Altamira, Tamaulipas
Reunión con jóvenes y colonos
25 de noviembre del 2006

Bueno, buenos días, compañeros, compañeras. Quiero leer antes de empezar a hablar, la carta que mandó un compañero que es vendedor de periódico, voceador pues. Donde dice: “Primero yo veo al país que cada día hay más pobreza, porque todo cuesta caro. Y eso se repercute hasta en los niños que van a la escuela, porque muchos no tenemos para los útiles. Porque piden muchos cuadernos, y las cooperaciones para los maestros. Nomás piden sin saber si hay dinero o no.

“Yo creo que por eso muchos no terminan de estudiar: por falta de dinero. Más las personas que menos tienen. Yo, gracias a dios, por poquito que gano, mis hijos van a la escuela. Pero es muy difícil para ellos ir para allá.

“Le comunico esto para ver qué se puede hacer. No para mí, sino para todo el país. Y el gobierno ayuda, pero no sabe que los que están encargados de repartir, muchos de por sí se quedan con las cosas. Si no asistes a la junta, les ponen falta y le quitan el apoyo. Y el gobierno creo que eso lo ignora.

“Quisiera decirle más, pero por ahora, por el momento es todo”. Eso nos entregó pues la compañera.

Bueno, mires, compañeros, compañeras, les vamos a explicar qué estamos haciendo nosotros. Aquí los compañeros del Frente Campesino y Popular Francisco Villa entregaron esta carpeta, donde vienen una serie de denuncias de lo que están haciendo los gobiernos en Tampico, Madero, Altamira —y ahora sí que en todos lados ¿no?—.

Y nosotros venimos ahorita de Nuevo Laredo, Matamoros y Victoria. Estamos recorriendo todo el país, hablando así con gente como ustedes, pues más que nada para preguntarles ¿cómo viven?, si están bien, si está mal, si hay justicia, si hay libertad, si hay democracia. Y desde que salimos de allá pues estaba esto de las elecciones para presidente de la República. Y mucha gente está esperanzada de que si gana alguien que es bueno pues nos va a resolver los problemas.

Y nosotros, que venimos de Chiapas, que somos del EZLN, indígenas zapatistas, nosotros pensamos que no hay quién va a venir de fuera a ayudarnos. Que no va a llegar nunca un buen gobernante que piense en la gente. Sino que la misma gente se tiene que organizar.

Y empezamos a recorrer todo el país, y a hablar y a escuchar con la gente. Por eso decimos que es Otra Campaña. Aquí lo que importa es lo que la gente cuenta de sus problemas. No lo que dice otro que viene de otro lado. Y entonces, lo que nosotros hacemos es que escuchamos los problemas y los vamos contando, para que se sepa. 

Porque muchas veces, pues no sale en la televisión o en los periódicos, o en el radio, pues mas que lo que dice Fox. Y pues ya sabemos que Fox está diciendo puras mentiras. Porque dice que todo mundo está contento, que todos tienen buena salud, y que tienen trabajo y escuela, y ganan mucho dinero. Y que si se van a Estados Unidos es porque van a conocer —dice él—, van de turistas. Les gusta viajar mucho a los mexicanos y se van para allá.

Y pues lo que hemos visto es que no es cierto. Que la gente se tiene que ir al otro lado porque aquí no hay trabajo. Que los campesinos tienen que buscar trabajo en el otro lado porque los despojaron de sus tierras: los terratenientes, los hacendados, y los gobiernos por medio del Procede.

Y vimos que en todas partes de la República, a las personas de la tercera edad —a los ancianos y a las ancianas— no los respetan. Los tratan como que es gente que ya sirvió, pero ahorita ya no sirve. Como si fuera un producto que ya se caducó, o una pila que ya no sirve y la quieren tirar a la basura. Y se olvidan de todo el tiempo que estuvieron trabajando y luchando pues por salir adelante.

Y a algunos les quieren dar una limosna con esto del INCEN, que nomás lo usan para quitarles los datos y ponerlos en los votos. Lo vimos ahora que pasó en la elección de julio. Todos sabemos que hubo una trampa del gobierno: de Fox y del IFE —que anda sacando sus anuncios: que la democracia, y que saca tu credencial de elector y no sé qué—. Y a la hora de la hora lo que hicieron fue usar todos esos nombres para meterle los votos a Calderón y que ganara con trampa. De por sí.

