Reunión con adherentes y simpatizantes en Matehuala, San Luis Potosí, 17 de mayo
Palabras del Comandante Moisés 

Con el permiso de todos ustedes, vamos a hablar pues, ya nos presentamos, pues nosotros somos los indígenas chiapanecos, nosotros hablamos la lengua tzotzil, venimos de la zona Tzotz Choj, del caracol 4 proviene nuestra palabra. 

	Nuestros pueblos nos comisionaron como bien saben allá la autoridad máxima, la autoridad suprema es los pueblos, o son los pueblos. Entonces este, pues venimos hasta aquí con ustedes pero no es la primera vez que salimos, hemos salido varias veces nomás que no hemos llegado hasta aquí, o tal vez sí, no recuerdo bien, pero la cosa es que hemos salido de los 1’111 de los 5’000, y la última es la marcha de la dignidad Indígena o Marcha del Color de la Tierra, y ahora estamos aquí esta Delegación, bueno salió el Delegado Zero, ahora estamos la delegación en diferentes estados, venimos con el propósito de conocernos, es el plan de los pueblos, es el mandato de los pueblos que nos mandan, primero mandaron al Subcomandante Insurgente Marcos a recorrer como ya dijeron, a conocer la ciudades, ahora venimos nosotros, la delegación,  no venimos a, venimos a escuchar, venimos a escuchar los problemas de los pueblos, el sentir de los pueblos, pero como hemos dicho no hemos  venimos a dar órdenes, ni venimos a dar un llamado pa que tomen las armas, no es eso porque nosotros lo único que queremos es la vida. 

	Nosotros amamos la vida, luchamos por los que vienen atrás de nosotros, ese es el motivo entonces que venimos con más tiempo digamos, o con suficiente tiempo porque cuando han pasado los otros compañeros era pues de visita, -pásale por favor-, este, ha sido así muy rápido, ahora es con más tiempo de conocernos, de escuchar y que nos escuchen. Ese es el mandato aquí que traemos, pero antes de que demos a conocer todo lo que sigue vamos a platicar lo que somos o cómo éramos, o sea nuestra historia, para que así se tome en cuenta todo eso en el proceso que van a llevar ustedes.

	Bien compañeros, compañeras, estamos aquí, nos sentimos altamente orgullosos también, pero no fue fácil para nosotros, no nomás es nuestra cara y ya llegamos aquí, costó mucho y eso es lo que les voy a contar compañeros. Antes del 94, mucho antes pues del 94, nosotros los indígenas , en Chiapas hay varias lenguas le decimos, pero todo somos despreciados, decían  los gobernantes que valían más los animales que nosotros, se preocupaban más de sus animales, de salud de sus animales que de nosotros. 

	Había muchísima, bueno, hay mucha riqueza en Chiapas, tiene mucho ríos, tiene muchas aguas, tiene madera y tiene muchas tierras, pero su gente, la gente de Chiapas vive, vivía en pobreza y vive todavía en pobreza, porque toda esa tierra, toda esa riqueza, lo tienen en manos de unos cuantos pues, los que gobierna, los que tienen el poder, los que se creen que tienen el poder. Es así como han manejado todos los pobres no teníamos ni que comer, como ya dije las tierras las tenían ellos pues, y la única manera de sobrevivir era ir a trabajar con ellos, como ya dijeron de los tomateros que dicen, ahí íbamos a trabajar con ellos. Nuestros abuelos allí crecieron, ahí murieron, en los ranchos que le decimos nosotros, los terratenientes, las casas que construyeron los rancheros es trabajo de nosotros, de nuestros abuelos pues. Sin paga pues, sin dinero, mas que lo que comían, no tenían ni casa ahí pues porque no daban ni para eso, daban un espacio para quedarse ahí nada más.

	 Y así pasó durante mucho tiempo pues, de todos nuestros abuelos, y nos estaba, estábamos por desaparecernos nosotros también los indígenas, no crean que no. Porque se estaban acabando en vida nuestra cultura, nuestra forma de ser como indígena, nos estaba acabando pues el gobierno, desde el gobierno, pues ahí me van a disculpar pero también la iglesia también, una parte también igual se metió también, igual a destruir pues, nuestra cultura, la educación que son los que trataron de destruir nuestra cultura según pa que salgamos de la pobreza, nos tenían que sacar de allí. 

	Nos decían que hay que salir de allí, hay que ver la ciudad, pus así nos decía pa acabarnos ahí en la ciudad, y pa que allí queden tranquilos ellos con su rancho, que no les molestara, y eso fue siempre, porque era muy difícil el desprecio pues de nosotros, muchos de nosotros tuvieron que cambiar nombres, apellidos, nuestra manera de vestir, por eso estoy como estoy vestido. La compañera si no, no lo ganaron, la que resistieron más. Nosotros sí, nos vencieron digamos en la ropa me refiero, pero no nos ganaron nuestra cultura, nuestra forma de hablar, nuestra forma de organizar, y nuestra forma de ver, de ver el mundo diferente, no nos ganaron. 

