6 de Mayo. Reunión en El Bordo, Zacatecas.
Palabras del Comandante Moisés.

Compañeros y compañeras, cumpliendo el mandato de nuestro pueblo, venimos a  dejar nuestra experiencia. Como bien saben la autoridad suprema es el pueblo. La autoridad es el que nos manda a que hagamos esto. 
Primero, pues no es la primera ves que salimos, hemos salido de 1’111, hemos salido 5’000, la salida de la cuestión de la Comandanta Ramona, la última fue la marcha del color de la tierra.

Pero sí, hemos hecho lo posible hemos tratado de hacer que en México, se remueva pues, la conciencia, que se despierte su cerebro. Hasta ahorita no lo no lo hemos logrado, pero nosotros no dejamos  por vencido, venimos por un poquito más de tiempo para escucharnos, escucharlos, todos. Entonces cuando se lanza la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, pues los pueblos pues, nos dicen que hay que salir, que no esta bien que sólo nosotros estemos luchando, que hay que ir con los que sufren, que hay que ir por lo que lloran, hay que ir por la gente de la calle, que no tienen casa, que no tiene donde vivir, que hay que ir por ellos, que sientan el dolor dicen, vayan y escuchen.

 Eso nos dijeron  porque en el Sureste mexicano pues no sabíamos como dicen que Fresnillo que el Bordo que todo eso, pues no, quién iba a saber, además como indígenas no tenemos preparación pues. Cómo íbamos a saber qué es el norte, pensamos  que los norteños, del país norte, digo de los estados del norte, pensábamos pues  los indígenas que ahí, pues este, son de paga, los que nos dicen que… vemos fruta en el mercado, del norte, de estados del norte, que de Coahuila, que de Chihuahua, que de no se donde más, vemos del norte. Vemos productos pues, de los estados del norte del país, entonces pensamos que en el norte no había sufrimiento pues, y la visión de los pueblos, de los mayores, que hay que salir , era eso también, para ver si los estados del norte tenían paga, pues que nos echaran la mano en Chiapas pues, esa fue la idea en un principio.  

Entonces los pueblos nos  dijeron hay que salir, pero nosotros les dijimos al Subcomandante Insurgente Marcos, pues vete a ver, ve a ver cómo está. Y es como vino antes al reconocimiento de los lugares. Ya vino ya ven lo que pasó antes de eso, antes que está, después que está, todo lo que pasó de por sí lo sabíamos, los pueblos lo dijeron, vayan con el pueblo de México y nosotros resistiremos como sea, nos dijeron. Así como dijeron en el 94, así nos dijeron los pueblos otra vez,  si nos pasa algo, que nos pase de una vez. Y es así como cumpliendo el mandato de todos, vino el Subcomandante Insurgente Marcos, y estuvo como ya saben, con un poco menos de tiempo, y nosotros ya en los lugares que el ya recorrió, ora si  venimos a escuchar, a este, lo que sienten, como dije la compañera Comandanta, esto que llevamos según como lo van a tomar los pueblos, si les va a dar más coraje o de plano van a decir no, pues los del norte están buenos no, no sabemos que es lo que van a tomar, pero yo tengo y siento lo que  tengo por México. Y es el mandato pues, el que venga a dejar experiencia, un poquito de experiencia lo que hemos avanzado en 13 años de expresión pública y seguir con lo que sigue.

 	Antes de  entrar a todos lo temas que ya ustedes dijeron, quisiéramos contar nuestra historia, nosotr@s de Chiapas , así como ya dijo ella, la compañera comandanta, es la voz que los  es lo  que vivió, el destino que vivió porque ahorita ya tenemos un poquito voz, aunque todavía no tenemos rostro, hasta ahora no tenemos rostro, pero ya tenemos un poquito de voz, esto de que ya tenemos, pasó mucho tiempo pues,  esta organización que llevamos, la llevamos un rato ya , ya va a tener 30 años los que iniciaron primero. Algunos pues ya se fueron, hay compañeras y compañeros que ya se fueron, nunca tuvieron voz ni rostro, pero esta voz y este rostro tenemos nosotros.

