Reunión con adherentes, simpatizantes y maestros el día 24 de mayo, San Luis Potosí.

Palabras del Comandante Moisés

Primera Parte

Compañeros y compañeras tengan muy buenas noches. Nosotros venimos de la zona zotz choj, nosotros venimos del Caracol IV “Torbellino de nuestras palabras”. Esta delegación habla la lengua tzotzil, por eso le vamos a pedirle mucha disculpa por si no podemos expresar bien nuestra palabra, y también le pedimos paciencia para que también escuchen lo que traemos, o sea, el mandato de nuestro pueblo de traerles aquí el dolor del pueblo y al mismo tiempo poner nuestra propuesta también al lado del pueblo y así luchar juntos.

	Compañeros comenzamos entonces, que como ya dijeron, es una lucha que hicimos que el mundo se despertara, es una lucha que no se creía, que para en esos años entonces pensaban que ya no, ya nadie podía levantarse en armas, nadie podía luchar porque el socialismo ya se había caído. En todos los pueblos del mundo se rindieron, entonces todos pensaron que ahí se acabó todo, pero no, los hombres y mujeres del sureste mexicano dijeron que ¡No! ¿Porqué dijeron que no? porque es mucho, era mucho el dolor que teníamos. Es ahí donde pido paciencia con ustedes pa que nos escuchen como era el dolor, los adelanto de una vez que no es para que les tengan lástima, es para que con el dolor de ustedes, con el dolor nuestro, con el dolor del pueblo digamos,y con esto vamos a luchar con un coraje más fuerte. Ese es nuestro motivo de esta visita entonces, y otra de nuestras  objetivos de nuestra visita es salir, darnos a conocer porque mucha gente dice que ¿porqué se cubren el rostro? ¿qué a poco tienen miedo? ¿qué les falta unidad? eso es lo que dice, pero no, la verdad no, es un símbolo, porque no tenemos rostro, porque hasta orita no tenemos rostro. Así era entonces, antes del 94.

Por eso venimos a contarles que nosotros somos meros indígenas, hablamos nuestra lengua, tenemos nuestra cultura pues, no somos gente de otro lado, ni somos guatemaltecos como nos dijeron en un principio, ni somos rateros, ni somos asesino, ni somos comunista, ni comemos niños como dicen. Por ahí vamos a empezar entonces para que nos conozca compañeros, nosotros no somos asesino, no somos asesino lo demostramos con un tal, con otro pendejo pues que se llamó, o se llama todavía, no se aún si vive, un tal Absalón Castellanos Domínguez, un exgobernador, un exgeneral, lo detuvimos en 94, la guardamos, lo alimentamos y lo entregamos con su familia unos días después. Él mismo expresó públicamente que no lo maltratamos, le dimos de comer, no pudimos rasurar porque allá en el cerro no se conoce el rastrillo pues, aunque se conozca pero no hay paga para eso, salió un poquito barbón pero salió con vida. Entonces no somos asesino como dicen, ni somos ratero, a nadie le hemos robado, a nadie. El Ejército Zapatista creció solo, sin robo, sin asaltar bancos, el pueblo supo crecer con sus esfuerzo, con su propio sacrificio hizo lo que tiene, si tiene arma de madera, si tiene resortera, si tiene un machete, si tiene algo para pelear la hizo con sudor, la hizo con su fuerza, a nadie le robó y seguimos diciendo no pedimos limosna con nadie y ni vamos a pedir. Que sí necesitamos, lo necesitamos, es cierto que sí lo necesitamos, pero ese lo necesitamos el mismo pueblo solidario se da cuenta, no vamos a estar pidiendo de rodillas, es eso pues.

Eso somos, un Ejército pues de indígena, un pueblo organizado que no se deja rendir, que no se deja vender por nada, aunque tiene que dar la vida. Pero esta formación como bien decía la compañera pues no brotó así de 94, porque brotó, sino que es una preparación de mucho tiempo. Los mismos sufrimientos que hay en los pueblos donde vamos pasando, lo recogemos los dolores, es los mismos o más bien los peores, pero decimos que es lo mismo pa que no se asusten, pero era peor. Entonces en 94 nosotros y nosotras las indígenas nos quisieron desaparecer, nos quisieron acabar, por eso antes de 94 no existía Chiapas, existía en su mapa de ellos pero exactamente como algún compañero ya lo dijo aquí, que no apareces en su mapa los indígenas, los grupos indígenas que son los que hicieron las ciudades, que son los que han construido grandes casas pues, eso no aparece en su mapa entonces. Antes de 94 valía un pinche pollo, pinche animalito, bueno porqué pobre animalito, porque también tiene su creador, pero así valíamos pues, mas que eso pues. Digo esto porque mientras sus animales tenían sus clínicas donde atender sus vacas, sus perros, y nosotros ni eso teníamos pues, como si no fuéramos humanos. 

