5 de Mayo. Reunión con adherentes en La Victoria Pinos, Zacatecas.
Palabras del Comandante Moisés

Con el permiso de todos y todas, los abuelos y abuelas presentes voy a dirigir unas palabras:

Gracias por permitir dar este mensaje. Como ya dijo la compañera Comandanta reciban pues el saludo de todo el pueblo del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional. Ellos y ellas, el pueblo pues, por que es el que manda, allá no es el gobierno ni nosotros los comandantes. El que manda ahí es el pueblo, entonces nos manda este saludo y nos manda a escuchar, y nos manda a dejar la experiencia que tienen ellos, la que tenemos en Chiapas. 

Entonces nosotras y nosotros, como dice la compañera, pues fue muy difícil pues antes de 94 fue muy difícil por que no teníamos ni un pedazo de tierras donde trabajar pues. Por más que hacíamos solicitudes para formar ejidos no había, en 94 éramos tratados como cualquier animal. Uno de los gobernantes dijo que vale más un pollo, la gallina pues, que un ser humano que un indígena  pues. Ellos tienen en la mano el poder, tenían pues, en 94 tenían el poder. Ellos gobernaban y ellos tenían su rancho por allá miles de hectárea tenían cafetales, tenían todo y nosotros los pobres indígenas íbamos a trabajar allá. 

Fuimos muy maltratados, fuimos despojados de nuestra cultura. Ya ven me quiero vestir como ya los que tienen dinero. Este es el traje pues. También, el traje de los hombres es colorido es de flores pues, en el corazón como debe ser, corazón alegre pues de flores, pero ya no fue así por que nos despojaron de nuestra lengua, usaron toda nuestra cultura, nos hicieron hablar el castellano no nos permitían hablar nuestra lengua materna. Los maestros, pues, casi no hablaban aunque fueran indígenas les metieron en la cabeza eso que tienen que  enseñar la lengua española, a la lengua castellana a todo el pueblo. Así fueron los maestros nos cambiaron todo nos metieron otra cultura y no podíamos hacer nada, nos estábamos acabando, así como ustedes aquí al norte. 

Yo no creía que fuera tan pobre del lado norte los estados del norte de nuestro país, yo pensé que fueran ricos pues, por que este de repente pasan tele pues, se ve gente allí con botas con sombrero, que yo pensé que fueran unos ricos aquí también los estados del norte del país, por que no sabíamos pues. 

Y nosotros estábamos casi más bien, estábamos casi desesperados como dicen, por que no valía la pena vivir en ese momento, entonces ya no. No se podía vivir todo flaquito, todos desnutridos, todo enfermo. Creo que si lo han visto pasan a veces en la tele actual, que en otro país, no se en que país pasan ahí flaquitos y no solo eso creo en Nayarit aquí en México están pasando ahí enfermos de tuberculosis bien flaquitos pues así estábamos pues, muriendo poco a poco, muriendo poco a poco y la intención entonces del gobierno es acabar y como de por sí les esta haciendo hasta ahora, en lugar que mandara medicina en los pueblo pues manda lo que le llaman que no se como se llama pero es para planificación familiar, ese si, hay por cajas en la clínicas, en las supuestas clínica, de eso si hay por cajas. Pero nada más así sin salud, sin educación, con hambre y todo eso pues. No era posible vivir pues como humano y gracias entonces a nuestra organización entendimos que no había otro camino. Como ya dijo la compañera hicimos solicitudes gastando pasaje, como ustedes dicen, perdiendo tiempo. La única respuesta es como siempre gracias por tomarnos en cuenta ya lo leímos pues ahí les vamos a mandar nuestro representante ya lo encargue no se preocupen, felicidades, saludos a la familia ¿cual familia?, es un coraje pues, así como lo siente aquí, veo caras que sientes ese dolor sienten ganas de llora, lloren si es necesario, lloren que esa lágrima que sea de una vez para todo o sea que esas lágrimas hagan a un lado ese dolor y sea un pueblo nuevo. Eso es lo que queremos, no podemos estar lamentando ahí llorando ahí cada rato, si hemos de llorar debemos de llorar de una vez por todas para cambiar esta situación. Y así dijimos allá en Chiapas antes de 94. 