	Pero nos estaba ganando digamos así, nos obligaron a eso pues, porque no había de otra forma, tenían bien controlados sus ranchos que ni podíamos pasar, ni a pie, a pie caminando pues no se puede pasar, si pasábamos cerca soltaban sus perros, o si no sus pistoleros, sus guardias blancas todo eso, porque tienen pues de por sí ellos, aunque sean de nuestra misma gente , pero como ellos están por dinero, pues sólo cumplían lo que el patrón decía, era mucho el dolor pues, que a veces no se puede contar porque lo que vivimos, pero de todo eso entonces buscamos forma digamos legales antes de ser zapatista. 

	Hicimos gestiones para carretera, o camino tan siquiera de brecha, y no, surtirnos energía eléctrica y no, tampoco, agua entubada, menos pues, o sea nada pues, y también hicimos solicitudes de dotación de ejido, hicimos muchos viajes, gastamos mucho, muchos hincaron jóvenes haciendo esa gestión y se murieron, nunca lo vieron. Llegamos dicen, otros compañeros llegaron hasta la capital, el Distrito Federal, en la Reforma Agraria, un grupo vinieron, lo único que la respuesta que les dieron es lo vamos a ver, estamos estudiando, como siempre. Así pasó todo. 

	Entonces ya después, porque yo estoy hablando antes de 94, después de todo eso vimos que no había ni solución, íbamos muriendo pues, nos iban desapareciendo.  Pues ya nos integramos a la organización, empezamos a ver cambio, apoyando entre nosotros, formando pequeños trabajos, trabajos alternativos como le dice, ya sea de salud, como sea, pero ya  formando como una organización diferente, porque también vimos el engaño de otros que llegaban como indigenistas, llegaban los partidos políticos, más si tenía problemas de tierras: no, te lo gestionamos, cuando llegue el gobernador. O los indigenistas decían no pues lo vamos a ver todo eso, llegaban pobrecito, o alguno tal vez pasante de alguna licenciatura, pues ya al poco rato pues ya regresan con paga, regresan con camionetas o regresan con carro lo que sea, regresan cambiado. 

	O sea que nosotros solo servíamos para escalera pues, todo el tiempo así fue, sólo servían para que suban en el poder, para que suban y hagan su riqueza. Todo eso lo vivimos, porque había los ranchos ganaderos, los ranchos cafetaleros, lo sufríamos mucho, porque no había de otra. ¿Por qué?, porque no sabíamos ni leer ni escribir, pues teníamos que aceptar esa humillación. 

	Una finca allá en Chiapas, todavía existe esa finca, se llama la finca Cuxtepeca se llama y el propietario es un alemán; pues ahí llegaba mucha gente a trabajar, hasta 1’000 gentes en tiempo de corte de café que le decimos, hasta 1’000 gentes. Y era muy difícil o es muy difícil hasta ahora todavía los que trabajan, pero era más, antes del 94 era más difícil todavía, o sea era muy poco lo que nos pagaban, casi nada pues. Además tienen ahí una tienda,  no sé como le llaman, pero tienen una tienda  donde ahí mismo tienes que comprar tu ropa o lo necesitas ahí, si una lima para afilar el machete o el machete mismo, tienes que comparar ahí mismo, o si no el mismo jefe te daba, pero lo tienes que pagar con tu paga digamos, y esa paga como es muy poco de por sí pues no había no. Y así la gente, lo que trabajábamos así lo conocimos, ella también estuvo trabajando ahí. 