Durante muchos años probamos todo, organizaciones independientes, indigenistas, de todo lo probamos. No había salida, hasta que los integrantes de la organización, fue entre esto que nos integramos  a la organización, fue diferente nuestro crecimiento, desde veníamos formando ya otra sociedad, porque ya entrando a la organización ahí fue que juega un papel muy importante el pueblo indígena porque supo cuidar durante mucho tiempo la semilla que a veces no se puede guardar mucho, pero nosotros si supimos guardar durante mucho tiempo, antes de que saliera a la luz pública, pero mientras tenemos guardado íbamos creciendo en número y también íbamos creciendo en comunidad. Donde de por sí eran ejidos de mucho tiempo, esas tierras iban formando sociedades, y ya ponían pues su pequeña tiendita o panadería como dice la compañera  o un colectivo de mujeres,  y cosas como eso pues, el trabajo de sociedades. Y eso lo hicimos también para poder compartir porque ya ven que cuando ustedes tienen su trabajo pues tienen para platicar,   pero mientras estamos en colectivo trabajamos y platicamos las situaciones, eso nos ha servido de mucho para que crezca nuestra organización. 

Pero no crean que fue fácil pues, entender como,  bueno aquí la verdad es que nos da un poquito de pena porque nosotros hablamos tzotzil, hablamos la lengua tzotzil, y no tenemos estudio, aquí son profesionistas según lo que dicen ustedes, son profesionistas casi la mayoría, estudiantes, y nosotros ni siquiera llegamos a primaria, y aprendimos a escribir un poquito. Estamos haciendo nuestro  máximo esfuerzo por liberarnos porque si no, nos lo va a cobrar el pueblo pues, cuando lleguemos, porque como ya dije pues son las autoridad máxima. Aunque si traemos compañeras y compañeros de distintos apoyo pero muchas veces se les quiebra la máquina, se les rompe la máquina, y quién, quién, pues cómo no.
-o se la roban.
-o se la roban, pueden pasar muchas cosas, no crean, parece de relajo pero si es cierto eso. Llega la judicial de aquí se las llevan a ellas y yo me muero aquí, pero mientras no se tiene que morir, entonces aquí en los papelitos estoy tratando de escribir lo que pueda, para poder llegando informarle al pueblo, y de allí tomar la decisión como ya dije. Si es de aquí te quedas porque no sirves para nada, pues allí me quedo, o si no, regreso pal otro, y venimos, o  si no regresa con ellos y quédate allá, no sabemos, que decisión va a tomar a allá nuestro compañera o compañero. 

Pero eso fue entonces, pero como indígenas, como digo, hace rato dije, me da un poco de pena que no podemos expresarnos de la manera como se expresan ustedes. Y no entendíamos mucho de esto del estado y todo eso, nos costó entender, ahora que un poquito entendemos, un poquito más de lo que se cree, porque lo dimos cuenta de, de nuestra propia vida, no nomás de leer libros a ver que dice esto como viven los pobres y todo eso, nosotros lo sufrimos, lo vivimos, no es teoría pues. 

Como  nosotros los indígenas allá pues antes del 94, era mucho el desprecio por los pobres, y los gobernantes trataba a los indígenas como monos  vale más un pollo, un grano de café como dicen, es eso por si, lo decían público no crean que no. Alguien que haya trabajado de indigenista alo mejor se acuerda y si pregúntenle a algún amigo que haya trabajado de indigenista cuando se formaron los famosos INIs, se dieron cuenta como era no. Y así poco a poco nos estaban bajando del cerro como dicen. 

Aquí los problemas son al norte, y nosotros allá nos metían  a las ciudades de barrenderos, de lava-baños, las compañeras se iban también a las cocina, en las fondas que le dicen allá, ni siquiera llegando a restaurante, no, en pequeñas fondas, pero ahí somos maltratados, a trabajar pues casi las 24 horas. Yo me tocó trabajar aquí casi las 24 horas, en el día, efectivamente, trabajaba en una panadería  por ahí al frente, donde está el que mientras uno trabaja te dan y si no ya con este  pues, cuando trabajé yo era todavía , y era todavía en horno de leña, una panadería grande pues pero todavía utilizaban leña, pero yo lo ví todo, y si se cae el pan se levanta  no hay problema, total. Y así entonces en el día, ya en la tarde,  en la tarde descansaba una hora, después de la tarde  en una taquería, de ahí en la tarde, ya ven que a veces llegan tarde a comer taco la gente, a altas horas pues, una o dos de la mañana, y así, y los domingos ni se diga, sábado y domingo es cuando  muchos descansan pero para nosotros en ese tiempo entonces es cuando más trabajábamos, hasta las 5 de la mañana. Una o do horas dormir, y otra vez a la panadería. 