Y lo sabemos porque muchas veces fue lo que hizo el PRI, durante años y años, hacer fraude electoral. Y ahora es el PAN el que lo está haciendo. Ése es el único cambio, que nomás... antes era un color, ahora es otro el que está haciendo esas trampas.

Y lo sabemos también que en esas elecciones llegan los candidatos y prometen todo: que van a meter pavimento a las calles, que van a ayudar a la gente necesitada con despensas, que va a bajar el precio de la gasolina, el de la luz, que va a bajar el precio de lo que compramos, que van a subir los salarios... Y se van. Y a la hora que llegan ya al cargo, ya no se acuerdan de nada pues. Ni siquiera saben en qué colonia estuvieron o cómo se llama la gente a la que le prometieron. Porque nada más querían el voto pues.

Y fuimos ahí a Nuevo Laredo y encontramos una colonia que se llama Blanca Navidad: puras casas de cartón, no hay agua, no hay drenaje, no hay luz. Y esa gente que está viviendo ahí trabaja en la maquiladora. Y tiene que trabajar —dicen ellos— de nueve a diez horas al día para sacar 50, 60 pesos diarios. Dicen: pues no alcanza para nada, porque son familias de cinco o de seis críos. 

Y ¿cómo los van a mandar a la escuela? Y si los mandan a la escuela, pues les piden cuota, cooperación —así como platicó el compañero que vende periódicos. Entonces, o comes o vas a la escuela. Y todavía eso, de que están viviendo ahí con esas condiciones, todavía el gobierno los persigue porque dice que son invasores. Que están ahí en un terreno irregular, dicen.

Y lo que hacen, no es que tratan de arreglar el problema, sino que tratan de sacarlos con miedo, y llegan y les queman las casas. En la noche, con los niños adentro. Que si no se despiertan, pues ahí mueren quemados. Y el gobierno va a decir pues que fue un accidente. Pero todos saben que fue el presidente municipal y el gobernador de Tamaulipas, es el que está haciendo eso.

Y nos platicaron también, y nos llevaron —porque lo vimos— que están las grandes empresas norteamericanas —no son mexicanas—. Son las empresas norteamericanas que hacen los aparatos eléctricos y todo eso, que todo lo que está podrido lo están llevando en un canal al Río Bravo. Lo vimos. Se ve cómo está el veneno y hasta huele. Dicen: con tantito que está uno ahí, le duele la cabeza y le da... se le revuelve el estómago.

Y la gente de ahí de Nuevo Laredo está oliendo y tomando esa agua. Y el gobierno de Tamaulipas nada más dando declaraciones en la televisión y fotografiándose en las fiestas a donde va. En lugar de hacer su trabajo.

Y nos platicaron cómo viven los trabajadores de las maquilas. Dicen que no les dan tiempo para nada, ni siquiera para ir al baño. Peor si son mujeres. Y los horarios se los van cambiando a cada rato. Entonces, si tú estás acostumbrado a dormir de noche, te ponen a trabajar de noche. Y cuando ya te estás hallando a dormir de día, te cambian el horario para el día. Entonces, el organismo de esos trabajadores pues se va cambiando, se va revolviendo pues, y pues se empiezan a enfermar más.

¿Hay hospitales? Hay. ¿Cuestan? Mucho. Y la medicina, ya ven que Fox dice que el seguro popular. ¡Bah! Todos sabemos que es mentira: que hay una lista de enfermedades, y que si no estás en la lista, pues ya perdiste. Y aún así, que agarres la enfermedad que viene en la lista, entonces le dicen: no hay medicina.

Por eso da coraje ver que Fox está diciendo que ya toda la gente pobre tiene medicina y sabemos que no es cierto.

Bueno, pues eso lo vimos ahí en Nuevo Laredo. Y nos fuimos para Matamoros. Nos fuimos con unos pescadores, ahí en Playa Bagdad, se llama. Entonces, ahí dicen que ellos están trabajando todo el día para un patrón. Y no pueden... Hagan de cuenta que están en las haciendas porfiristas: ahí estaba la tienda de raya que le fiaban al campesino para tenerlo endeudado siempre. 