Probamos con organizaciones independientes como algunos indigenistas, les llaman aquí, entonces en ese tiempo iban indigenista, gente pues de la ciudad, que supuestamente iban a acompañar en las gestiones de tierra, gestiones de carretera, gestiones de luz eléctrica por que era lo que mas necesitamos. 

Llegaba el padrecito, hasta lo llevábamos en caballo para que llegue a la casa, a los pueblos por que esta retirado, al poco rato ya no necesitaban nuestro caballo por que llegaba en avioneta, después de eso por que llegaban con camionetas nuevas. Cuando llegamos a saber tienen casa ya en diferentes partes. Aprovechando nuestra ignorancia, aprovechando nuestra pobreza, aprovechando nuestro dolor, se hicieron ricos algunos que quisieron dirigir nuestra organización antes que fuera zapatista, pues. 

Una vez que todo esto ya como dijo la compañera no es para que nos tengan lastima, es para que les de coraje, es mucho más el sufrimiento. A veces no se puede contar, solo se siente como vivió uno en propia carne como dicen, como sufrió uno hambre desde chiquito nosotros y nosotras no tuvimos oportunidad de estudiar, no tuvimos oportunidad de vivir nuestra infancia pues, lo sufrimos mucho, trabajamos desde muy chiquito desde los seis, siete años estamos trabajando ya. Y eso si como pudimos estudiar, pero después entonces como decía aquí, cuando hacíamos solicitud de tierra decía el gobierno “que quieren hermanos campesinos que no ven que la tierra ya no se puede crecer, no podemos respirar”, decían pues. Nosotros estamos viendo que ellos, que hay miles y miles de hectáreas no solo cientos sino que miles que están en manos de ellos que son los que gobiernan, hermanos de gobernantes pues, o los mismos gobernadores tienen su rancho, no había otra salida entonces. 

Pero llego el momento en que nos integramos a la organización, formamos la organización que ya otros compañeros ya habían formado pues. Ya había otros compañeros ya preparados para eso, pero llego el momento que pues antes de 94 pues se consulta en el pueblo que hacer, si seguimos ahí ocultos o que y el pueblo así como dicen pues, ya no se aguanta. Bueno pues hay que ir pues. 

Y decíamos o decían otros y otras no pues es que todavía no se puede no tenemos armas somos muy pocos decían, que decían otros somos miles. No tenemos armas pero tenemos las resorteras, tenemos los picos, los machetes todo lo que sirve en la labranza del campo va a servir para pelear, decían otros. Y así se tomo el acuerdo y salimos pues a enfrentar el mal gobierno. Dijimos ¡ya basta! Es el momento cuando ya dijimos basta que como ya dije no había otra salida, estábamos dispuestos, si hay que morir hay que morir por que no, de por si no íbamos a vivir. No íbamos a estar a gusto, a cada rato la represión como dicen, por que ya el gobierno sospechaba, nomás que no decía que estábamos organizando. Así como ustedes a cada rato los visitan a cada rato los saludan, pero por teléfono, mentadas de madre pues. 