	Ahí no hay esos descanso, nos trataban como animales pues, no dormíamos, no dormíamos porque a partir de las 12 de la noche, no se crean pero a las 12 de la noche ya debes estar formado pa que te toque tu desayuno digamos, a las 12 de la noche ya debes de estar porque el que llega primero es el que le toca primero, una cola para 1’000 gente, formado ahí recibiendo el desayuno. Los que les toca primero, los de las 12 esos pues duermen un su ratito, porque a las 3 de la mañana, o las 4 de la mañana ya vas saliendo porque tiene que ir hasta en el cerro pues, en la montaña, tienen que caminar, y tiene que salir oscuro pues, a las 3 según la distancia como se camine, media hora, una hora o dos horas, según la distancia, si le dieron la alimentación a las 12 de la noche, pues descansa unas dos horas que duerme ahí. Pues de ahí salen a trabajar, pues que quién según cada uno de los trabajadores depende a que horas le da hambre y come, si a las 6 de la mañana, a las 5 de la mañana, a las 4, como sea. De ahí nos dan una bolita de masa así, le llamamos posol nosotros, eso es lo que cargamos en el camino. La comida que nos empiezan a dar a las 12 de la noche, o la 1 de la mañana es frijol y unas cuantas tortillas. Ese frijol como se cuece pues en una olla o tina, grande pues, pues ahí como es selva pues entra rata, entra víbora, y así se come, por eso como digo, me cuesta decir, pero es la verdad, porque eso vivimos. Así tienes que comer con ratas, con víboras porque se meten pues, porque es montaña, pues fácil que se mete, cucarachas o lo que sea, no importaba pues. Y ya te llevabas tu frijolito y unas cuantas tus tortillitas, tu masa, lo que llamamos posol, para tomar a mediodía, que es la comida de nosotros a mediodía, los que van muy temprano, los que salen muy temprano entonces por ahí a las 2 de la tarde o una de la tarde, ya regresan pues, para llegar a tiempo, donde le miden pues, su carga, qué tanto cortó café, que tanto recolectó, igual, tienes que correr para llegar a primera digamos, si llega a primera casi no trabajas, y los que llegan, tienen que trabajar, y como es de mil, imagínate más de mil, depende; tienes que estar ahí con la carga en la cola, porque mientras  va caminando la cola ahí tu carga, cargando o a tu lado pero tienes que llevar ahí, hasta que lo llegues a donde lo miden el café. 

	Igual unos cuando es el mero tiempo de café, cuando es el mero tiempo le decimos terminan a medir creo que hasta las 8 de la noche, 9, imagínese, ¿qué ora duermen? Porque tienen que medir, las 1’00 gentes tienen que medirle su carga, lo que hicieron, y los que llegan hasta el último pues llegan hasta esas horas, y esas horas puede ser que cuando llega pide algo de comer, y mientras ta con su carga va comiendo pues como animal prácticamente. Y a dormir ahí en la galerota ahí, pues feo el piso como esto, como si estuviera bueno pues, tierra, y cuando hay mucha gente no caben ponen otra tablita arriba y ahí, se está ahí, pero no hay esos tablas que decimos, allá no, que le importa, cueros rollizos,  cómo se siente en el cuerpo compañeros, por eso les digo cuesta contar esto pero es la triste realidad que viven los indígenas. 

	Eso y muchas cosas más es lo que nos orilló digamos a tomar las armas. De todo lo que vivimos, de todo lo que hicimos, gestiones legales y todo eso no se pudo, ni modo que morir pidiendo perdón, pues no. Pues tuvimos que salir, si hay que morir tenemos que morir de frente dijimos nosotros, y eso es lo que hicimos, ese es el motivo que se hizo un ejército del pueblo, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, ese fue el motivo. 

	No somos asesinos, por eso venimos a platicar con ustedes, porque las noticias que le llegan no les llega igual que nosotros, nos dicen en otros lado que les llega que somos asesinos, que somos este rateros porque robamos vacas, que comemos vacas, que robamos niños, que comemos niños, que somos comunistas, que somos zapatistas, que no hay respeto entre hombres y mujeres. No es cierto, quizás respetamos más nosotros que en otros lados, nosotros a las compañeras, aún que si no fuera nuestra compañera, o sea que fuera de diferente pareja, nos respetamos más. 

	Eso es lo que venimos a contar, que no somos asesinos como los otros creen, nosotros sí amamos la vida, y prueba de ello, se lo decimos en 94, cuando se levantó en armas el pueblo, cuando nos levantamos en arma, prueba de ellos, que sí amamos a la vida, un tal Absalón Castellanos Domínguez, exgeneral o general retirado no sé como le dicen, exgobernador de Chiapas, el que mató a muchos de nuestros compañeros indígenas, mató muchos de hermanos nuestros, lo vimos, no nomás de palabra, y en 94 lo detuvimos en su rancho, por allá del Municipio de Margaritas, sólo una prueba más de que sí amamos a la vida. A ese cabrón pues, no sé como se le dice, ya se le puede decir lo que quiera, que ha matado miles de gentes pues, pero nosotros este, lo respetamos su vida; lo detuvimos, pero no lo golpeamos, no lo torturamos, sólo una cosa que no le pudimos dar su gusto pues: ver su tele, ver las noticias en las primeras planas del 94, eso sí no le dimos su gusto; no lo pudimos rasurar porque no se consigue el rastrillo por allá, salió un poquito ¿? es lo único, pero todo eso lo decimos que le respetamos su vida, a pesar de todo lo que nos ha hecho. 

	Si eso es lo que les contamos porque sí, sé que nos creen pero venimos aquí a decir que nosotros no somos asesinos, luchamos por la vida de todo ser humano, no sólo de nosotros los indígenas, si fuera sólo de nosotros desde cuando nos hubieran dado todo lo que queremos, no, nosotros queremos que haya vida, más, lo que queremos es vida del futuro; nosotros como sea ya somos viejos y viejas, un poco pues porque somos jóvenes todavía pero digamos que ya lo probamos el dolor, o sea que nos toca porque ya nos toca pues, pero nuestros niños, nuestras niñas, los que siguen de la humanidad, hay que darle vida, y ese es nuestro compromiso de nosotros. 