Casos como eso y cosas como ese es lo que nos hizo a que nos rebelemos. Porque no es que no había tierra, había mucha tierra y hay todavía tierra en Chiapas y muy rica en recursos naturales, pero estaba en manos de unos cuantos, de los que gobernaban entonces eran los mismo todos. No podías hacer una solicitud de dotación de ejido porque eran los mismos de la Reforma Agraria y todo eso eran los mismos. Y es como no teníamos tierra entonces y esas tierras que las tienen ellos no la compraron, era de nosotros, era de nuestros abuelos y abuelas entonces, pero ellos lo obtuvieron engañando al pueblo y como eran los mismos, hacía el mapa en la notaría pública, que eran los mismos, y firmaban ellos y con eso engañaban al pueblo y entonces quedaban sin tierra. Era muy difícil como les digo y no lo puedo contar todo, pero es muy difícil, no podíamos ni pasar en el terreno de ellos pues, los ranchos de ellos, nos soltaban perros o nos soltaban balas, cualquiera de los dos, ni para ir a bañar en el río, porque ahí hay ríos pues, hay arroyos, ni se podía pasar allí. Fue muy difícil, la burla como indígena era muy difícil. No podíamos hablar nuestra propia lengua, ahora muchos donde quiera que pasamos, no es crítica pero los aclaro, que es así antes nadie se quiere vestir como algunos compañeros ahorita que se visten de ropa indígena, nadie porque una burla pues para los indígenas. Muchos de los nuestros tuvieron que cambiar nombre, tuvieron que cambiar apellidos, convertirse en la otra clase según como nos obligaba. Y eso nos obligaron en la educación y quizá nos obligaron desde la iglesia ¿porqué digo? Porque la iglesia también dice, pues es que diosito quiere que haya pobres, haya rico, porque si no quién va trabajar. De algo por ahí vino pues, y la educación, pero no teníamos salida ni donde, y nuestros jóvenes salían pues y se quedaban perdido en la ciudad, unos muertos, unos drogadictos y así se perdió, y así íbamos acabando pues nuestra lengua, nuestra ropa entonces, por eso venimos ya revueltos entonces, la compañera viene con su ropa original, y yo ya no porque me la quitaron pues, me la arrebataron pero tengo todavía, nomás que no lo traje, algún día lo vamos a ver. Eso es lo que pasó, no había ni salud pues, no había ni educación, mucho menos carretera o energía eléctrica, pues no. Pero no crean que estábamos así con los brazos cruzaditos a ver pidiéndole a diosito a ver que cae, no, igual como ustedes dicen, igual le hicimos, solicitudes y solicitudes y solicitudes, muchos de nuestros abuelos se murieron pidiendo tierras y nunca les hicieron caso. 

Entonces como vimos que no nos hace caso, no nos hacían caso, entonces dijimos ¿qué nos queda? ¿llorar y ponerse a rezar? pues tampoco, porque le rezamos no encontramos nada y la comprobamos, rezando, rezando todo el día, pues ya medio día nos da hambre y diosito no nos escuchaba, y ahorita menos escucha porque está ahí viendo otro problema de Bin Laden con el Bush, así que es que de por sí no nos ha de escuchar. Entonces ¿quién nos va escuchar? Nosotros mismos nos vamos a escuchar, y así es como nos organizamos, pero había un grupo pues que ya se estaba formando de por sí, que vieron que de por sí de puras, puras palabras no se podía hacer nada, entonces que hay que preparase pues en lo que venga. Y lo hablamos muy claro al pueblo, nos hablaron muy claro, nosotros jóvenes entonces en aquellos tiempos, que íbamos a enfrentar con el gobierno, íbamos a enfrentar es muy fácil decir, es de vida o muerte, así nos explicaron los compañeros, si deciden entrar o no. Pues como el dolor era demasiado, si éramos tratados como animales entonces, ni modo que ir de limosneros en los pueblos, ni modo que ir de rodilla a pedir perdón y que me muera allí y dentro de la iglesia, pues no. Entonces dijimos si hay que morir, hay que morir peleando pues. Pues en 94 hace eso pues, antes de 94 pues, en 93 cuando los, el pueblo se consulta si íbamos a declarar la guerra o no, alguno decíamos que sí, alguno decíamos que no, porque no había armas, efectivamente como dicen, , pues con o sin porque el dolor es mucho, de por sí nos vamos a morir, dijeron los pueblos, y la mayoría ganó que hay que peliar, y efectivamente salimos en primeras horas del 94, con armas de madera como dicen, con resorteras, con machete, con cuchillo, con lo que teníamos, y ya ven lo que pasó, hicimos algo. Hicimos algo y ese algo está, de una vez grábenlo en la cabecita también compañeros que el Ejército Zapatista está con toda su fuerza, no se ha rendido, no ha entregado su arma, ni va entregar sus armas, pero allá como Ejército.