Y así lo pasamos pues porque nadie le va a dar de comer como digo, porque no había ni tierra. Y de ahí  olvídate que vas a cargar tu lengua , y olvídate que vas a ir con tu original como ella pues, por eso esto como estoy pues, me cambiaron, todo cambiaron pues, me estaban matando en vida, me estaban quitando toda mi cultura, no podíamos hablar nuestra lengua; a veces nos juntábamos entre indígenas pero ni se puede hablar,  y ahí tienes que ir bien vestidito, si no o ibas a conseguir,  y eso que les cuento hace poco lo supe que también en las ciudades que hay que ir vestido de una forma para conseguir trabajo, que calcetines no se que tanto, que el perfume no se que tanto, que la manga tiene que ser no se de que tanto, y que el reloj,  apenas lo supe eso, en esa época  durante mucho tiempo, 
-Y bañados.
-Así era entonces  el sufrimiento allá. Entonces todo eso al que no tenía dinero  pues tiene para comprarte la ropa aunque no tengas nada que comer, aunque no tienes nada que mandarle a la familia pero tu vístete, quítate este [ palabra en tzotzil] cómprate (¿?), píntate de de payaso o de payasa, pues sí porque nosotros no conocíamos la pintura, no sabíamos que teníamos que pintarnos de un color acá, de un color allá para que se hacer que con la sociedad donde se vive. Y así, muchos de nuestro pueblo de cambiaron de nombre, digo, de apellido… y de nombre, de nombre y de apellido, porque lo que tenemos los indígenas tenemos apellidos, se llaman allá dinastías, hay un, por ejemplo apellido, por ejemplo [apellido en tzotzil]  le llamamos dinastías del abuelo a los más chiquitos, un pueblo le llaman allá dinastía, y hay que cuidar para casar con familia, como familia. Por todo esto tuvimos que cambiar todo. Salió gente con, con que se apellidan Salinas, no crean que no, de verdad apellidos de gobernantes que había que tomar y eso para que puedan ser aceptado en la escuela, todo eso y mucho más que a veces no se puede contar porque no, lo que hay contar es lo que se vivió. Y así pasó, nos estábamos acabando entonces nuestros jóvenes se estaban metiendo a la ciudad ya con otro nombre  así conocí yo a un chol tal (inudible) se llama y pues de tanto que le dicen le da pena hablar con su gente pues, todo eso pasó y no había otra salida. 

Nos arrinconaba, llegaba alguna organización independiente supuestamente independiente, y nos dimos cuenta que pues no era tan independiente, si era independiente para el porque iba al frente, porque llegaba pobrecito, al rato  salía con camioneta, o ya tenía dos, tres casas en otros lados. Y así  crecían y  los pobres seguíamos como quedamos, nunca pudimos salir. 

Pues ya nos integramos en la organización ya después de eso, ya,  porque ya no había forma si nos decían, eso de la política no, si nos decían que no hay otra forma pues,  porque o hay otra salida, pero pues nos dimos cuenta, y como el gobierno que decía bien dispuesto, no, pues sabes que es esto, es el otro, porque también uno está jodido. Pero una vez que cuando nos duela, cuando  sepamos que tan fuerte es el dolor que sentimos, entonces todo lo demás sale sobrando. Una vez ya integrada la organización, ya nos hicimos más fuertes y ya no permitimos que nuestra fuerza se perdieran, ¿pero de que manera? Buscando como digo apoyo, no hay.  Haciendo comité de tierra porque como dice ella hay mucha gente en Chiapas que ni tenía ni tierra, no tenía ni lugar de trabajo pues, había un chingo de tierra pero dice el gobierno que ya no hay porque toda la tierra lo tenían acaparado los gobernantes pues, porque eran los que gobernaban, sus familiares de ellos, son los que tenían ranchos. 