Entonces, todo lo que ganaba lo tenía que pagar y quedaba a deber. Hasta hay una canción que se llama El Barzón que eso dice: queda a deber, queda a deber, queda a deber. Pero estamos en Tamaulipas, donde dice que hay libertad, democracia y justicia —dice Eugenio Hernández, el gobernador—. Y esa gente está viviendo como esclavo, exactamente como hace cien años, cuando gobernaba aquí Porfirio Díaz.

Y pues ellos ya no ven la puerta. O sea, no hay para dónde hacerse. Van a pedirle al gobierno un crédito para comprar una lancha e independizarse, ni les abren la puerta. Ni siquiera les abren la puerta, porque lo ven que es gente humilde. Pero cuando llega el patrón —que llega bien vestido y en su carro—, entra directo, ni siquiera tiene que pedir permiso. Como si fuera su casa, a la oficina del gobierno, del gobierno del estado y del gobierno municipal de Nuevo Laredo.

Y ahí estuvimos pues, viendo esos problemas. De los jóvenes, por ejemplo —nos platicaron ahí en Matamoros—, que los agarra la policía como si fueran delincuentes. Y lo único que están haciendo es trabajo cultural: sus tocadas, su arte pues de artesanía. Que se ponen a conseguir y a difundir, y a pensar, y a decirle a la gente que hay que pensar, que analizar. Y nomás porque los ven que se visten de negro, o porque se peinan de otra forma, o lo que sea, luego, luego los levantan. Y si no pagan una mordida pues —se dice—, se los llevan y tienen que pasar ahí un tiempo en la cárcel ¿no?

Y los jóvenes nos dicen: ¿por qué? Pues nosotros ¿qué delito tenemos? No estamos robándole a nadie, no estamos matando a nadie. Y ¿por qué nos están tratando pues como delincuentes?

Bueno, nos fuimos a Victoria —ayer estuvimos en Victoria—, y nos platica una maestra —porque tiene que ver con lo que han denunciado aquí—, una maestra de primaria, del Sindicato de Trabajadores de la Educación, que pide un crédito para comprar una casa. Entonces, le quitan el dinero que tiene que estar pagando. Ella misma dice: ¿cuántas veces va a pagar la casa? Porque cada tanto le cobran y le cobran, y le cobran, y los intereses... 

Y pues se va a morir, y sus hijos se van a morir y la casa va a seguirse pagando. Pues resulta que no puede entrar a la casa, porque la hicieron de mal material. Porque lo que hizo el gobierno es agarró ese dinero y le dijo:
—Bueno, pues has unas casas para los maestros. ¿Cuánto vale?
—Mil pesos —supongan—. 

Y dice:
—No, pues métele material malo y que valga 500, y yo me quedo con el resto. 

Pero dice:
—No pues es que se va a caer la casa.
—¡Qué importa! pues es gente pobre, no va a pasar.
—Se va a meter el agua.
—No importa.
—Se va a cuartear.
—No importa.
—El agua va a salir sucia.
—No importa, que sea lo más barato posible.

Porque el gobierno se queda con la otra parte. Y el gobierno sí pone en su gasto que le costó mil pesos. Pero no es cierto: se gastó 500 nada más. Y entonces dice la maestra:
—No es justo que yo esté pagando por una casa de mil pesos, y vale 500. Y yo no puedo entrar a vivir ahí. Y yo toda mi vida he trabajado —ya tiene edad la señora— toda mi vida he trabajado para dejarle algo a mis hijos. Y ahora ¿qué les voy a dejar? Un montón de basura.

Que además la tienen que seguir pagando, porque se endeudaron. Bueno, ahí también nos platican de una colonia que hay ahí en Ciudad Victoria que se llama Azteca, la colonia Azteca. Llegan los colonos y nos dicen: no pues es que un día nos levantamos y de pronto vimos que hay ingeniero. Y le fuimos a preguntar qué está haciendo —no llegó el gobierno a avisarles, ellos se dieron cuenta—. Y dice: 
—No pues es que aquí —hagan de cuenta que esta casa—, por aquí va a pasar el camellón de un boulevard. 
Y dice:
—Y yo ¿dónde voy a vivir?
—No pues a ver cómo le haces porque aquí mero van a pasar los carros y los trailers.
—Pero yo no sabía nada.
—Ah pues ve a preguntar con el gobierno a ver qué pasa.

