Reunión con adherentes y simpatizantes en Matehuala, San Luis Potosí, 17 de mayo
Palabras de la Comandanta Sandra

Pues compañeros y compañeras, también yo quiero participar un poco, cómo hemos venido viviendo más nosotras como mujeres: pues ya no voy a repetir tanto porque ya dijo el compañero Comandante. 

Pues antes, así como ya dijo, más nosotras como mujeres, no nos querían ver porque somos indígenas, nos dicen que no somos bien limpios y limpias como ellos pues, más bien a los ricos, entonces, porque antes no teníamos ni zapato, ni ropa, aunque tengamos ropa, no sé o como les dijera, n sé cómo le dicen aquí, pero nosotros allá le decimos parchaditos o remendados. Así vamos, así salimos, entonces vimos pues que la vida de una mujer es totalmente despreciada. Ay, me van a disculpar si no sé decir bien porque no es mi lengua si fuera que lo entiendan tzotzil si lo puedo explicar bien, ¿o alguien sabe tzotzil?, bueno. 

Entonces así está pues nuestras mamás, da pena contar, como que, como que no sé que nos da pues a contar esto; nuestra mamá lo vimos cómo sufre y cómo sufrió, nuestras abuelas, no pueden hablar, no tienen derecho, no tuvieron la oportunidad de escribir una palabra, por eso fueron engañados pues, engañadas, como ya contó el compañero. Aquel tiempo una abuela o un abuelo que tiene un pedacito de terreno. Tonces el patrón o el ranchero va y promete una cosa, ¿ta muy enferma tu mujer? Te regalo bueno, aquel tiempo dicen que hablan por centavos, te regalo un tu centavito para que se cure tu mujer, y el pobre compañero o pobre abuelo, lo acepta. Al aceptar eso, como son ricos, ya que ven que se murió la abuela o el abuelo, entonces ya tiene un papel que se hace que dice que es el dueño del terreno. Aunque el abuelo tiene hijos o hijas, ya no le permiten que entra pues lo hijo, porque dice el patrón o el ranchero que es de él. Así fueron engañados nuestros abuelos. Por eso nosotras y nosotros decimos recuperar, porque es nuestro, porque los rancheros o los finqueros o los ricos no compraron ese terreno, es de nuestros abuelos, nuestras abuelas, porque en ese tiempo entonces no hay carreteras, no había luz, y hasta ahorita los que conocen Chiapas hay partes donde sí ya hay luz y hay partes donde no. Entonces así vinieron viviendo nuestros abuelos, nuestras abuelas,  nuestros papáes, nuestras mamáes, algunos de nosotros todavía que si nos cuentas, nos dicen pues. 

Entonces, antes pues de 94, no hay carretera, una compañera enferma o una mujer enferma, una hija enferma ¿cómo lo pueden trasladar? Pues ahí hacen unas sillas de madera y lo tienen que sacar cargando: bien, si todavía puede, si lo resiste todavía, lo logra, pero si ya no en medio camino se muere, entonces que hace la familia pues lo tiene que regresar, ya no queda de otro. Así era pues el sufrimiento; y nos tratan muy mal, nos tratan, nos dicen muchas cosas o muchas palabras, nos burlan, como andamos sin zapatos, y casi andamos desnudo pues, más bien; no me da pena decirlo porque es la verdad, porque así crecí yo también, porque mi papá, mi mamá andaba prestando lugar de la casa, y ya cuando nos ingresamos en la organización, ahí si digamos que tenemos lugar de la casa, pero en ese tiempo no, antes pues del 94 no. Yo creo que lo han visto o no, pero si , yo creo que, aquí en la ciudad hay personas que andan prestando lugar o casa, al quitando casa como dicen ustedes, o rentando, no sé. Así estamos nosotros también, y mi papá nomás se dedica a  trabajar en las fincas cafetaleras, se va, meses se va, y no es que cuando regresa regresa con buena paga, no, como ya dijo el compañero, le dan su machete, le dan su lima para afilar y se va su zapato pues; los hombres también ahí en las fincas hay víboras, entonces le dan su zapato ahí pero no es de regalado sino que ahí lo cobran pues, de su trabajo, el salario que le da, bueno,  digamos que todo lo que compró, se regresa casi sin paga. Yno teníamos casa, el techo que teníamos de la casa es muy pequeño y de cartón, como dice por ahí la canción, techo de cartón. Cuando cae granizo pues ya nos quedamos bajo de un árbol; así veníamos viviendo pues. Pero más después gracias a nuestros abuelos y nuestras abuelas quienes formaron la lucha  la organización y seguimos nosotros y nosotras, ahí estamos pues ya, abrió ese espacio, esa oportunidad, por eso me ven como me ven aquí, estoy con buena ropa, ya con zapato, antes no. Así hemos venido pues, hermanos y hermanas, compañeros y compañeras, antes no tiene pues la oportunidad de hablar una mujer, porque dicen los gobiernos de los ricos que no tienen derecho, así dicen, porque es indígena,  porque no sabe la castilla, porque no sabe leer y escribir, por eso no tiene derecho; pero vimos que sí, tenemos el derecho porque somos humanos. Tenemos nuestra dignidad, nosotras siempre decimos tenemos más corazón nosotros y nosotras como indígenas, que los gobiernos. Entonces pues compañeros y compañeras así era pues el sufrimiento; no tenemos nada, como ya dijimos, ni medicamento ni nada, pero como ya dije gracias a la organización nos pudimos organizarnos un poco. 