	A eso es como venimos a platicar con ustedes pues, nosotros venimos como ya dije no a dar órdenes, ni venimos a engañar, no ganamos nada con engañar, porque no somos de esos de la idea de que ya tengo mucha gente, nosotros no, no decimos de que tengo gente porque no es mi gente, nunca manejamos eso de que tengo gente como otros, que dicen mira ya tengo tanta gente, ¿cuánto te contó? ¿cuánto te costó tu gente? Le digo a veces, porque hay gente dice no, ya tengo mucha gente,  ¿Cuánto te costó, a que precio, a qué valor le das a una persona, a un ser? Nosotros no decimos eso, decimos, ya somos muchos, ya somos un chingo, qué chingón dicen otros, que en nuestra lengua es combinado entre el tzotzil y castilla pues, chingonsísimo pues, nuestro tzotzil-spanish, ni hay de otra pues, si a veces no puedo pronunciar bien la lengua es porque es nuestra segunda lengua pues, hermanos míos, es nuestra segunda lengua, es como decir que ustedes estuvieran aquí enfrente hablando con los gringos pues, pues no es fácil pues, a lo mejor dicen tonterías; igual yo, así que ahí si me van a disculpar pero yo trato de corazón diciendo lo que se siente no.

	Entonces es así como pasó en 94 y ¿qué sigue del 94? Todos saben, 12 días de combate, insurgentes y federales, cuántos muertos y todo eso, no vengo a contar eso, sólo vengo a contar lo que pasó, del 94 entonces, mientras los insurgente bajaban de la montaña, liberando pueblos, y los pueblos les dijeron que eligieron democráticamente a su autoridad, porque desde que se dijo, o desde que dijimos que ya basta, este ahí basta pues, no respetamos al gobierno, por eso, quién sabe como lo miren ustedes aquí, pero nosotros dijimos que no existe el gobierno, no hay gobierno para nosotros, y si hubiera gobierno para nosotros, no estaría yo con el pasamontañas, no estaría aquí hablando con ustedes, estaría más hablando en público; no hay gobierno desde ese entonces el pueblo tuvo que gobernarse desde el pueblo, después el municipio y eso no lo estoy diciendo ahorita porque por si no saben, un 19 de diciembre de 1994 se declaran 38 municipios autónomos, un año después del levantamiento armado. 

	Pero tampoco somos tan rebelde como dicen, que no queremos nada, que no queremos hablar con nadie, no es cierto, igual los primeros días del 94 el gobierno con llamó al diálogo, aceptamos, vimos la trampa que nos estaban haciendo, ahí lo dejamos y nos vuelve  atraicionar otra vez, nos sentamos, ya ora fue en San Andrés Larraínzar. Hicimos en nuestra agenda, nuestro plan, no sé cómo se dice, de cinco mesas le decimos: Democracia, Derecho y Cultura Indígena, Derecho de la Mujer y no sé cuál es las dos más.  

	Concluimos con acuerdo digamos sobre Derechos y Cultura Indígena, ya empezamos a, ya iniciamos pues con  la mesa de Justicia y Democracia, otra vez nos juega chueco el gobierno, desde ahí venimos exigiendo entonces que cumpla su palabra el gobierno porque se firmó y nada pues, no cumple. Pensábamos pues que los supuestos, porque ahora ya les digo los supuestos, porque antes creíamos que los del PRD que dicen que son de izquierda que de partido socialista que no sé de que tantos partidos, que dicen que apoyaban al pueblo, pensamos que también nos iban a apoyar, por eso venimos también a la marcha del Color de la Tierra, y eso cree  que todo el mundo que ya que…, por muy de izquierda que era pero aquí valía más las águilas pues. Y es lo que valió; no valió pues su disciplina partidaria, no valió, lo que valió son la águilas, los billetes verdes pues son los que valieron, sus principios de ellos no lo valieron, desde allí nos dimos cuenta pues, todos los que hablan mucho, no valen sus principios y nosotros sí, nosotros no olvidamos nuestros muertos, no olvidamos nuestros principios, la siglas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, eso estamos desde 94 y seguimos con eso, queremos liberar la nación, aún a costa de nuestra vida. 

	Digo a costa de nuestra vida porque mientras preparamos esto, mientras salimos nosotros, así como ya dijeron ya dijeron se activan lo paramilitares y empiezan a chingar por todos lados, y no sólo eso pues, también la impresión, la imagen que da con Ignacio del Valle, eso nos está mandando mensaje a todos pues, que no hay que meterse ahí porque hay sesenta y tantos años de cárcel. 

