemos tienda que es, le llaman abarrotes que es donde se vende azúcar y otras cosas. 

Entonces en nuestro pueblo cuando no hay dinero como digo que de por sí no hay dinero, entonces trae huevos lo pone ahí en la tiendita, y con el precio de ese lo lleva un su kilo de azúcar o su jabón, o lo que sea. Entonces en donde no tiene, o sea  no tiene su gallina, lleva su huevo y así vamos nosotros en sobreviviencia como digo pues, pero vivimos un poquito mejor como ya dije, no nos vinimos a presumirnos, pero vivimos un poquito mejor, ya hay menos muertos, o casi no hay muertos casi, y estamos un poquito más nutridos más gorditos, así los pueblos pues. Antes del 94 así éramos muy flaquitos, no crecí muchos por eso, pero ahora ya nuestro pueblo de verdad esté viviendo mejor, no es que seamos muy chingón como dicen allá, no, pero estamos bien pues. Esa es la invitación pues, o sea, si ustedes quieren entrar pues, o sea la invitación que hacemos es eso, que se integren a la Otra Campaña, y a luchar juntos, o sea que cuando volteemos la tortilla que sea la cosa para todos, o sea unirse pues, no hay eso que cada quién va a luchar por su lado, porque no va  haber eso pues, nos engañan, y si son asesores, engañan al pueblo, la verdad no va a haber solución, va a haber pequeños castillitos le decimos nosotros para quitarse el dolor de cabeza y no estar pensando mucho, eso si va a haber, pero no va a haber solución verdadero como queremos, donde el  pueblo mande, donde el pueblo les haga justicia no va a haber, hasta que haya un gobierno diferente, hasta que se cambie esta cosa como esta donde sólo uno manda, tiene que cambiar todo para que haya una verdadera justicia, si no, no va a haber justicia, no nos engañemos, por eso nosotros no venimos a engañar y venimos a decir que no somos los mejores los que venimos de Chiapas, pero hemos hecho algo y queremos seguir adelante haciendo eso con la Otra Campaña si ustedes no lo quieren, si el pueblo no lo quiere, pero como sea nosotros vamos a seguir luchando, vamos a seguir creciendo porque orita ya crecimos, ya tenemos más compañeros en màs lados y si pasan otros 13 años de seguro vamos a crecer, o sea que si el pueblo de San Luis Potosí no quiere hacer nada pues ahí se va a quedar pero de todas maneras el cambio va a llegar tarde o temprano, pero va a llegar, namás que un poquito más tardado eso si se lo decimos claro,  un poquito más tardado pero de que va a llegar va a llegar mientras seguimos vivos porque no nos van a poder desaparecer tan fácil. 

El gobierno ha hecho muchos intentos, no crean que se ha quedado con brazos cruzados, con los 13 años que llevamos hemos sufrido , mucho, hemos sufrido muchísimo, no lo vamos a contar aquí porque, porque lo van a ver de por sí si es que van a luchar, pero si hemos enfrentado muchas cosas con el gobierno, con el ejército mismo, nos han matado a nuestros compañeros pero estamos los que estamos, y si nos matan a nosotros pues van a venir los que tienen que venir y  nos van a poder a desaparecer de por sí y pensamos que vamos a ser muchos más de los èramos en el 94. Pues eso es compañero, unir la lucha por una nueva constitución, no queda más que eso. Nuestra propuesta es una nueva constitución, por eso dije, no vamos a engañar a los pueblos que les va a llegar justicia. No les va a llegar justicia mientras los pueblos no den su palabra, el pueblo minero, el pueblo campesino tiene que dar su palabra de cómo lo quiere, cómo quiere trabajar, como quiere que se distribuya la tierra, de cómo quiere que se distribuya la riqueza nacional, eso es lo que queremos, entonces ¿cómo se va a hacer eso? Con una nueva constitución, porque con la constitución que tenemos, por que por más que luchemos no se va a poder, es legal todo para ellos, para ellos todo es legal, que se den sin tierra los campesinos, eso es legal, que si cualquier cosa que se haga es legal pues, para ellos, lo que se necesita es una nueva constitución, una nueva constitución. Esa nueva constitución tiene que salir del pueblo, el compa que dice que no muy quiere hablar, pero tiene que hablar, porque tienen que dar su palabra, tiene que decir su verdadero dolor. O sea  que no tengan miedo, pues, no tengan miedo, aquí no sé si están con pueblos indígenas, lo que queremos que ellos mismos hablen pero que hablen de buena forma, o sea que los que lleguemos ahí, lleguemos a estar con ellos a trabajar bien, sin ganar a nada pues, sin nada a cambio como nosotros. Pues eso es lo que sigue y a luchar juntos si es que así lo quieren, y como dicen por ahí échennos la mano, o nos vamos a echar la mano más bien ambos, no nosotros, ustedes. Es como alguien que está metido en el pozo, no sólo va a decir que eche la fuerza el que está arriba, que eche la fuerza el que está arriba,  también el que está abajo que trate de salir pues, esa es la manera como vamos a salir, entonces si nos chinga el gobierno vamos a gritar juntos, gritamos allá, gritan acá, hacemos desmadre allá y no sé que hacen acá. Es el compromiso que vamos a hacer. Compañeros y compañeras esperamos que haya servido un poco la plática, eso es todo. Gracias.