El poco avance que estamos haciendo, estoamos haciendo trabajos colectivos como mujeres, también nosotras como mujeres estamos pues casi en todos los trabajos, en todos los trabajos en todas las comisiones estamos ahí también como dijo el compañero, tenemos nuestra Junta de Buen Gobierno, también participa la mujer en la educación, en la salud, en la producción trabajan las mujeres también, participan. 

	Aunque no saben leer ni escribir pero sí saben pensar, saben analizar, y saben hablar en su propia lengua, entonces así estamos trabajando. En los trabajos colectivos trabajamos de diferentes grupos y de diferentes trabajos. Tenemos un poco de trabajo colectivo de panadería, de hortalizas, de pollos, algunos trabajan de colectivo de conejos, y también trabajamos en bordados. Bordados yo creo que, no sé si todos saben o… no. El trabajo colectivo de bordado en este (señala su blusa) entonces eso es lo que estamos haciendo nosotras como mujeres ¿para qué?, pues para que así podamos sobrevivir, Como ya dijimos: no queremos nada con el gobierno, entonces nosotras buscamos la forma de cómo trabajar.

Como hortaliza es para que lo comamos nosotras misma pues, es parte de nuestra salud los trabajos colectivos, y este como bordado que lo estoy enseñando es pare vender un poquito, no mucho pues, porque no es mucho lo que estamos haciendo, es poco.

¿Cómo empezamos? Pues cooperamos. Un ejemplo, tenemos colectivo de pollos, no es porque compramos los pollos, sino que cada compañera cooperó una gallina, un polo, una polla, como sea pues, pero cooperamos, de ahí entonces ya conforme se van los días los meses entonces ya se produció digamos; ¿y cómo lo estamos cuidando?, pues ahí hay compañeras y hay abuelas que sí saben cómo es el higiene pues de la gallinera, asi vamos a ir compartiendo pues nuestras experiencias de hacer esos trabajos. Claro que como nosotras como jóvenes todavía como nos llenaron muchas cosas en la cabeza todavía, pues este a veces todavía no se ha salido mucho, entonces estamos tratando de ver como controlar la enfermedad de los pollos pues. Así hicimos, no es porque cooperamos con dinero sino que  cooperamos con los pollos pues; claro, hay un poquito de gasto de dinero digamos porque también los pollos quieren su casita, dónde puede dormir, donde puede tener una poquita de sombra pues, pero es sencillo digamos. Así iniciamos trabajo, si una compañera quiere comer y no tiene en su casa -digamos un ejemplo pues-, no tiene el lugar donde poner su gallinero, entonces en el trabajo colectivo ya sabe donde es, puede ir a comprar su pollo, pero ya, un precio ya, conforme, es un acuerdo pues, que se hace, como somos compañeras ponemos el precio, un precio justo pero que sea en acuerdo, el grupo pues. Digamos que aquí están las compañeras pero tenemos un colectivo de pollo, entonces ya, está que quiere comprar la compañera entonces qué precio le vamos a dar, el acuerdo va a salir en el grupo, no puede tomar decisión la coordinadora solita sino que en el grupo.

Así estamos haciendo pues, el trabajo.

Compañeros y compañeras, así está el avance, el poco avance que tenemos como mujeres, entonces ahí estamos haciendo el trabajo conjunto, hombres y mujeres; los hombres trabajan en la milpa y las mujeres trabajan en colectivo también pero de diferentes cosas. Hay cosas que sí, si dicen las compañeras que hacemos milpa, entonces le pedimos favor a los compañeros también, compañeros hombres porque ahí se trabaja con arado, no sé si conocen la mancuerna, entonces le pedimos favor si queremos trabajar nosotras también, porque como mujeres allá podemos limpiar, sabemos limpias y a veces sabemos sembrar la milpa también, sabemos echar la macana que le decimos, pero aunque vaya medio culebrita nuestro trabajo pero ahí va. Entonces sí sabemos hacer un poco pues, entonces les pedimos favor a los compañeros a que nos hagan favor de arar, y ya nosotras lo trabajamos, ya sea de la milpa o frijol también. ¿por qué?, porque hay a veces también los compañeros tienen mucha salida, así nos apoyamos entre ambos. Lo que estamos haciendo no es para vender, por lo pronto, estamos haciendo para sostenernos como organización, como familia, como compañeros y compañeras, eso es lo que estamos haciendo, pero de aquí en adelante no sabemos cómo va a seguir nuestro caminar pero sí eso es lo que estamos haciendo allá con los trabajos colectivos. Como ya dije del bordado también, hay hermanos y hermanas solidarias también que llegan a veces que dicen lo llevo. 

Entonces es ahí lo que estamos haciendo pero esto a través de la Junta, tenemos nuestras coordinadoras para que hay un poco pues de trabajo. Pues eso es compañeros y compañeras y disculpen, hay cosas que no pude explicar bien, no es porque así quiero es porque no puedo hablar bien la castilla. Compañeros y compañeras, gracias, es toda mi palabra.