Así nos pasaba también a nosotros. Dijimos entonces que hay que dijimos basta y llamamos al pueblo de México a que se unan y lo que ya saben la historia, 12 días de combates. El pueblo de México si respondió, pero no respondió con armas respondió con palabras. Como vimos que el pueblo de México respondió con palabra, entonces también nosotros entendimos y se hizo el diálogo, el primer dialogo que nosotros les decimos que fue en catedral de San Cristóbal de las Casa, se dio todas las demandas y el gobierno como siempre dice que iba a cumplir, pero nosotros con nuestros documentos llegamos, igual como nuestros abuelos aquí que no saben leer. Igual llegamos, presentamos al pueblo a los que mas o menos saben leer y el pueblo decidió lo que decidió, no le vamos a creer al gobierno y esos si otra vez se distencio y otra ves vino las amenazas pero como sea ya vimos entonces que el pueblo de México si escucha la palabra y entonces volvimos a dialogar y ya fue en otra sede que le decimos San Andrés Sacamchem de los pobres actualmente. Allí se hizo las negociaciones llego mucha gente, llego la mayoría de los pueblos indios de México, se firmo el primer acuerdo de sobre Derechos y Cultura Indígena. Y lo que paso es lo que sigue hasta ahorita no cumplió pues, eso se firmo el 16 de febrero de 96, desde ahí exigíamos que se cumpliera, no se cumplió. Salio una delegación de compañeros a la ciudad de México a presionar al congreso para que la aprobaran, ni siquiera eso, ni siquiera esos perredistas que dicen que son de izquierda, que apoyan, que dicen ni siquiera eso. No nos apoyaron con nuestra iniciativa de ley, por que no nos apoyaron, por que ya buscaban su gobernatura, buscaban su senaduría, su diputación así se hicieron un lado, se hicieron ciegos cuando nosotros hablamos, cuando presentamos, cuando discutimos y ellos se hicieron ciegos se hicieron sordos pues, y es así como quedo. Y ese es el proceso de negociación. Estoy dando ese es un ejemplo para que vean que si, que el gobierno por mas que le hablen por mas que le presionemos, de por si el único que llego a contestar es esto como ya lo leyó el compañero “te mando muchos saludos y que estés bien con tu familia”. Esto es lo que te dicen siempre y para siempre. Si así se van a quedar pues ya el pueblo aquí que decida. Pero que paso entonces, nosotros ese sufrimiento digamos este legal, por decir, en una palabra  ¿no? Que lo que sucedía entonces como dijimos que en 94 que dijimos basta es que dijimos ya no queremos nada con el gobierno por que de por si nos habíamos dado cuanta. Ya no es para demostrar a la sociedad mexicana que si estamos haciendo el intento de hacer el dialogo con ellos que lo va a cumplir.

Hacemos eso por mucho son engañado el pueblo de México, los gobernantes los que mas o menos tienen el poder dicen que los zapatistas somos asesinos ¿no han escuchado aquí? ¿No? Pero en otras partes saben que somos asesinos que somos rateros, que somos comunistas, que las mujeres viven con cualquier hombre, que comemos niños crudos o cocidos, cosas como esas pues engañan. Pero si venimos aquí es para presentar nuestra cara verdadera, nosotros no somos lo que dicen. Nosotros solo somos indígenas que no hablamos mucho el español, que no sabemos mucho leer ni escribir, eso si somos. Y tenemos un corazón grande, muy grande para sacar de la pobreza a nuestro país México y el mundo entero, queremos dar ejemplo que si se puede hacer algo, es nada mas nuestro deber por eso estamos aquí. 

Entonces para contar nuestra historia como después de 94 quedamos sin gobierno se puede decir, ¿como íbamos a gobernar? pues a gobernarse pues. Pedimos concejo con nuestros abuelos y abuelas, y nos dijeron que hay que gobernar, que hay que hacer justicia que así se necesita de por si y entonces empezamos a formar nuestro gobierno. Y el gobierno sale del pueblo, así se escoge el mejor o la mejor hija o hijo del pueblo decimos nosotros. ¿Por qué decimos eso?, por que escogemos el que entiende la razón, por en los pueblos de por si hay alguien igual que aquí hay, buscándole. Hay alguien, como que ese sabe hablar es muy rollero, como yo pero dice las cosas verdaderas. Hay muchos de nuestro abuelos y abuelas que nos dijeron y así es pues, habemos muchos que no hablamos mucho pero decimos siempre correctamente lo que decimos es acertada nuestra razón hay muchos que hablamos muchos y de tanto que hablamos ni se entiende que es lo que dijo. Entonces decían nuestro abuelos y abuelas que hay que escoger la mejor o el mejor hija del pueblo y así se hizo se nombro al primer, digamos donde se forman los nuevos centros de población, donde eran grande ranchos pues los corrimos los rancheros y los que estaban trabajando de mozo ahí son los que fundaron sus nuevos centros de población. Ahí actualmente así se vive pues. 