Pues no había otra salida que enfrentar la muerte y no morir de rodillas como dice la compañera. Y muchos de nosotros también cayeron y otro estamos vivos y por eso estamos aquí hablando, recuperamos el rancho. Es lo que te digo de si haber hay modo de salida, ahí te sales porque te sales o te quedas aquí. Y así le hicimos, los que vivían ahí como mozos le dicen ahí, quien sabe como le dicen aquí, el tiene micro propietario ahí trabaja ajeno, allá le decimos mozo, pues se quedan allí con ellos, con ellos también trabajamos; por eso es importante el pueblo que se entienda eso, y así lo hicimos nosotros, que los mismos trabajadores de ahí que como ya se veían desde antes pues ellos mismos ocupan las tierras, la maquinaria, desde antes ellos mismo lo trabajan, pero no trabajan individual, ahí está la diferencia. Entonces, después de que pasó el 94, entonces ya los que estaban en la organización tiene sus tierras y a trabajar por ellas. Eso si lo pudimos obtener pero no crean que de repente en el  94 pasó todo eso, algunos no lo vimos ni como se formó la cosa es que después se formó como colectivos. 

Antes del 94 ya teníamos Leyes Revolucionarias de mujeres, de Agraria, de Justicia, todo eso,  las leyes de los pueblos que se hizo antes del 94, previendo lo que iba a pasar. No sabíamos que en el 94 cuando se decide tomar, enfrentar al gobierno, pues no sabíamos hasta dónde íbamos a llegar, pero estábamos preparado paraíso, iba a ser promulgado porque iba a ser promulgado, y si no pues, de plano. Y pasó lo que pasó como la mayoría ya sabe, y, y lo que siguió es organizarnos. Pero no crean que no pasó nada. En el 94, cuando nos enfrentamos, después de 12 días de combate con los insurgentes con los federales, después de eso, pues el gobierno ofrece pues, que el perdón no se que tanto, se acuerdan que es lo que dijimos, que nos van a perdonar, vamos a estar en esto. Pero después de eso, cuando presentamos nuestra demanda, ellos dijeron: rapidito, eso lo atendemos en minuto y medio, así lo dijeron. 

Nuestra Delegación como en ese entonces,  lleva la propuesta la presenta en el pueblo y el pueblo dice ni madres, aquí nos aferramos, esto lo que está presentando es un engaño… y es cierto lo que dijeron los pueblos entonces. Nos retiramos del diálogo, del primer Diálogo de Catedral que decimos, (inudible) volvimos a dialogar, pa que vean que sí hemos hecho algo, dialogamos de los cinco puntos algo así de cultura indígena, de  justicia, democracia y no se que más, mesas, nos dividimos en 5 mesas, y la única mesa que pudimos negociar digamos, es la mesa de Derechos y Cultura Indígena fue en el 9, pero y estamos entrando en la mesa de Justicia, Democracia y Justicia, participamos ahí y esperamos que cumpliera su palabra en la primera mesa y como vimos que nos cumplió, nos quedamos callados como ya saben, calladitos pues, para qué más. Pero dijimos pues hay que luchar otra vez, por eso dijimos lo que, creo que ya estaba la Consulta y todo, y después que no se logró nada ahí, pues le dimos pues, la  declaración otra vez al Congreso pues, hablamos ahí y todo, que es los que paso, dijeron si está bien, nos hicieron a un lado nuestros diputados, ni hicieron caso lo que era, y era la voz de pueblo porque no todos éramos de Chiapas, sino que ya era la voz de todo México, de los pueblos indígenas. Pero como sus intereses es mucho más fuertes para ser gobernadora o para ser diputada, diputado, se hicieron  a un lado los supuestamente de izquierda como dicen, pues así pasó. 
O sea que ya hemos hecho cosas legales, digamos pa que,  o sea que si no es porque somos tan tarugos y salimos a matar por matar o morir por morirnos, hicimos cosas antes. Igual antes del 94, mucho antes hicimos solicitudes de tierras y nada.

Segunda parte

El avance en la teoría es eso, pero sin pedir permiso. Lo que sigue como ya dijeron, pues hay muchas cosas más que hacer, de eso intercambio y todo eso, pa que no quede escrito. Nosotros lo hemos probado, si tenemos avance o no,  no vengo a presumir acá, la cosa es que haya un poquito de avance, eso no vengo a presumirlo, o sea hecho, hemos hecho, y como ya dije vivimos un no muy mejor,  pero más o menos  los que estamos organizados. Entonces vimos la necesidad nosotros de que, que nos tenemos que organizar, decir entonces nuestra palabra que, que los pueblos de México, luchen pa que no se cambie, pa que no les quite pues,  como dice la compañera, que no quede huecos en nuestro planeta pues, luchemos, esa lucha la vamos a hacer nosotros aquí, nosotros lo vamos a hacer aquí, cambiemos aquí pues, esa es la tarea, pensamos que, que podría ser, porque como dicen ustedes porque hay confianza, ya dijeron los pueblos, ya dijeron que no vamos a confiar en los partidos políticos, ¿por qué no? Porque ya  solo nos hace show pues ¿o no?, la mitad de aquellos si, la mitad no, pero nos hacen su reality show,la cosa es que ya ni hay remedio, para aguantar toda la propaganda ahorita, ¿cuánto dinero gasta? ¿por qué no se lo entregan a los pobres?