	A pesar de eso nosotros salimos, a pesar de que nos está persiguiendo la policía ahorita en el camino, pero nosotros salimos, porque no perdemos nada, la vida que tenemos quizá lo vale, vale más la vida de la humanidad en su conjunto. Se desaparece Moisés pero atrás de Moisés hay otros más, o sea que Moisés no existe pues, no existe Moisés, pero atrás de este pasamontañas hay muchos miles de rostros, o que todavía no tienen rostro; por eso si hay que dar la vida pues la daremos pues, y es nuestra forma de luchar pues, como digo, de los otros partidos políticos, por un poco de billete violan sus principios, olvidan sus principios, olvidan que le dijeron al pueblo, porque muchos hablaron frente, así como  toy hablando, y su propio vómito lo traga otra vez porque no dice la verdad.

	Y nosotros no decimos eso, siempre decimos que es peligroso estar aquí en esta organización, cuesta, siempre lo decimos, nunca mentimos al pueblo, porque esta organización nunca da dinero, nunca engaña, todo lo que construye, construye  con su sacrificio, nunca ha robado, nunca ha robado bancos ni ha matado a nadie para quitarle dinero, no, es todo por sacrificio, y así creció, desde muy chiquito así creció. 

	Que se necesita rabia, que se necesita cualquier cosa, el mismo pueblo es el que hemos ido creciendo solo, pues así como digo que cuando llegamos de la Marcha del Color de la Tierra vimos la imagen como era nuestros representantes de los pueblos,  se voltearon en nuestra cara. Ahora les duele que estamos saliendo, no crean que no, les duele porque es como les digo, que piensan ellos que tienen gente, y les quitamos su gente dicen ellos, pero como ya dije, nosotros no tenemos gente, sólo estamos invitando compañeros a que se unan, a que vean la realidad como dijo el señor obispo, que si la madre tierra aquí es pobre, pero como vivió sus antepasados, es que no se entiende bien nuestra vida, y eso es lo que quiero que se entienda no, los que vienen de afuera si pueden explotar la tierra, y cómo los que están adentro no pueden explotar la tierra, cómo está eso, eso es lo que hay que pensar con la cabeza pues, pero pensando mirando abajo, no pensando allá arriba. 

	Si pueden explotar los de afuera, también nosotros podemos explotar la tierra, o sea podemos trabajarla pues, pero de una manera diferente pues, nosotros, de acuerdo como  es nuestra cultura, de acuerdo, si de veras amamos a la tierra, se puede hacer de una forma diferente. La madre tierra como le decimos nosotros, de por sí es nuestra madre, de todos, se puede mejorar, pero desde aquí, nosotros, hay que pensar, pues qué hacer,  no aceptemos pues los engaños de afuera.

	Buenos, pues así vimos entonces de la Marcha del Color de la Tierra, no pasó nada, y como no pasó nada nosotros regresamos a Chiapas, regresamos a Chiapas y los pueblos deciden, bueno, ya caminamos un poco, los estados donde pasamos también hablamos con ellos, entonces volvimos a Chiapas para hacer los próximos trabajos y salió lo que ya saben creo, o no saben, las llamadas Juntas de Buen Gobierno, pues fue nuestro silencio, ese silencio que sirvió para nosotros de reflexión para estar planeando eso, salió lo que es las Juntas de Buen Gobierno actualmente. 

	Pues no crean que es muy chingón pues este asunto, hay que diferenciar un poquito pues porque ahí la justicia y todo eso, haya no se cobra, hasta ahí ya está, el gobierno ahí está el avance de la autonomía que le decimos nosotros, hasta ahí está. Pero es incompleto si sólo decimos así, gobierno, seríamos como los que llegan a sentar se allá no, soy el gobierno y punto, pero qué, qué pasa cono la educación, qué pasa con la salud, qué pasa con la producción, cómo se respeta a la madre tierra, es ahí donde los pueblos estamos trabajando ahora. 

	Estamos en resistencia decimos porque no estamos recibiendo nada del gobierno, pero estamos creciendo,  pobremente porque no tenemos mucho dinero, nos valemos de nuestro propio trabajo, nos valemos si alguien de la sociedad civil llega y ve la necesidad, de eso nos valemos, no tenemos dinero, como dicen por ahí, ni la Universidad de Zacatecas nos apoya, nada de eso pues, ningún gobierno nos apoya, tamos caminando solos con la sociedad civil quienes nos echa la mano. 