Vimos todo, le digo esto porque vimos todo, no somos locos que estamos aquí, ni fueron locos los que primero salieron los compañeros nuestros, porque esto no es la primera vez que vienen o que venimos, salieron los de 1111, salieron los de 5000 y salieron los 24, según nosotros en el poder para ver si nos escuchara ¿y qué es lo que pasó? Todos ustedes saben, entonces denle la palomita a López Obrador y a sus colegas pues de ellos, según la pregunta que tenían hace rato ¿Porqué? porque se hicieron a un lado, se voltiaron para atrás ¿y el pueblo donde quedó? porque no éramos namas los pueblos zapatistas de Chiapas, era ya el pueblo de México que exigía, era ya algunos grupos de maestros, pero la mayor grupo de indígenas exigían y lo vieron en grandes movilizaciones y los supuestos gobernantes, nuestros representantes del pueblo ¿qué es lo que hicieron? ya vieron qué es lo que pasó. Igual para recordarles también, en los primeros días nos llamaron al diálogo porque el pueblo de México así lo quiso, nos sentamos a dialogar y nos traicionaron, cuando estábamos consultando Zedillo traiciona. Y no nos rendimos ahí, porque vemos que la palabra de la sociedad civil nacional e internacional quería que habláramos y volvimos a la mesa, firmamos los primeros acuerdos, lo que es Derecho y Cultura Indígena, sí la firmamos, pensábamos que el gobierno iba a cumplir, ya estábamos en la mesa de Democracia que es la siguiente mesa que íbamos a tomar y ven lo que pasó. Llevamos trece años, ni siquiera ha cumplido el gobierno, o sea, que no va cumplir la palabra de por sí. Entonces nuestro pueblo, como ve que ni el gobierno en general, ni los que supuestamente nos representan no nos hace caso, entonces es el motivo que hoy venimos con ustedes, a escuchar pues y alzar la voz en un solo. 

¿De qué manera vamos a luchar? Es lo que van a ver ustedes o lo que vamos a ver nosotros, pero mientras eso pasó, trece años como digo, es muy fácil decir y se escribe fácil, tre-ce a-ños, es muy poco, ni siquiera llenamos una hoja pero ¿será que pasó así? No pasó así compañeros, fue de mucho sacrificio. En los primeros horas y días que el Ejército Zapatista liberó los pueblos, le dijo que eligieran democráticamente sus autoridades y así pasó. Entonces un 19 de diciembre de 94 se declara 38 Municipios Autónomos, a pesar de que el gobierno decía que era cuatro municipio, tres municipio, era mucho más, era casi todo Chiapas, estamos hablando del 94. Entonces si es así, porque con nuestra voz dijimos ¡Basta!, entonces no podemos regresar al gobierno a decir pues, perdóname, porque así nos dijo de por sí en el Catedral, en los diálogos. Nuestra delegación así les dijo, serán perdonados, y le respondimos ¿quiénes son ustedes para perdonar? ¿Quién nos puede conceder ese perdón? Hicimos esas preguntas, y con esas preguntas regresamos a nuestro pueblo, y el pueblo a organizarse más, a prepararse en lo que sigue, y siguió así pues. Nombró su autoridad, su propia autoridad, aunque autoridades oficiales, pero nombró su propia autoridad, creció en todos los pueblos ese, llegamos en el municipio que decimos nosotros los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas, que ahora así le llamamos, y no quedamos así, últimamente lo que ya saben, después de que regresaron la delegación de los 24 compañeros, regresaron otra vez, y lo que, de nuestra reflexión que nos hicieron, salimos con que hay que formar entonces las Juntas de Buen Gobierno, y es la que tenemos orita, las Juntas de Buen Gobierno. Esos tres niveles de gobierno es fácil pues según, como repito otra vez, es más fácil escribir tres palabritas, pero es mucho, nos costó elegir nuestro gobierno entonces. (Me van a disculpar a veces me volteo porque así está el escenario aquí, me cuesta un poquito, pero si no los veo es que no los quiera, nomás que tengo que bajar así, o los veo así de repente.) 