Entonces hubo la necesidad de formar autoridades de ahí sale ya sea hombre o mujer para gobernar aunque no sepa leer como, decían nuestros abuelos, por que para ser gobernante no necesitas saber leer ni hablar otra lengua por que vas a gobernar aquí, nos decía pues y así hicimos, formamos autoridad local después crecimos, digamos a municipios autónomos, decimos allá, por ya en 94 en 19 de diciembre se había dicho que hay 38 municipios autónomos.  Entonces ya empezamos a formar municipios autónomos, ¿como se forma eso? en representación de un determinado numero de pueblo se elige los representantes para gobernar un municipio como este que es oficial, pero allá le llamamos municipios rebeldes zapatistas pues. ¿Por qué es rebelde? por que esta encontra del gobierno, no recibe ni un tributo del gobierno. Gobierna solo con su pueblo por eso le decimos municipio autónomo. Pero ahí estábamos hasta que pensábamos que en la marcha del color de la tierra nos iban a probar la ley de derechos y cultura indígena. 

Hasta ahí estamos pero como vimos que no, ni nos hicieron caso, entonces ahora se formo hace ya tres años las juntas de buen gobierno pues. ¿como serán esos?¿que serán? pues son igual que cualquiera pues, junta de buen gobierno les decimos no es por que sean muy chingones o muy buenos, cada quien en su lucha, pero allí es diferente al gobierno oficial que le decimos ¿por que es diferente? por que de por si desde el pueblo desde el municipio hasta la junta ellos no manda, obedecen, esta el mandar obedeciendo o sea lo que hacen ellos no deciden, solo no pueden decir desde aquí por que las juntas están conformadas por varios municipios. En Chiapas tenemos, tenemos cinco juntas y en la zona de donde vengo yo, zona tzotz-choj, así se llama la zona, y hay como 11 hay 7 municipios ya reconocidos formal mas otras regiones, en total hay como once, once municipios digamos ya. Pero los demás están formados como regiones todavía ya, pero los 7 municipios ya son formales funcionan bien.

Entonces este no pueden dirigir la junta, desde aquí va escuela, construcción de escuela para todos los pueblos y de esto diseña no por que, no si es aquí en zacatecas o como es? pero allá en Chiapas cada sexenio cada gobernante da una forma, un diseño le dicen, de cada construcción cada gobernante deja diferente no se si aquí no paso, pero por ejemplo, en Chiapas que la solidaridad le dejan puesto allí y así cada gobernante deja pues un diseño diferente, ya no le pregunta al pueblo. Pero los de la junta de buen gobierno que decimos, ellos si pregunta que necesita el pueblo que es lo que quiere el pueblo y como tiene que crecer el pueblo o sea tiene que crecer parejito, no puede ser que un pueblo tiene mas cosas y el otro pueblo no tiene nada, por eso pregunta, allí esta el mandar obedeciendo. Pregunta lo que hace, por eso dice nuestros abuelos aunque no sepa leer y escribir por que no necesita, por que lo que se necesita es el pueblo quien hable es así como esta ahorita los municipios autónomos y las juntas buen gobierno, eso son los gobernantes digamos. 

Pero que pasa con la salud, que pasa con la educación, que pasa con la producción, que pasa con la justicia, tiene que haber también funcionario de eso, pues o sea lo que estamos haciendo nosotros lo que tenemos es otro gobierno diferente. 