	Hicimos el gobierno y ora regresamos digamos a recoger la educación. ¿Cómo iban a quedar nuestros niños?, porque como dije en un principio ya todos íbamos perdiendo pues, íbamos perdiendo nuestra cultura, nuestra forma de ser y todo eso; entonces allí nos metimos en la educación, pero muchos de nosotros no sabemos leer, porque nosotros no sabemos leer mucho, ella no terminó la primaria, y llegó a 4 años, dice que a 4 años pasó la escuela, pero no estudió, porque nosotros venimos de una familia bien pobre, lo que hacía ella, a ver si les cuenta más al rato, que dice que en, porque no teníamos dinero para cuaderno, recogía cartones que hay en la calle, con ese escribía, y como no llevaba cuadernos para acabarla de chingar el maestro los castigaba: No éramos culpables los niños pero así nos castigaban los maestros, porque no llevábamos cuaderno, o si no, allá como de por sí somos muchos en una sola familia, en un cuaderno nos repartimos las hojas, o sea como dije, como que no vale la pena contar tal vez, porque eso sí nos duele pues pero así crecimos. 

	Entonces ya nosotros, entonces ya de grandes digamos, dimos entonces con nuestros niños también, y tuvimos que pensar con nuestros abuelos y abuelas cómo es entonces antes, como conocer de su historia, de allí sacamos la inteligencia de ellos para sacar la nueva educación; pues salió buenas propuestas, porque bueno, claro, nuestros abuelos y abuelas nos regañaron también, porque dicen que nosotros ya no tenemos el cerebro completo, ya nos lo comieron un poquito dicen; bueno allá no dicen cerebro, porque no conocen que es el cerebro pues, dicen ya no tienes cabeza pues, porque en conjunto eso es cabeza. Ustedes ya están perdidos, ya no tienen cabeza, no saben pensar, solo piensa en la borrachera decía, sólo piensan en tener dos, tres mujeres como el gobierno. Si se ve como un presidente municipal, llega con una mujer, en su periodo ya sale con tres, o si no ya lo dejó lo demás, otra mujer, entonces ya el pueblo se da cuenta pues, entonces por eso nos regañó nuestro abuelos, ya quieren tener, ser como ellos, salir con tres mujeres señor, ni pueden mantener una nos dicen. Los presidentes dicen que gobiernan dicen, pero no gobiernan, ni saben gobernar ni la familia dicen, y ustedes no deben ser así, nos dijo, ustedes como hijos del pueblo no deben de ser así. Y nos dieron muchas lecciones digamos, muchas reflexiones, de decir que no tenemos cabeza, que nuestros hijos entonces no permitamos que les quiten la cabeza, que les quiten el espíritu de ellos pues, porque ellos si conoce la cabeza y el espíritu. 

	Y le preguntamos por qué pasa eso, y nos dicen, pues pasa eso porque están recibiendo la educación del gobierno, lo que estudian ni es de aquí, ni se conoce qué es lo que estudian dice, los libros que tiene allí ni siquiera hay aquí, decían nuestros abuelos, cómo va a ser que van a estudiar así, mejor hagan una educación diferente nos decía, mejor hagan educación diferente, la educación diferente que sea basado desde la realidad, así dijeron nuestros abuelos y así lo estamos haciendo. 

	La zona desde donde venimos nosotros, todos los pueblos de los territorios, de la zona, tienen su escuelita autónoma les decimos. Esas escuelitas autónomas no crean que hay una casita como esta, banquitas y sillas, no, bajo un árbol bajo unas cuantas láminas, un trozo o algo pa sentarse; y los pizarrones no como esto, tarde se pintan pues, si hay dinero se pintan de negro o de verde, y si no, así simple tabla, y así lo estamos llevando, pobremente, nuestra educación, pobremente pero tiene el cambio porque nuestros hijos bajó más, entonces tiene más relación con la naturaleza, dicen los abuelos. 

	Se recogió de la historia y ora el mismo niño se da cuenta cómo era nuestra cultura antes, porque es muy diferente, donde quiera orita, ahora pues,  dondequiera que vayamos si alguien te dice que hay un trabajo, así le decimos con cuantas águilas trabajo, cuántas águilas haiga para poder trabajar así se dice por dondequiera orita. En los pueblos igual, ya no se apoyan, si hay paga se apoya y si no hay paga no se apoya, pero antes no era así pues, nuestro pueblo. Nuestro pueblo se apoyaban, hacían fiesta en común; por ejemplo en sus trabajo de ellas antes es, que todos los trabajaderos se apoyan pues, nadie cobra. 

	Y eso es como los que estamos trabajando orita con los niños, cómo tienen que ver desde los hechos como trabajan sus papás pues, cómo trabajan sus hermanos, de qué manera se respetan, porque ya antes habían perdido todo eso pues, el respeto, no nos respetamos pues. Ya nuestros niños digamos que es diferente y lo hicimos muy diferente de por sí, hicimos en allá le dijimos en tres niveles, como la primaria lo hicimos en tres niveles: nivel primario, medio y superior, así en tres niveles. Pero también vimos el problema eso de que iban perdiendo los jóvenes, vimos para que no pase eso, mejor decimos tres días estudiando con su educador, promotor, delegado, se les llama de diferentes formas, pero no importa como se llame. Entonces 3 días vana  estar ahí con su educador y tres días tiene que ir a trabajar, bueno, a trabajar decimos porque de por sí no tiene diferencia `pues, porque de por sí nosotros trabajamos desde muy chiquitos, aunque  ahorita es diferente ya, ya no se trabaja de así mero trabajo  que le decimos, no, pero va, como  aprendiendo a trabajar a los niños. 