Entonces lo que pasó es que después de que quedó liberado el pueblo entonces, sufrimos allí el primer dolor digamos, porque ahora como estábamos acostumbrado, como muchos se acostumbra orita que dependíamos de alguien pues, como ahora dependemos todavía algunos, pero allá ya no. Entonces como estábamos acostumbrados, a que los maestros o alguien pues, que sabe un poquito leer, con él acudíamos cualquier solicitud o cualquier cosa con él. Entonces el primer dolor que encontramos ahí es ¿ahora quién? ya dejamos de lado el gobierno, ni modo que otra vez regresar con él, pues ya no. Entonces acudimos a nuestros sabios, a nuestros abuelos, al pueblo pues ¿qué quiere decir eso? que regresamos, nos voltiamos para atrás, a recoger nuestra historia, recoger la historia de nuestros abuelos, y entonces nos dicen ¿dónde quieren gobernar? ¿porqué tanto se preocupan? dicen nuestros abuelos. Saben hablar y saben pensar, eso es suficiente, porque el que se va sentar en la mesa no es el que habla mucho, y nos dio una lección ahí, porque de por sí, es una costumbre los que llegan al poder, “gracias pueblo, gracias hermanos, muchas gracias por la confianza que depositan en nosotros”, dicen ellos, y dicen en nuestro pueblo, ese es el mal, es la ambición, aquí no, y el va llegar siempre, como es costumbre, de por sí así es, el que llegue ahí, con miedo se siente en la silla, si es que hay silla o banco o lo que sea, que dice, “compañeros” o “hermanos”, según como lo trate ahí, “discúlpenme, me siento aquí enfrente de ustedes, en la vista de ustedes, no sé si voy a poder cumplir la encomienda que me dan”, pide disculpa antes pues, “perdónenme si en algo voy a fallar porque no sé lo que voy hacer”, dicen ellos, es la palabra de ellos. Entonces es lo que nos dijo nuestros abuelos, eso sí es un buen elemento, escoge  entre los mejores y las mejores hijas del pueblo, pónganlo, porque no es su pensamiento lo que va conducir el pueblo, sino que el pueblo se construye con su palabra decían nuestros abuelos. 

Entonces pues ahí nace el Mandar Obedeciendo, pues que el pueblo es quien decida lo que tiene que decir el compañero que se sienta aquí, no el que se sienta aquí, sino que es el pueblo, y así lo experimentamos, así crecimos pues, y la elección no iba seleccionar uno porque es su compadre, porque es su hermano, no, sino que el pueblo iba elegir como ya dije, el mejor o la mejor hija del pueblo. Nos costó como digo porque no sabíamos leer, como ahorita no sabemos leer de por sí, así pasó con nuestro gobierno desde el pueblo, al municipio y a la Junta de Buen Gobierno fueron los mismos métodos pues, allí no hay que va gobernar el que sabe más o el que habla más, no, se escoge decimos allá, se escoge el mejor hijo del pueblo o hija del pueblo. Así se hizo con el gobierno, tenemos el gobierno digamos o tenemos nuestra representante, porque allá no le decimos gobiernos pues, le decimos representante, o coordinador, o cosa como eso pues, casi no manejamos el gobierno pues. Entonces pasó lo que es nuestro gobierno digamos, pero ¿qué pasa con la educación entonces? ¿qué pasa con la salud? ¿qué pasa con la producción? Porque el pueblo por muy bonito que hable, si solo queda en el gobierno, quedamos como tenemos, decimos que tenemos gobierno pero ¿qué pasa? el pueblo se está muriendo de hambre, el pueblo cada vez queda sin educación, cada vez está sin salud, entonces, nos dimos cuentas que eso sí también y nos organizamos, y más que la receta es regresar al pueblo pues, regresar para atrás ¿a dónde? ¿a quién contratar? ¿a qué médico? no hay paga pues, porque en nuestra época es eso pues. Si le pedimos ahora a alguien, dice “¿por cuantas águilas bailamos?” ¿o no es así? Cualquier trabajito, si pedimos un jardinero ¿por cuántas águilas? y si no ahí la dejamos, cualquier trabajito es así. 