Formamos nuestra educación también basado desde la realidad decimos ¿por que desde la realidad? por que tiene que ser desde el pueblo, no tiene que ser otros maestros que ni siquiera saben que es una cultura, no. Desde ahí rescatando la cultura, nuestra lengua, nuestra música, nuestra forma de ser. Eso es como se esta enseñado allí con la nueva educación y esos maestros por decir así pero allá no les decimos maestro. En un principio le llamamos delegado, ya después promotor y después entre promotor o educador o educadora, así esta ahorita pero esa gente no la sacamos de otro lado sacamos del mismo pueblo. En un principio no sabíamos ni donde pues, nos preguntamos nuestros abuelos nos dijeron que preguntáramos así pues allí, en el pueblo había sabiduría, había carpinteros, había albañiles, había otros trabajos, otros que saben hacer tejidos de estos bordados o sombreritos de palma o instrumentos musicales y la propia música, todo eso es lo que utilizamos como materias cuando iniciamos la educación. Pero ya después ya se formalizo ya se nombro, se eligió pues en el pueblo ya sea un joven o una joven que quiera compartir eso, por que dicen nuestros abuelos “no se trata de enseñar se trata de aprender y los niños se trata de acompañar no se trata de enseñar”, y nos decían nuestros abuelos. Dence cuenta lo que ha pasado con la educación, esos si los enseñan dicen ya los niños y niñas nos quitan el cerebro nos quitan la inteligencia por eso dice la comandanta que los gobiernos no tienen ni cerebros, por que no son humanos, ya se convierte algo como una maquinita pues y el pueblo de México así esta pasando y así esta pasando en este momento, entonces cuando nos dijo nuestros abuelos dence cuenta el pueblo se esta quedando sin cerebro, sin pensamiento, sin inteligencia por que ya no piensa nada, solo piensa en salir de supuesta pobreza ya y se van a la ciudad. 

Y así iban perdiendo nuestro pueblo, así iban desapareciendo el pueblo, todo eso recogimos y nos dimos cuenta que es cierto pues ya cuando vivimos con nuestra propia educación nos dimos cuanta que los niños si ya empezaron a entender lo que es el respeto por que con la educación que nos daban perdíamos todo el respeto, por que y nos dimos cuenta y nos daban ejemplo nuestros abuelos así por mas que este hablando el maestro, dando clase el maestro, los niños están jugando, salen cuando quieran, entran cuando quieran, se van al baño cuando quieran. Igual si encontramos un anciano digamos en el camino igual y pasa el que pasa y ya no hay respeto, pero nos decían nuestros abuelos y abuelas allá según nuestra cultura que cuando se encuentran en el camino, un niño un joven y uno mas anciano, el que tiene que parar para dar paso es el que tiene menos edad, le dice: “abuelo pasa por favor”, y ya vez que los abuelitos a veces hacen que o sea los prueban -pasa primero tu- y le tiene mas que decir por favor pasa y si lo decimos así es el respeto y nos pasa a saludar y allí si nos manda saludos para nuestra la familia, pero de corazón. Es el respeto según decían nuestros abuelos y así es y hay muchas cosas de nuestra cultura que se habían perdido por ejemplo ya en ese tiempo entonces todos comíamos ya pues con sombrero, se había perdido pues lo todo lo que es el respeto, por que nuestros abuelos cada reuniones como esto según nuestros abuelos, no lo estoy, ni los estoy imponiendo aquí ni lo estoy criticando pero quiero que sepan por favor que la cultura de allá. Cuando tenemos una reunión como esto, cuando entran si es que tienen casa se quitan el sombrero y cuando están en reunión siempre con el sombrero. 

Dicen ellos y ellas que es por respeto a la asamblea ¿por que respeto a la asamblea? por que aquí dicen y espero que sea así que entiendan así, de aquí tiene que nacer la semilla por que aquí se viene a discutir para la vida del pueblo. Nos decían nuestros abuelos aquí no se viene a pelear, en la reuniones sirve para analizar como mejorar el pueblo como mejorar la vida de una sociedad entonces nos decían nuestros abuelos. Por eso es sagrado la reunión por eso cuando quiere hablar se pide la palabra con respeto nos dicen nuestros abuelos, pero todo eso ya había perdido entonces con la pobreza con el desprecio de los ricos pues ya no había ni eso ya … ahora la rescatamos ahora nuestros niños pensamos que van a crecer mas humanos, con cerebro. Que sienta cuando que alguien tira lagrimas que sienta que no somos como el gobierno por que el gobierno puedes ir a llorarles en su palacio en su tal señora que dice creen que le va a dar lastima ¿que creen va a tirar lagrima? cuando se esta muriendo un su perro si, ahí si va corriendo, que una persona que va a llorar ahí a su palacio ni siquiera lo va a hacer caso. Por eso decía que nuestros niños estamos pensando que son los futuros de México el futuro que es mejor con un pensamiento con cerebro pues, con inteligencia que si sabe escuchar el dolor del pueblo ¿pero como hicimos eso? Hicimos que tres días tiene que ir a estudiar y tres días tiene que aprender la educación de sus papas pues así como lo estamos trabajando hasta ahora tres días es obligación del niño que tiene ir a aprender a los trabajos colectivos, es su obligación del niño que tiene que ir a cuidar sus animales con sus papas, y si tiene reunión sus papas, igual tiene que ir pero ya con respeto, se sienta como un ciudadano también, o sea, como gente grande pues. Todos los tres días va a servir para que cuando llegue en la otra semana que digamos ya tienen palabra que preguntar con su educador ahí tiene que preguntar ¿por que quitan el sombrero por que comen en colectivo o por que trabajan en colectivo o por que se dicen compañero o por que se saludan los abuelos?, toda esa duda ya el educador le aclara por que ya es grande pues, el educador lo aclara, y así es como se va formalizando nuestra nueva sociedad hasta ahora. En la zona donde vengo todos los pueblos tiene escuela autónoma, escuelita le decimos, escuelita le decimos por que no hay así casa como ese ya sea en un patio ya sea bajo un árbol o en un campito, ahí están nuestros niños pues y nuestros educadores o promotores o delegados, como quieran que les llamen, por que así se llamaron ellos. No cobran ellos, van sus tres días nomás que como allá nos estamos educando a trabajar en trabajos colectivos. 