Y entonces, ya van a preguntar con el gobierno. Los traen vuelta y vuelta. Y tienen que dejar de trabajar para ir a hablar con el gobierno. Y no los reciben. Y ya, rascándole por todos lados se enteran de que sí, que quieren hacer un boulevard que atraviese mero por su colonia, y a la gente no le están avisando. Hasta que ya vean el trascabo enfrente de su casa que se la van a pasar a llevar.

Es una colonia que lleva doce años ahí. Y ahí vive, esa gente lleva viviendo doce años ahí. Y entonces, con muchos trabajos: pues que un block y otro block. Y se fueron haciendo sus cuartitos. Hicieron marchas y mítines para meter luz y drenaje, y teléfono, y agua potable. Y ya lo tienen. Y ya que consiguieron eso, el gobierno les dice: no pues te tienes que ir porque aquí va a pasar el boulevard. Para los carros, no para la gente.

Y entonces ellos dicen:
—Y nosotros ¿qué vamos a hacer?, ¿pa’ dónde nos vamos a hacer? Dicen que nos van a mandar para otro lado.
Dice:
—Ya vete de ahí.
—Y yo ¿cómo le voy a hacer? 
—Pues te voy a dar un bulto de cemento para que te vayas a hacer block.

Y vuelvas a hacer lo mismo otra vez. Que te costó doce años hacerlo, ahora te tienes que ir a otro lado y volver a empezar. Volver a levantar tu casa. Volver a luchar por que le pongan drenaje, luz, agua potable, teléfono. Todo lo que ya había conseguido ahí, de pronto ya lo quieren hacer a un lado, para hacer un boulevard nada más.

Para que el gobernador Eugenio Hernández se tome una foto diciendo que está ayudando al pueblo de Tamaulipas. Pero no dice que ese boulevard va a pasar encima de la dignidad de la gente. Que ese es el problema: que ya no nos respetan.

Pasamos en Nuevo Padilla: unos pescadores que están ahí en la presa. Y nos estaban platicando hace rato un compañero joven, dice: es que nosotros queremos vender artesanía en Tampico o en Madero, y nos levantan. Nos dicen que no, que es delito. Entonces, ellos nos dicen: entonces, trabajar es un delito. 

Sí, le digo, porque fuimos con los pescadores y no pueden pescar, porque es un delito. Tienen que sacar un permiso. Entonces están pidiendo permiso para poder pescar, y el gobierno no les da el permiso. A ellos, que es gente igual como en esta colonia, hagan de cuenta que estamos ahí ahorita. Pero al que sí tiene dinero, sí le da el permiso.

Entonces, estamos viendo eso en todas partes y lo que está pasando. Ahorita les cuento nada más de Tamaulipas, pero igual lo vimos en Coahuila y en Nuevo León, y en Sonora, y en San Luis Potosí, y en los 32 estados de la República, porque éste es el último estado, que ya recorrimos todo. Todavía vamos a pasar a la Huasteca, más para adentro en San Luis Potosí.

Pero ya lo vimos todo y no hay ningún cambio. No importa si gobierna PRI, si gobierna PAN o si gobierna PRD, o PT, o Convergencia, o Panal. El que sea que esté gobernando, es lo mismo. El gobierno está para servir al que tiene dinero. 

Cualquier campesino puede decir:
—Pues es que yo no puedo sembrar.
—¿Por qué no puedes sembrar?
—Porque no me dan crédito.

Y el gobierno dice que hay créditos. Pero para que te dé el crédito, tienes que tener dinero. Entonces dicen los campesinos: pues viera que tengo dinero, no pido prestado. Entonces ¿a quién le dan los créditos? Pues al terrateniente que ya tiene, entonces tiene más. Entonces, el gobierno cada vez le está dando más a los que tienen mucho, y les está quitando al que no tiene nada, más que su tierra.

Y entonces, en todas partes donde pasamos vemos pueblos así enteros desiertos. De repente algún anciano, algún niño por ahí. Y los hombres y las mujeres ¿dónde están? En el otro lado, trabajando. Y ¿por qué se fueron? Pues porque aquí no hay trabajo, o el trabajo está muy mal pagado. O la tierra que había que trabajar, el producto no tiene precio, no vale la pena venderlo pues. Mejor hay que irse a buscar a otro lado.

Entonces, desde Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, Campeche, hasta Baja California Sur, Baja California, Sonora, todo el norte de México, todos los estados están igual. Y entonces nosotros le preguntamos a la gente: y ¿qué vamos a hacer? Porque ya vimos que no hay democracia. Aquellos que creían que todavía con el voto se iba a poder cambiar, ya se dieron cuenta que no. 