Entonces todo eso lo cambiamos entonces, con la otra educación, con la otra educación que le decimos ahora. Regresar allá, le preguntamos igual a nuestros abuelos y nos dice ¿dónde quieren ir a trabajar o para qué quieren entonces la educación? y dijimos que es para los niños, y nos dio muchos consejos entonces. Si de veras quieren una educación verdadera tiene que entender la realidad nos dijieron. Pero igual nuestros abuelos no querían soltar, ¿porqué no querían soltar? porque fueron engañados mucho antes de 94, llegaban los indigenistas, dicen que apoyar, dicen que a cuidar las vacas o lo que sea, o vacunar los perros anti, para la rabia y todo eso. Pues iban pues los indigenistas hacer ese trabajo, llegaban así flaquitos porque eran pasantes de su licenciatura o no sé pues, así flaquitos pues, pero ya a pocos meses pues ya regresaban un poquito gordito y ya más tarde pues ya no lo vemos o lo vemos con buenas camionetas, o lo vemos en casas en las ciudades ya pues. Que algún día lo conocimos bien pobrecito y ahora ya son, fueron diputados o lo que sea pues, le pidieron puesto al gobierno y ya se cambiaron, entonces aprovecharon pues la ignorancia del pueblo. 

Entonces cuando acudimos a nuestros abuelos, pues no era fácil que nos soltara pues, porque nos preguntaban realmente va ser para el pueblo o va ser para billete. Pues con mucha pena le decimos a nuestros abuelos, pues pensamos que es para el pueblo, pensamos digo porque no estábamos seguros hasta dónde íbamos a llegar, porque todo es de buscar, todos estaban buscando, no estábamos seguros donde llegar pues, y así nos dieron muchas ideas, y nos dijo que de por sí la educación del gobierno ya no servía, pero no es crítica para todos claro pues, así era allá, que ya no servía según nuestros abuelos porque los niños de ahora con la educación que están dando en el gobierno, les mataron el espíritu, dicen ellos, o les acabaron la cabeza porque no conocen pues. Orita ya sé que hay cerebro pues, le dicen cerebro, pero nuestros abuelos no le dicen así, no dicen cerebro, todo le dicen cabeza en general. Entonces los niños les comieron la cabeza, por eso los niños ya no piensan, dicen pues, ¿y cómo? le digo, “pues fíjense, fíjense en los niños y no es como crecimos nosotros” nos dicen, “cuando crecimos nosotros, nosotros mismo hacemos nuestro juguete”, dicen ellos, “nosotros hacemos todo lo que utilizamos para jugar, nosotros mismo inventamos, ahora los niños de ahora ni saben pensar, sólo quieren comprar carritos” dicen, porque ya se conocía carritos de esos de, pues carritos pues de plástico, ya se conocía allá también pues. Entonces ya no inventaba sus cositos sino que ya era comprado, entonces es lo que “ya ven” nos dicen nuestros abuelos, ya no piensan, “no como cuando crecimos nosotros si pensamos” dicen, “cosas como estas así van a crecer” nos decían nuestros abuelos, por eso muchos los que salen aquí, ya no se acuerdan de dónde vienen, los que salen de nuestro pueblo, ya no se acuerdan dónde vienen, ni saben de dónde son, por eso ya nunca regresan, por eso está la respuesta de alguien que dijo que no vamos a salir porque nos van a matar ahí nuestra inteligencia. Todos los pueblos saben que meterse allá es otro pues, estar allá es otro y así nos dijo nuestros abuelos entonces. 

