Reunión con el colectivo Héroes de Ocosingo el 20 de mayo, San Luis Potosí

Palabras de la Comandanta Sandra

Nosotros de la delegación, yo soy la Comandanta Sandra delegado número 11, Comandante Moisés delegado número 12. Con el permiso pues de todos y todas ustedes me hago uso de la palabra. Compañeros y compañeras, a nombre de los hombres, mujeres, niños y niñas, ancianos y ancianas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional reciban un saludo revolucionario.

	Pues bien compañeros y compañeras, ya escuchamos la palabra de ustedes, ahora nos toca dar nuestra experiencia, experiencia de trabajo, de como hemos venido trabajando y también vamos a dar nuestra historia pues, más bien como hemos venido sufriendo entre hombres y mujeres.

	Pues compañeros y compañeras, antes de 94 nosotras y nosotros hemos sufrido mucho, más por ser indígena, por ser mujer o por ser trabajadora. Entonces antes pues de 94 tenemos mucho el sufrimiento, sufrimos mucho por lo mismo como ya dijieron ustedes que hay muchos terratenientes. Ahí en Chiapas hay terratenientes, rancheros les decimos nosotros allá, hay finqueros, los que tienen rancho grande entonces producen café y le llaman finca, es ahí donde se van todos los indígenas, los pobres a trabajar, no es porque les pagan bien, mal, está mal pagado pues. Total el ranchero pues se hace todo su trabajo a través de los indígenas, porque todos los indígenas van a trabajar ahí. Digo esto porque así lo vivieron nuestros abuelos y abuelas, nuestros tíos y tías, y me tocó vivir todavía. Es muy fuerte, pero ese dolor lo traigo aquí, les cuento aquí a ver si les dan coraje pues.

Contar todo esto no es fácil porque al recordar la historia de como crecimos o como vivimos, como sufrieron nuestros abuelos y abuelas, sentimos un dolor muy fuerte, pero de eso pues así repetimos. Porque antes la mujer no tiene participación, no tiene voz, no tiene palabra ¿porqué? por la misma sistema que la mujer no vale porque es indígena, por su traje, porque no tiene zapato. Los indígenas allá, los que han llegado en Chiapas, yo creo que sí se han dado cuenta que hay abuelitas todavía que no tienen zapato pues, camina así descalzo, aunque el gobierno dice que los indígenas ya tienen una vida mejor pero ¿es verdad? ¿es cierto? son puras mentiras, así lo dice pues porque lo quiere ganar pues los indígenas. Entonces antes las mujeres salen a trabajar como algunas, algunos y algunas de ustedes dicen que, las mujeres salen a trabajar, así también salen a trabajar y los hombres también van a trabajar, pero no en su propio trabajo sino que el trabajo del patrón.

Pobre campesino, pobre indígena, aunque tenga un pedacito su terreno donde pueda trabajar pero no le da tiempo porque está dedicado más al trabajo del patrón. Allá en Chiapas hay muchos indígenas que piden prestado dinero con un ranchero o con un mestizo y ese mestizo no es porque te dice “bueno te voy a prestar, te voy a dar prestado unos días, ahí me das cuando me encuentres o cuando tengas”, no, cobra un interés muy caro, lo más barato que se consigue 15%, así le digo. Y un pobre indígena ¿para cuándo lo puede pagar? Aunque un poquito le dieron pero ya el interés va subiendo mucho, entonces es ahí donde ya no alcanza para la comida, para la ropa, para los zapatos de los niños o de las mujeres. Es así que venimos sufriendo pues, vinieron sufriendo nuestras abuelas, nuestros abuelos. 