	Y así nos dijo nuestros abuelos, para que no se pierde la cabeza nos decía, tiene que ser así, para que se convierta en el mejor hijo e hija del pueblo dice, con mucha paciencia decía, y es así como están ahorita los niños. En un principio pensamos que tres días es mucho tiempo que pierden, pero no, nos dicen también los sabios, los viejos que no se pierde el tiempo porque allí se puede aplicar el niño. Ya el papá sin necesidad de calificación, sin necesidad de que el papá les ponga 10, como dicen por ahí, ya el mismo niño se aplica, el mismo papá se da cuenta, porque ya ven que aquí en la ciudad, bueno, no sé si es aquí pero: a ver hija, tu calificación, y la hija: no pues vas muy bien llevas puros dices. ¿realmente aprendió?, se hizo más pendeja, perdón la palabra, disculpen  pero es que así se me vino, que así pasa pues en nuestros hijos e hijas en lugar que estar sacando de la ignorancia, los estamos hundiendo nosotros y eso me estoy dando cuenta allá y en la ciudad. 

	No nos damos cuenta de nuestra realidad, por lo mismo que ya dijeron, los de fuera si pueden venir a explotar nuestra tierra, y nosotros no porque si nos hundieron de más abajo, donde no vemos nada, somos ciegos pues, así dicen nuestros abuelos que se convierten ciegos nuestros niños. 

	Entonces con esa aplicación que van a acompañar a sus papás, ahí lo aplican, si tienen ganado en colectivo, pues redicen a los niños: a ver, cuenta cuántas vacas, y cuántas becerras, cuántos becerritos, ya saca su suma, y le dice a los niños, ¿si vendemos una vaca a tal precio, de tantos que somos a cómo nos toca?, cuando se reparte dinero, pues saca su división. Ahí sin la calificación los papás se dan cuenta si los niños si se van aplicando, o todavía falta. 

	Es así como se van mejorando entonces nuestros niños; y si quiere conocer  como se relacionan todos los animales, sin necesidad de capturar una ranita y matarla ahí o meterla en un frasquito, no, se da cuenta como reproduce, sin tener la semillita ahí bajo un, algo pues, sino que ahí mismo se dan cuenta, hace experimento pues también, y como los grandes empiezan a mejor la tierra, los niños participan, por ejemplo eso que llamamos composta nosotros, o  abonos orgánico que le decimos, ya los niños participan a juntar toda la basura, basura o monte, lo que se necesite para hacer la composta, ya los niños apoyan en algunos lados, no en todos lados, pero ya el niño se va adaptando a la naturaleza, a la realidad pues como es. 

	Pues más o menos así como está nuestra educación y nuestra salud igual , no tuvimos que llamar médicos en otros lados para empezar, claro que se necesita, pero para empezar no le hicimos así, sino que tuvimos que acudir con nuestros abuelos, cómo vivían, desde que preguntamos su historia, quién llegó primero, el ranchero o ellos, desde ahí vienen,  cómo se curaban entonces, pues iniciamos con nuestras plantas también, aunque ahora ya es combinado la medicina que usamos, algunos que plantas algunos de medicina alópata que dicen, incluso ya tenemos ahí nuestra pues, nuestra farmacia digamos pues, poquito pero ya, o sea la combinación, eso lo hacemos porque también podemos, no hacemos eso de que la gente la obligamos a que haga lo que queremos, sino que la misma gente decida que quiere, que si quiere gotas, que si quiere inyectado, que si quiere tomado, que si quiere plantas que si quiere flores o lo que sea, se le da pues. 

	Y así avanzamos desde el pueblo, el municipio y en la zona, pero no sólo eso, metemos también a los promotores se preparan para apoyar a los niños para apoyar en la educación también en la educación, en la medicina preventiva que le decimos nosotros; los niños tienen que saber ya desde los niños cómo  se cuidan, el higiene le decimos, personal, familiar, ambiental le decimos allá; porque tiene que aprender a cuidar la naturaleza, tiene que aprender a separa la basura por ejemplo, y tiene que aprender a cuidar su agua, allá se conoce mucho ojo de agua o manantial o  le dicen, creo que aquí no sé como le dicen pero allá se conoce como ojo de agua, se cuida mucho eso, de no construir casa ahí, depende pues, la dirección, como esté la tierra, y eso pero eso ya se encargan los niños, se encargan los promotores de educación y los promotores de salud, se encargan en conjunto, y en conjunto se trabaja la producción también, porque pensamos si por más que esté educado, si no tiene comida se muere, por más que tenga mucha alimentación, si no está educado igual, se vuelve más tonto, o sea tienen que ser todo un conjunto que crezca todo igual. Y así lo estamos trabajando pues compañeros.