Si quiere recuperar, recupérelos dice, hay mucha violencia, hay mucha prostitución, hay mucho muerto porque los niños que están sueltos, están sin cabeza nos decían nuestros abuelos, hagan otro entonces. Pues allí salió también eso del himno, no se si entendieron pues el himno de la educación que decimos, hicimos himno para eso también pues, como respeto a la educación. Entonces de la realidad nos dijeron. Dice la realidad ¿y qué es eso? dice la realidad es volver pues, pero no volver en la ignorancia, volver con inteligencia nos decían nuestros abuelos. Y así, pero también entendamos una cosa ahí, porque nadie sabía leer mucho que digamos, pero decían nuestros abuelos de por sí, “si saben hacer unas palabritas después lo hacen todo” dicen, “porque el estudio es de por sí de toda la vida” nos decían, y es cierto, porque nosotros lo que estamos aquí, esta delegación, no sabíamos de escribir, ni leer, ni  mucho menos hablar así de frente, pero ya de grande aprendimos, entonces quiere decir que de por sí toda la vida estudiamos pues. Y así fue entonces que cambiamos la educación, que enfrentamos eso de ¿quién? 

En principio buscamos quién nos podía apoyar, ya sea de quien toca guitarra, quien toca tambor o cualquier instrumento. Cosas como eso de si la realidad como se siembra y todo eso, así empezamos pues, el pueblo que apoya en la educación de sus niños, pero ya más tarde tuvimos que nombrar pues, que le llamamos allá en la zona donde vengo, le llamamos este delegado, bueno así le llamamos en un principio, y ahora ya se llaman promotores y promotoras pues. Delegado le decimos porque no es el que enseña, él es un compañero más quien va estar con los niños, no es más grande pues. Como en esta educación que estamos, por eso ya pedí disculpa con ustedes, en esta educación el que es más respetado digamos es el maestro y los alumnos pues obedecen el maestro, y allá es lo contrario, el que llega tiene que respetar al niño, por eso los niños, entre niños y el educador, no se dicen maestro ni niños, si llega primero el educador le dice pues, cuando llegan los niños le dice compañero, y si ya llega después el educador le dice compañeritos, no hay eso de que maestro, entonces no hay eso pues, entre compañeros. Así como empezamos a trabajar entonces.

Pero también nos dijo nuestros ancianos abuelos y abuelas que si queremos que nuevamente el pueblo viva, entonces hay que adaptarse más a la realidad nos decía. Entonces nuestros niños con el acuerdo que tuvimos entonces, que no tiene que ir toda la semana a las clases, hicimos tres días con su promotor y tres días tiene que estar con sus papás ¿Qué tiene que hacer ahí con su papá o su mamá? Tiene que aprender a vivir y tiene que aprender la realidad lo que ahí, aprender a vivir la realidad es como vive su papá, como se relaciona en la sociedad su papá, o su mamá, o su hermano, ese es el trabajo, porque vimos entonces que la educación oficial que decimos allá en Chiapas era mucho la pérdida de tiempo y casi no se relacionaba con su papá y los niños salían muy malos pues, por culpa de sus papás decimos nosotros ¿Porqué? porque ya son muy peleoneros, ora sí de repente roban y ya cuando son grandes, pues se van a la ciudad, a veces, regresan ya drogadictos ¿Porqué? porque nunca platican con su papá ¿porqué no platican? no es por gusto de los niños, sino porque es la presión de la educación. No sé cómo hacen la educación allá pero en Chiapas era y es todavía, que hay escuelas, que en las comunidades pues que están retiradas, que hay que caminar una hora, entonces los niños salen temprano, ya no platican con su papá porque su papá se fue a trabajar temprano, como sea ya no pudo platicar con su papá, y se va en su clase, todo el día pues digamos, porque aunque sea a las nueve entra, pero mientras llega y platica con sus amigos en la calle, todo eso en el camino, tarda más para llegar, y para regresar por más que salga a la una de la tarde, igual llega tarde porque van jugando en el camino mientras llega, y cuando llega, como de por sí tiene mucha tarea, llega a tomar algo a la casa si es que hay, y de por sí lo que pasa con los niños, pues hacer tarea. No sé si aquí hacen eso pero allá pues, tienen que darle dos, tres planas y pues siempre hay tareas, pues no sé si aquí se hace aquí. Entonces dicen nuestros abuelos, por eso pierden los niños, no se comunican con sus papás, están ahí metido con su tarea, claro que el papá muy responsable, “a ver niño, a ver hijo, a ver tu calificación” y el niño tiene que presentar su calificación bimestral o semestral, como sea, puros dieces, será que lo ganó o como sea, la cosa es que tiene dieces  y le dice el papá “bueno felicidades hija échele ganas”. Hasta ahí llegamos, entonces nunca platica con sus hijos, entonces dicen nuestros abuelos, “eso está mal”, tiene que estar más relacionado en la vida, que conozca la vida para que sean humanos y para que tengan un espíritu y para que piensen con el corazón, nos dicen nuestros abuelos, y así la hicimos. Y es así como está funcionando ahora las Escuelas Autónomas Zapatista.