	Es entonces mi, nuestro compromiso de aclarar esto, con todos. Allá defendimos la naturaleza, defendemos la tierra, defendemos el agua, toda la naturaleza,  con sangre si es necesario, lo vamos a defender con sangre, y las recomendaciones que les traemos es que ya no confíe en ningún partido político, sumándose a la Sexta Declaración  de la Selva Lacandona, no es nosotros, que esté claro, los que llegaron a nuestro corazón, no es ya del EZLN, la Otra Campaña es otra organización digamos, nosotros estamos apoyando esto, y el trato que vamos  dejar aquí , en caso que quisieran pelear para la humanidad, porque es lo que quieren dicen, pelear por sí mismos,  si es que ya les dolió, como dicen, es que se haga algo, que se haga algo ya, pero organizado, no van a decir los maestros, que, otros que están aquí, aquí haga usted sus propias luchas, no,  en la organización es que cabemos juntos como hemos dicho, el pueblo pues que se levante, ser comerciante, ser campesino, ser profesionista, ser profesionista es que se cree del pueblo todavía, hay muchos profesionista que ya no se cree el pueblo, esa gente se tiene que unir y tiene que hacer algo.

	Y es lo que estamos recogiendo pues, propuestas, para salir de allí,  a lo mejor no necesitamos cambiar la constitución, pero para nosotros si es un desastre lo que hay en la constitución, hay cambiar , hay que  cambiar; y además la constitución dicen o decimos que es la mejor, dicen ustedes, pero los campesinos del sureste, los campesinos de no se donde, ya saben, esos tienen que saber, como es su costumbre de por sí, si ellos dijeron está bien, entonces no necesitamos cambiar, pero que el pueblo lo diga, no lo digo yo como zapatista, que el comerciante dice no pues ya está bien la ley, me defiende, no pues está bien, amigo comerciante, eso es lo que queremos; si el profesionista dice que ya está bien su ley, pues no es necesario que lo diga que lo cambie,  no estamos diciendo que lo cambie, pero si de veras lo sintió, es lo que estamos haciendo; las amas de casa, ya con lo que está es suficiente pues ya que no hable, pero si es que le falta es bueno orita que, como dice el compa si hay que hacer algo vamos que hacer algo pero desde abajo, no vamos a meter aquí porque sabemos que al ratito vamos a dirigir,  nosotros no vamos a dirigir como dije en un principio, nosotros somos los comandantes, encabezamos la lucha armada, pero no mandamos a los pueblos, tamos enfrente de ellos, pero no mandamos, si al rato no llega bien el informe me cuelga pues,  pues ni modo porque no cumplí el mandato de ellos. 
	Eso es el compromiso que traemos y otro trato que les vengo a decir ustedes porque si organizan y nos chingan, los vamos a chingar también a ellos, no se como, pero  vamos a chingar, así como dice el compañero Ignacio del Valle que le dieron sentencia no se que tanto.
-67 años.
- No vamos a quedar calladitos,  si ustedes se quedan callados, pues quédense, la verdad nosotros no nos vamos a quedar callados, vamos a buscar la manera, así como le dije un pueblo ayer, si hay que hacer una cárcel pues le entremos, ¿por qué tenemos miedo? Si tiene miedo, discúlpenme porque todavía… ¿tienen miedo? Perdónenme pero pues aquí viven bien, comen bien o tienen pues, por eso no dice nada, pero ya cuando no tengan nada, porque yo vivo en el pueblo, vivo de mi trabajo, abandono mi trabajo para hacer estoy, pero lo hago de corazón, y  eso lo vamos a defender entre compa, a todos los compas que están chingados vamos a  tener que hacerlo pues, con los que quieran, porque aquí es muy su derecho de cada ser,  hasta que les duela entonces sí, mientras no nos duele, pues sí podemos decir aguántennos, así en su lugarcito, nos podemos. 