Cuando el pueblo entonces, supongamos entonces que este es un pueblo este pueblo tiene trabajo colectivo hoy y mañana pero hoy me toca dar clase, hoy y mañana pero no tengo problema por que estoy dando mi servicio aquí y me toca también en mi trabajo, es corrido le decimos allá. 

Es así como funciona todo los promotores autoridades y todo eso, no cobran ni un salario, es la manera como se esta creciendo la autonomía para nosotros. La salud igual, primero tienes que recoger de la sabiduría de nuestros abuelos y abuelas preguntar por que unos viven cien años o mas de cien años, ochenta años y todavía ven bien y con la dentadura todo completo, todo eso le preguntamos que comían y como comían, todo eso y que tomaban cuando les dolía la panza o la cabeza, todo eso que cosa tomaban. Así iniciamos pero ya después ya tenemos los medicamentos también que gracias al apoyo pues de otros hermanos y hermanas nuestras que ya sea de México o otros países que nos visitan y dejan algo, pero ese algo es para el pueblo, no es de la autoridad no es de quien maneja sino que es del pueblo. Y eso si como ha crecido la educación y la salud ¿y quienes dan servicio ahí? hombres y mujeres o sea jóvenes y jovenas ellos son los que dan ese servicio voluntarios, ¿pero como hemos hecho también para sostenernos? como ya dijo la compañera estamos en resistencia desde 94. Hasta ahorita no estamos recibiendo nada del gobierno, no es que no nos dan allá nos ofrecen que lamina, que borreguitos, que no se que tanto. Bueno se engañan, no es que nos den de a de veras sino que así engañan o sea nos están debilitando, según los gobernantes. Pero nosotros desde el 94 entonces  no aceptamos nada ¿pero como hacemos? ¿qué hacemos primero? en la sierra donde recuperamos trabajamos en colectivo si es mucho lo que cosechamos vendemos un poquito para ahorra en formar nuestra farmacia o formar nuestra tienda. Caso de nosotros en el municipio de donde vengo yo que es municipio autónomo lucio cabañas, ahí tenemos una tienda regional o municipal que le llamamos ahora. Ese dinero se hizo con un trabajo colectivo en ese tiempo, tiene mucho rato ese hicimos este como 15 hectáreas creo, no no me acuerdo como cuanta hectáreas, el caso es que hicimos bastante maíz en colectivo y cosechamos, no muy bien, pero cosechamos y una parte solo me acuerdo ahorita que son, que fueron como 70 toneladas o 60 toneladas de maíz entonces una parte, 30 toneladas se repartieron para los que participaron en el colectivo y otras 30 tonelada vendimos y ese dinero lo invertimos en mercancía, le decimos, en tienda pues que nosotros ocupamos. Así se formo chiquita la tiendita y ahora esta un poquito grande pues ya la misma tienda hizo su edificio y todo eso. Y así ya un hubo necesidad que los pueblos salgan a comprar a otro lado sino que ya es su tiendita es donde se abastecen los compañeros de ese lado, caso como eso así se ha hecho varias tiendas, varias cooperativas y es como nos sostenemos pues y es como nos cuidamos y entonces como digo no es que seamos muy chingones pues los chiapanecos pero por lo menos ya hay un poquito de salud. Y hay menos muertos de que estamos enfermos no puede ser que estemos enfermos, pero ya es menos ya este, ya se, ya se analizó también allá y vimos que no es como antes que se morían niños donde quiera ahora ya no. No quiere decir que ya no hay muertos de por si por naturaleza tenemos que morir, pero ya no así con enfermedades curables, que le decimos, ya con otras enfermedades mas graves que necesitan operación u otras cosas. 