Pero también resulta que alguien de nosotros dice, pues no pero es que pierde mucho tiempo ahí con tres días con sus papás, pero alguien de los pueblos, de nuestro pueblo dice no, ahí no pierde tiempo porque ahí lo puede estudiar si tiene avance o no y así empezaron a decir, que por ejemplo, si estuviéramos aquí con niños, le decimos uno que cuente cuántos cuadritos tiene esto y sale la suma, y cuántos somos aquí, los dividimos y cuántos cuadritos nos toca, sale la división. Entonces como eso, igual se puede hacer en el campo y así lo estamos haciendo algunos, en el campo cuantas matas de frijol, o cuantas matas de maíz, o si se vende un caballo, en vez de dinero, como si se reparte en el pueblo cuánto les toca, o no es necesario que lo vendan pero están conociendo en los hechos pues y ahí el papá sin que pida la calificación, si diez, o nueve, o once, o doce, como sea, la cosa es que se da cuenta que sí ya sabe sumar, ya sabe multiplicar, ya sabe leer, o si no, allí en el trabajo colectivo de los compañeros el papá, si tiene hijo o hija o cualquier niño, le pone a leer, que lea el informe del colectivo por ejemplo, ya se da cuenta si puede leer al público, o no, ya se da cuenta si se para cuando lee, si saca su sombrero de respeto en la reunión, porque todo eso es lo que se vive. Digo eso porque también en los pueblos es eso, cuando entran en la reunión, es con respeto, nuestros abuelos pues, yo no me quité el sombrero, pero allá cuando hay una reunión tiene que quitar el sombrero, porque dicen que ahí en la reunión en la casa donde están, o en el lugar donde están, queda como sagrado, queda como sagrado porque ese lugar donde se reúnen nuestros abuelos nunca piensan para chingar a alguien, nunca piensan para robar a alguien, sino que siempre piensan para el bien del pueblo, o sea, la vida de la comunidad, por eso dicen es sagrada cualquier lugar donde se reúnen. Entonces como digo, si un niño, le ponen a leer enfrente, ya desde ahí empieza a ver sus mayores, cómo hablan y entonces cuando le toca hablar, él o ella la niña, entonces ya tiene que tomar esa posición, y si se equivoca, entonces su papá le dice en la casa “ahí te equivocaste” o en el camino cuando van regreso a la casa, le explica cómo se equivocó o dónde se equivocó. Es como se van entonces preparando nuestros niños. Pues más o menos para que no nos de hambre, más o menos como está la educación.

Pues igual en la salud, como antes de 94 era muy difícil, no teníamos ni clínica, no teníamos ni quien atender, o si teníamos compañeras como la compañera que es de la medicina tradicional que le dicen, antes de 94 no era bien vista pues, ni es bien visto porque nuestra cultura de por sí lo están tratando de acabar, entonces ya después de 94 toda nuestra riqueza digamos, empezamos a recoger y a cultivar decimos nosotros y se fortaleció. En un principio en los pueblos empezamos con eso pues, tal vez con nuestra plantita, ahora en nuestras clínicas tenemos las dos medicinas le decimos nosotros, la planta y la alópata pues, y la organización entre compañeros y compañeras, ya la atención hay promotoras pues que atienden a las compañeras y todo eso, ya hay más confianza. Entonces decimos que ya hay un poquito más de vida pues, hay menos muerte pues, pero también no solo queda en curación decimos nosotros, tiene que ir en la prevención y es lo que estamos trabajando más nosotros, la prevención. Nuestros compañeros y compañeras promotoras y promotores tienen que meterse desde los niños, tienen que meterse desde la casa, desde nosotros los adultos digamos para que sea una salud verdadera, no de negocio pues, porque así vimos que la salud era de negocio. Entonces hicimos esto, en la educación tenemos la materia educación de salud le decimos, dentro de la educación y ¿qué es lo que estudian ahí? desde su salud, desde higiene personal, colectiva y ambiental le decimos allá. Pero todo eso tiene que ver mucho con la naturaleza, tiene que ver mucho como se cuida la tierra, tiene que ver mucho como se cuida nuestros ríos, nuestros ojos de agua, o noria, no sé como le llaman aquí, o manantiales, como se cuida, desde la educación entonces estamos viendo. Es como nos estamos mejorando un poquito pues, es como estamos creciendo en salud y en educación.