	Por ejemplo orita tenemos hambre les decimos, pero si no les decimos que tenemos hambre, pues no llega la comida, tienen que haber alguien para ir a avisar por lo menos, si es que hay, llega. Y si no les decimos que tenemos hambre, pues aquí nos acabamos los (inaudible) de hambre, tiene que haber una comisión y el que va a salir, no sabemos que enfrente tiene un pistola en la cabeza, no sabemos, y esa es la realidad, eso es lo que se vive aquí en México, no pues ora decimos, no  pues hay que cambiar, hay que voltear esto, pues cómo lo vamos a voltear, pues buscar mejor ya, hay que enfrentar, lo que decía ayer, si hay que entrar a la cárcel, entremos tú y ahí derrumbemos, lo hemos dicho en el 2000 hay que romper las cárceles, así como hicimos en 94, no le pedimos permiso a la gente y rompimos cárceles, sacamos ala gente que estaba en las cárceles, no nos importa aunque de por si la mayoría no tenía ni culpa, algunos sí no, pero no nos importa que se juzguen ellos mismos, pero nosotros los sacamos, decimos que con el se vayan a rehacer su vida, y eso es lo que vamos a hacer,  aunque tardemos, si el pueblo de México no se despierta, la vamos a hacer aunque tardemos un poquito más, no nos importa, ya sacrificamos muchas cosas, ya nos acostumbrados, tamos acostumbramos a todo eso, de por si cuando salimos, dijeron que nos iban a chingar,  los paramilitares cuando salimos de Chipas, para que de miedo, no le tenemos miedo a la muerte, lo estamos haciendo para bien de la humanidad, no ofrecemos mucho, no traemos discurso, no traemos libro para enseñarlo porque no venimos a mandarlos compañeros. 

	La mejor lucha es la que tiene que salir de ustedes, nuestra lucha es nuestro pobre lucha, si es que de algo sirve, en el que presentamos nuestra experiencia, pero lo que va a servir aquí y aquí en donde nosotros hacemos un esfuerzo, es la invitación compañeros y compañeras, disculpen si es que no pudimos expresarlo porque que hicimos con mucho sacrificio porque como dice ella  digo, es nuestra segunda lengua, es como si estuvieran ustedes hablando con los gringos aquí, hablando en español, si se siente pues, pero a pesar de eso lo hacemos con gusto para que nuestros hijos, nuestros nietos que vienen en camino que ni conocemos nuestros nietos también pero, porque no tiene rostro pues,   tiene rostro, no tiene rostro. 

	Pues muchas gracias, entonces, que esta palabra siga como ya dijo un compa, que sirva de discusión de aquí en adelante para que tenga un provecho, salga un fruto y ese fruto es para voltear ese México, para voltear esas tortillas como decimos para que comamos rico pues… cuando nos toque voltear, estemos preparados, cuando toque y n hemos hecho nada, porque es cierto que también es muy fácil poner a alguien, de muy buen corazón decimos: no sirve, para eso el Ejército Zapatista, a nosotros no nos importa quien llegue, lo que nos importa es cómo gobernar, eso es lo que vamos a hacer, y es un planteamiento, que si el EZ desaparezca, desaparece solamente cuando el pueblo esté tranquilo,  cuando no haya dolor, cuando no haya hambre, el Ejército desaparece. 

	Mientras dicen las malas lenguas que la que está surgiendo ahorita es la mejor, dicen, la generación que ya pasó pues ya pasó, y la generación que sigue, dicen las malas lenguas, no lo crean, pero es la mejor, más preparada, con un espíritu más despierto, con un inteligencia más despierta pues, espero que  no nos mientan pues. Yo no vengo para mentir, no vengo para engañar, porque yo no quiero hacerme promoción. Así como me ven, yo estoy detrás del pasamontañas, yo no necesito fotos; si es que me sacan fotos me piden para el informe de los pueblos, no me ponen la tele, al rato estoy aquí detrás del pasamontañas, al rato estoy en el parque, no estoy pidiendo cosas para que me saquen en la tele  esa es mi función de acompañar al pueblo.

	Compañeros, compañeras, disculpen pues, (inentendible)  gracias, ojalá que les vaya muy bien.