De tanto y tanto eso pues llegó una parte también que vimos que no tiene libertad las mujeres, no sé, aquí escuché que se utiliza la palabra machismo, algo ya  aprendí también porque en todos los lugares donde pasé, siempre dicen machismo, machismo, pero nosotras allá como no sabemos hablar la castilla, entonces decimos que no nos da permiso los hombres. Entonces a veces no nos dan permiso nuestros hombres, ya sea nuestros papás, nuestros hermanos o nuestros esposos, pero ahí tuvimos que hacer mucho acuerdo ¿porqué? porque también nuestros compañeros no están acostumbrados, o sea más bien tienen en la cabeza pues que la mujer no sabe, pero no tienen la culpa, porque así fueron educados también los hombres ¿a culpa de quién? yo creo que hay que investigar. Allá nosotros sí le investigamos a culpa de quién que nuestros hombres que no nos dan permiso, entonces poco a poco tuvieron que entender también los compañeros, porque la lucha que estamos haciendo no es contra ellos, es que nosotros y nosotras lo que queremos es la unidad, la igualdad, aquí igual ya aprendí otra palabra que dicen, equidad de género, nosotros allá decimos la igualdad entre hombres y mujeres. Bueno los compañeros de Zacatecas, siempre así me dijieron en Durango, así me dijieron que machismo, que equidad de género, pero como no sé hablar bien la castilla y no entiendo qué quiere decir eso, tuve que preguntar y me dijieron que es, por eso ya les digo aquí. 

Entonces aquí venimos pues, hay mucho mucho pues el dolor ahí, por ejemplo, como ya les dije, allá trabajamos con el trabajo pues, pero el trabajo del patrón. Yo me tocó ir en una finca, era yo más chica, chica pues no no lo aguanto pues las cosas, no puedo aguantar un costal de café, pero era un costal grande que le dicen pergamino, como tenemos patrón quieras o no quieras lo tienes que hacer. Así lo pasamos, yo creo que aquí en la ciudad no lo han pasado así, porque yo creo que tiene un poco de diferencia, si lo han pasado otras cosas, otro sufrimiento, pero allá ese es el sufrimiento lo que vivimos, lo que hemos vivido. En esa finca no es porque va 100 o 200 personas, sino que va, si es muy poca persona que van a trabajar 800 o 700, si no 1000 persona tiene que ir a trabajar hombres y mujeres, no es por gusto compañeros, compañeras, es por la necesidad. Es ahí donde nos dimos cuenta y nos cuentan nuestros abuelos y abuelas que sufrieron mucho más todavía cuando llegaron los españoles, hay algunos y algunas que ya no, ya no está con nosotros pero su espíritu está, lo traemos.

Nos cuentan que antes cuando llegaron los españoles, el trato fue muy malo, una cosa que no, digamos que si un compañero me dijo una palabra y no lo escuché bien vuelva a preguntar, así preguntó pues nuestros abuelos y el patrón ya no contestó, agarró su riata, lo trató como su toro, su caballo más bien, su animal, lo amarró con lazo y lo llevaron arrastrando en la cola de un caballo. Entonces cuando nos cuentan eso lloramos, es un dolor muy fuerte para nosotros pues, porque los ricos son muy ricos pues, ya no sienten el dolor de la humanidad, no saben que es la humanidad porque ya no tienen corazón. Entonces es ahí donde sí escuchamos pues que sí es muy fuerte, muy fuerte el esclavismo, estamos como esclavo pues, estamos como una escalera que nos traen por acá, nos llevan por allá y se trepa alguien ahí, pues ya nosotros nos aguantamos. Entonces pues es ahí donde vimos que sí, o analizamos que sí es mucho ya, ¡Basta! basta lo que les hicieron nuestros abuelos y basta lo que nos están haciendo. 

Es por eso pues en 1994 dijieron todos los hombres, las mujeres del sureste mexicano ¡Ya Basta!, ya basta porque ya es mucho lo que nos hicieron, lo que nos, como nos trataron pues, por eso yo creo que ustedes saben qué es lo que pasó en 1994, qué es lo que se hizo, pues para contar eso nos va llevar mucho tiempo, pero como ya públicamente está todo eso ya no les voy a contar, pero sí lo que nos han hecho mucho antes les cuento porque es real, no venimos a mentir, no venimos a decir cosas que no se hayan hecho sino que cosas que han pasado y hemos sufrido y así han sufrido todos los hombres, todas las mujeres. Ahorita pues lo que estamos haciendo es la unidad, no es porque estamos luchando también como mujeres porque queremos que seamos más grandes no, no se trata de eso, estamos haciendo una lucha justa pero que sea igual hombres y mujeres, que haya entendimiento entre ambos sexos pues, que no se sienta alguien, que se sienta más chingón o más chingona, no se trata de eso, lo que se trata, lo que estamos haciendo es la igualdad.