Pero nos dimos cuenta también que es necesario la comida, como ya dijimos no podemos estar rezando y a ver que cae, no, como en el 94 recuperamos tierra, esas tierras las estamos trabajando en colectivo, esa tierra no se va repartir, es para todos y la vamos a defender si es necesario con sangre nuevamente, la vamos a defender y lo tenemos orita la tierra. De allí estamos trabajando entonces la que le llamamos nosotros la producción y eso también está en la materia de la educación para que desde niño aprenda a mejorar la tierra, desde niño sepa cuidar la tierra, nuestra madre decimos allá, como cuidarla. Porque no crean que también Chiapas es rico, pero no crean que todo es buena pues la tierra, hay también tierras de calidad y hay tierras que no. Donde venimos nosotros pues es tierra muy seca también, no tanto como acá porque tenemos montaña, pero si tenemos montaña es porque la cuidamos. Nosotros decimos allá en la Junta de Buen Gobierno Caracol IV, tiene una ley donde tiene que proteger la naturaleza, quien tumba un árbol tiene que sembrar más árboles y no solo de palabra, yo mismo lo he hecho pues, yo cada año siembro árboles y no miento y si alguien quiere regresar conmigo a Chiapas lo muestro, siempre entre diez, veinte, treinta, cincuenta, según las semillas que puedo conseguir, le doy a la madre tierra, si no germina, si no crece, pues ya no es mi problema, si yo hice el esfuerzo y lo hago en tiempo de lluvia y así hemos hecho pues, pero eso se tienen que adaptar los de la educación. 

Todo eso y muchas cosas de la educación y salud y la producción, van juntos decimos nosotros, pero todo el trabajo es colectivo. Hay compañeros que tienen sociedades de ganadería le decimos, tienen sociedad de apicultores, y tienen sociedades de camiar para producir piloncillo o panela, tenemos producción de maíz y frijol pues, pero todo en colectivo ¿porqué todo en colectivo? porque solamente así se puede sostener la educación, la salud y la misma organización. Yo formo parte de un colectivo de maíz y si estoy haciendo mi trabajo, digamos mi trabajo no se si es trabajo para ustedes, pero si aquí estoy de paseo unos días, mi trabajo que estuviera nada más así se pierde pues, pero no, están mis compañeros, me están echando la mano digamos, porque es un colectivo, ya cuando llego pues me integro en el trabajo donde van avanzando, y cuando se cosecha es para todos, o sea, me toda igual pues, no me toca menos porque salí a pasear, me toca igual. Cosas como eso, casos como eso es de los compañeros que trabajan como promotores de salud, como promotores de educación u otros servicios pues, o las mismas autoridades del municipio, o las mismas autoridades de la Junta de Buen Gobierno, porque no cobran ni un centavo. 

Es así como hemos avanzado un poco compañeros, no mucho, de nuestro dolor, salimos entonces. Ahora decimos que estamos mucho más fuertes, aguanten compañeros, aguanten compañeras que esto es muy próximo ¿Qué va pasar con Calderón? se tiene que ir, eso sí es seguro pero se tiene que ir, tiene que caer pues, de que va caer va caer, aguántense. Hemos dicho si hay que llorar hay que llorar, pero antes, orita hay que armarse de coraje. Nosotros lloramos nuestro dolor, pero ese dolor que traje desde mi niñez, que sufrí demasiado yo, que en otro lado lo conté y ahí lo deben por ahí porque ya no quiero repetir, me duele pues, pero ese dolor ya no lo saco como lágrimas, ora lo saco con coraje y ese coraje lo tengo aquí y me voy a desquitar pues. Solamente voy a gritar que sí logramos cuando México esté libre y eso no va tardar compañeros. Pues eso es el futuro que queremos pues compañeros y compañeras.