Es así como estamos en Chiapas, entonces y otra cosa que les quiero decir aquí también que así como dicen, que creo que es como el puesto que dicen del seguro, que dicen allá pagamos el impuesto predial que decimos anual, pagamos este el pago de luz cada dos meses o cada mes. Esas dos cosas desde 94 no hemos pagado, pero hay que enfrentar, les digo esto por que no teníamos ni para dar de comer a nuestros niños a nuestros hijos, nosotros mismos y todavía pagamos y por que también vimos entonces que toda esa electricidad nosotros la producimos, por hay presas en Chiapas, dos o tres presas de Chiapas. Entonces nosotros la producimos y todavía pagamos entonces vimos como que si, como decimos allá, esta cabrón verdad. Entonces decidimos no pagar pero no crean que el gobierno se quedo con los brazos cruzados a ver que pasa no, se nos vino encima a cortar líneas de alta tensión. Primero para iniciar cortaron los bajantes, no se como se llaman el caso es que la que baja de la casa los cortaron primero, pero ya como sabíamos a donde nos iban a tirar, ya nos estábamos preparando también. Cuando nos cortan eso inmediatamente si somos muchos si ahí van, si somos muchos de un pueblo pues los corremos pues pero, si somos pocos no hay problema, que lo corten, ya que se vallan, por que no va a quedar ahí para siempre ellos tienen pues su lugar. Viene a quitarlo, lo cortan ya que se vallan lo instalamos entonces no les funciono como no les funciono entonces buscaron de la otra forma lo que hacían es recoger todo el cable y tampoco les funciono, se llevan su cable, compramos nuestro cable lo instalamos y así paso. Y como eso no les funciono cortan de alta tensión. Y tampoco les esta funcionando por que nos conectamos todo por que o sea nos estamos preparando no nos estamos quedando a ver que pasa pues, tenemos gente que se prepara de eso de electricidad, entonces los servicios que ahí salen. Entonces nuestros jóvenes que ya no se van a la ciudad sino que dan servicio ahí, ya se de promotor de salud o promotores de educación o servicios como ese pues. Y vamos con el proceso de fabricar postes no me quiero adelantar, pero algo mejor por ahí vamos pues para que a ver si nosotros producimos ya nuestros postes, generamos nuestra electricidad y todo eso. Y así vamos a salir libres para no estar ahí pidiendo perdón como dicen. Pero allí tiene que estar unidos pues en los pueblos donde son pocos tiene que participar hombres, mujeres, niños por que ya ven cuando suben al poste esos trabajadores de electricidad pues los que van a funcionar ahí son los niños pues usando resortera ahí funciona, ¿conocen la resortera o no? ¿quién trae? se me quedo en mi casa, siempre lo traigo pero se me quedo ¿pero si lo conocen todavía? Ese es un material de estudio para nuestros niños también, por que es un material por cuando salimos a pelear no crean que salimos a pelear, no crean que salimos a pelear con el 30-30 que dijeron o con el mauser que dijeron, no. Salimos con machete, con pico, con barreta, con algo que se pueda romper y resorteras pues, claro unas cuantas armitas. Pero así salimos entonces, se usa mucho la resortera para estar en la resistencia. Mientras se suba al poste el cliente tirarle, pues, de piedraso pues, poquito pues pa que no se muera, nomás que le duela no mas por que ya dijimos que nosotros si tenemos cerebro, que si pensamos y si nos duele, son seres humanos también. Los respetamos pero que vaya … que nos respete y eso es lo que hemos en Chiapas hasta ahora. Que nos respeten que nos respeten, que nos respeten. 