Entonces pues, compañeros y compañeras, así estábamos antes y ahorita pues ya después de 94 nos organizamos como mujeres, nos organizamos hacer trabajos, como trabajos colectivos, colectivos de pollo, colectivos de bordados, colectivo de hortalizas y hay otros más. En las diferentes comunidades o pueblos y en los diferentes municipios, hacemos diferentes trabajos colectivos ¿para qué? pues el trabajo colectivo que estamos haciendo es para sostenernos o sobrevivir porque en 94 se acuerdan, dijimos que ¡Aquí Estamos! ¡Ya Basta! lo que nos hicieron, entonces vamos a estar solos, solas. Para nosotras en ese año entonces no hay gobierno y dijimos ¡Resistimos! y cuando dijimos que sí vamos a resistir, es ahí si sí resistimos pero con trabajos colectivos y los trabajos colectivos es lo que estamos haciendo. 

Yo creo que alguien de ustedes sabe, pues estamos haciendo trabajo colectivo, por ejemplo bordado, ese hay compañeros o compañeras de diferentes parte de nuestro país, pues nos han echado la mano pues, ayudan de cómo vender. Para nosotros es algo pues y los trabajos, otros trabajitos que estamos haciendo ese es para sostener la familia, también como mujeres hay compañeras o hay grupos que trabajan también en trabajo colectivo de milpa ¿porqué? porque hay a veces que si los compañeros tienen salida ya sea a la reunión o lo que sea, entonces también las mujeres pueden hacer esos trabajos, o si las mujeres salen pues también los compañeros son quien ya se entienden un poco, no digamos que al 100% pero un poquito, pero estamos llevando en práctica. 

Entonces es así que estamos haciendo ese trabajo para sobrevivir y no estamos recibiendo nada del proyecto de gobierno, si hacemos nuestros bordaditos cooperamos y ya con la poca cooperación que hacemos y ya compramos lo que se puede comprar para hacer el trabajo. Para hacer colectivo de pollo también cooperamos nuestros pollitos, llevamos uno cada quien en lugar de donde va estar, después ahí los mismos pollos se producen pues, o las gallinas se producen. Es así como estamos trabajando, es así como está sobreviviendo nuestros pueblos, es así como nos estamos apoyando. 

Porque a veces como decimos, no tenemos dinero, entonces si hay reunión o si hay gastos para eso, también las compañeras se juntan, se ponen de acuerdo qué pueden hacer, se salen a vender un pollo, algo para apoyar a los compañeros también. Porque nosotras mismas los vemos pues que no salen a trabajar porque trabajan también en colectivo, es para el consumo de la comunidad. También tenemos en diferentes pueblos o municipios según el acuerdo de cada pueblo pues, porque estamos haciendo entonces, que ver es necesario que haya una tiendita también, eso es como estamos trabajando.

Compañeros y compañeras, eso es nuestro pequeño trabajo que venimos a compartir con ustedes. También en pocas palabras hay participación de las compañeras en todos los trabajos, cualquier comisión hay, al rato va decir el compañero porque le toca hablar también, entonces ya saben ustedes que tenemos cinco Juntas de Buen Gobierno allá en Chiapas, en cada Junta tiene participación de las mujeres, porque nosotras vemos que sí valemos, aunque nos han dicho, aunque nos siguen diciendo los que tienen dinero que no valemos, pero nosotras sí vemos que sí valemos porque sabemos hablar, sabemos pensar aunque en nuestra propia lengua pero sí sabemos.

Eso es pues compañeros y compañeras, gracias por escucharme, ahí me van a disculpar que no pude expresarme bien, no es porque así quiero sino es porque no sé hablar bien la castilla, pero lo poco que pude expresarme ojalá que les sirve. Gracias.