	En la producción, como decía aquí antes 94 no había tierra, pero en 94 como bien saben no le pedimos permiso pues a los rancheros porque no era de ellos, muchos de ustedes piensan a lo mejor: hay dios, por qué le quitaron su rancho a aquél pobre, y no, no era de ellos pues, porque los que estuvieron ahí fueron nuestros abuelos, pero fue por engaño como les fueron quitando sus tierra, y como nuestros abuelos no saben leer ni escribir, pero los que gobernaban eran los mismos, tenían ingenieros, tenían el notario, tenían los papeles, tenían todos y sólo hacían firmar a a los abuelos  como no saben leer, y al rato: esta tierra es mía, vamos a trabajarla aquí si quieres, si no salte. 

	Todos los ranchos de por sí eran de nuestros abuelos entonces en el 94 pues se vuelven a nosotros, y nosotros recuperamos, así, esa palabra, recuperamos nuestras tierras. La tierra que recuperamos entonces la estamos trabajando en colectivo, ningún pedazo de tierra se ha repartido, lo que se recuperó no se reparte, es para todos pues, digamos si alguien de aquí no tiene tierras, se va a Chiapas, necesita vivir, que vaya con respeto, tiene donde vivir pues, decimos nosotros; que así nos educó nuestros abuelos, que la tierra no se vende porque es nuestra madre, y dicen pues el que vende la tierra es que no tiene madre pues, así decimos porque así es, entonces no se reparte, se está tratando de mejorar, se está viendo eso,  de no meterle químicos pues, y donde se le han metido químicos se está tratando de mejorar con trabajo de abonos orgánicos, muy poco, no venimos a mentir como ya dije, no tenemos mucho avance, pero vamos tomando camino como decimos, tenemos camino que no hemos avanzado es otro rollo como dicen, pero conocemos que hay que mejorar la tierra, cuidar nuestra agua y mejorar la tierra, entonces nuestra producción de esa forma vamos, algunos tienen sociedad de ganado que es muy poco también algunos de producción de miel, más lo que se produce ahí al maíz y el frijol, pero hasta ahorita no es para vender, es para consumir. 

	¿Por qué hacemos eso?, porque no tenemos tiempo como ya dijeron, estamos muy ocupados con mucho trabajo, tamos metido en mucho trabajo porque así se ve que se necesita, no estamos aquí por gusto pues, no venimos a pasear, nos estamos sacrificando mucho, y muchos de nosotros está afuera pues, no solo nosotros, los dos visibles aquí, pero los invisibles que hay pues, no sé donde andan, a lo mejor andan aquí en la calle, no se pues, pero andan pues, a lo mejor, si yo no lo conozco, pero hay y esa gente no tiene forma de trabajar de tiempo completo, entonces es muy poco lo que se puede trabajar para consumir. Sólo hay un ejemplo, yo trabajo en un proyecto colectivo de maíz, el tiempo que salgo cómo le hago, los que se queden trabajan, pero cuando yo llegue pus llego a cumplir lo que sigue, y así como pues, pero si no estoy metido en trabajo colectivo quién me cuida mi trabajo si estoy aquí, ahí está la diferencia, por eso trabajamos en común, todos cuidamos a que no le falte a nadie, porque finalmente somos hermanos en una palabra, para que sea una suave pues así es, hermanos.

	Es la forma como lo estamos trabajando, es la forma como estamos avanzando en Chiapas, un poquito, un poquito, lo que es la autonomía, pero ya dije, si quisiéramos liberarnos nada más como Chiapas pues ya estuviéramos libres, ya nos respetan un poquito, pues así como nos escuchan ustedes, ya mucha gente nos escucha. Si son indígenas hasta se visten pues de indígenas para que pues sí, así, pero antes no, nuestra ropa sólo servía para bailes folklóricos que le dicen, para fiesta, sólo eso servía, ahora no, yo creo que si tuviéramos blusas ahorita las compañeras se ponen pues con orgullo, pero antes quién iba a poner pues , porque sería una india, una pata rajada, una cochina, una sucia, así nos decían, antes del 94 así éramos, totalmente despreciamos, pero ahora ya no como digo, cualquiera ya quiere tener su blusita, su rebozo, su morralito, cualquiera quiere tener ya, quiere ser parte de  México, quiere ser parte del indigenismo pues ya, pero no éramos así pues, por eso como les dije en un principio, como que me constaba decir pues cuando llegué aquí pues, no fue fácil, ahora que ya nos respetan se sienta aquí. Escucharnos no fue fácil pues.

	Hermanos y hermanas gracias por escucharme mi poca participación.