También eso cabrones soldados ¿no son hijos del pobre? y eso les estamos diciendo de por si que se vayan a su casa, que trabajen en otro trabajo que no nos venga a molestar a los pobres, pero así les decimos cuando esta enfrente nosotros, le decimos tu también eres pobre, le decimos. Y así hemos enfrentado compañero, que se enfrentan a los soldados sin armas, pues con pura nuestra palabra. Así hemos resistido hasta ahorita, así hemos hecho por eso compañeros y compañeras. 

Si venimos a darles esta  experiencia es para que la tomen si es que de veras lo sienten, si es que de veras les duele, pero hagan una unidad fuerte, no hagan su trabajo cada quien. En una casa no puede funcionar un foco por allá y de repente otro por allá. Cuando se prende tiene que prender todos, así tiene que hacer el pueblo, si falta un foco que hay que poner ahí hay que poner para que cuando hay que encender, aquí que se vea la claridad para todos pues . 

No hay eso no quiero hacer critica pero alguien dijo: “aquí no, ese es otro”. No, cualquier problema que se presente aquí, el pueblo es todos. No puede ser que los exbraceros, que los de IMSS, que no se que tanto, que cada quien con su problema, aquí no. Aquí lo que se vale es la unidad  y el que va a responder es el pueblo no el que dirige o sea no yo, por que alguien pregunto a ver quien carga eso pues si de por si lo cargo, lo voy a cargar el dolor por eso lo voy a informar en el pueblo. Por que es la encomienda que me dieron de que si lo voy a llevar y eso que lo voy a llevar, es para que les de mas coraje también ellos y van a empezar a pensar que mas se necesita de los que ya tenemos, tenemos que pensar que mas se necesita con el dolor que llevo aquí, por que de por si lo llevo. Muy poco lo que escribo por que traigo mis los compañeros o compañeras, o viene pues compañeros nuestros que nos apoya, pero la accion es aquí y no solo vamos a luchar por exbraceros. Ayer estuvimos gritando en zócalo en la capital, creo que nadie fueron ¿o si? No supieron o supieron, pero como no es problema de ustedes no se fueron, pero aquí es lo que quiero que entiendan que el problema es de todos, el problema de México es de todos por eso venimos. Nos venimos sacrificando como dicen, si decimos. Si ustedes dicen que no que lo sacrificios que hacen es por eso. Quizá no merecemos el respeto que nos dan por que no hemos hecho nada. Solo queremos acompañar, de por si solo queremos dar nuestra experiencia no es mucho lo que podemos ofrecer por que de por si nosotros estamos de paso aquí estamos. Mañana no se donde estamos, pasado no se donde estamos, ya después estamos en nuestro pueblo haciendo nuestra vida, por que también necesitamos comer, por eso nosotros no venimos a engañar, no venimos decir que esto se hace por que se hace no, como otros políticos. 

Aquí en Zacatecas se me hace que es tiempo de que los candidatos vienen con su propuesta, recíbanlos si quieren, pero para nosotros ya no, no existe pues el gobierno, tenemos nuestro propio. Alguien de los abuelos dijo no necesitamos del gobierno y es cierto nosotros no hemos necesitado, nunca necesitamos de por si cuando éramos chiquitos es decir antes de 94, de por si la chinga que nos hacia  el gobierno, nos tenia pisoteado pues, menos lo vamos a necesitar ahorita que estamos un poquito mas grandecito que ya podemos responder. Antes de 94 si llevábamos nuestro papelitos como ustedes. Llevábamos también, pero trece años después, trece años o sea ahorita no manejamos papeles para ellos, para nosotros no existe el gobierno pues. 

Al menos en México en nuestro país amo al pueblo amo a ustedes, cuando me refiero al pueblo la humanidad, amo la naturaleza vean que lo están saqueando el país.