Porque se burlaron de ellos, de todos. Millones de mexicanos que se burlaron que dice: no, aquí no me importa tu voto, va a ganar el que yo quiero. Como hace cien años: así entró Porfirio Díaz, con un fraude electoral, nomás que ahora se llama Felipe Calderón.

Entonces, nosotros decimos: ¿qué vamos a hacer? Si vamos a dejar eso. Porque no es que las tierras se están quedando así solas a ver quién las agarra. No, las están agarrando los gringos. De veras, no es mentira, no es un cuento que estamos... Los vimos, vimos los letreros, donde quiera.  Antes no se podía hablar inglés, tienes que hablar español aquí. Aquí ahora está prohibido el español, tienes que hablar en inglés. Los anuncios, los nombres de las cosas. Hasta tienes que pagar en dólares en muchas partes de la frontera.

Entonces, ¿dónde quedó México? Y es igual en Baja California que en Quintana Roo. No crean que los gringos se detuvieron nomás en el norte, se quieren llevar todo. Y entonces, nosotros decimos: a la hora que están destruyendo a la gente trabajadora, pues están destruyendo a nuestro país. Va junto, no es nada más que se vende el país y la gente vive bien. No es cierto.

Cada vez que el gobierno dice que va a hacer algo en beneficio del pueblo, sale al revés. Ahí está el Artículo 27, que lo reformó Salinas de Gortari. Dijo: es beneficio para el campesino. El campo está peor que nunca, peor. Ahora hay otra vez hacendados, grandes latifundios, como hace cien años en la época de Porfirio Díaz. Y eso no había después de la revolución.

Como que le dieron la vuelta pa’ tras a la revolución mexicana y la pusieron otra vez. Como si Porfirio Díaz estuviera gobernando. Nada más que ahora en lugar de una persona, pues es un grupo de —perdónenme— de cabrones y cabronas —porque también hay mujeres—, que nada más se están enriqueciendo vendiendo a nuestro país.

El gobierno —lo hemos visto nosotros en cualquier lado— es como un intermediario: le quita al pobre y se lo regala al rico. Y nada más, cada vez que hay elecciones, para taparle el ojo al macho —como se dice—, o sea para controlar a la gente, pues nada más: bueno, pues vamos a repartir unas cuantas despensas, algunas gorras, unas playeras, unos medio fondos, calzones —no sé lo que se pueda—. 

Y ya la gente, pues tiene necesidad, ni modo, ¿qué va a hacer? Pues va y vota. Como quiera, no importa por quién voten. Porque ellos van a hacer la cuenta como les convenga. Y hasta dentro de tres años, otra vez, que venga el que quiera ser presidente municipal. O seis años, el que quiera ser gobernador o presidente de México. O diputado, o senador, o síndico, lo que sea cada quien en cada lugar.

Y mientras tanto, el resto del tiempo, ni quien se acuerda de aquí. Sólo se acuerdan cuando pasa una desgracia: que si viene un ciclón y se empieza a caer todo: tantos muertos. Ahí sí sale en la noticia. Pero los niños que se están enfermando por el veneno de Tersa —de la empresa ésa que nos dijo el compañero—, eso no va a salir en el periódico. 

Hasta que se mueran un buen tanto. Si se mueren dos, tres, no vale. Y ¿qué le decimos pues a la mamá, o al papá? No pues tu hijo se murió, pero no es noticia, hasta que se mue... Júntate varios que se mueran, y entonces sí ya el gobierno va a hacer algo. ¿Por qué? Ahora resulta que para que nos volteen a ver, nos tenemos que morir. 

Que fue lo que tuvimos que hacer nosotros. Porque como indígenas no nos miraban. Tuvimos que irnos a morir a la calle, peleando. Y entonces, sí dijeron: ¡ah! sí es cierto, hay indígenas en México. ¡Ah! sí es cierto, están bien jodidos. ¡Ah! sí es cierto, no los respetan su cultura. Hasta entonces.

Entonces, nosotros estamos diciendo: si es que nos vamos a tener que morir todos para que nos tomen en cuenta, pues ¡de balde! pues ya estás muerto. Ya para qué te tomaron en cuenta. ¿Quién va a leer la noticia de nuestra muerte? Nadie, porque todos van a estar muertos. A la hora que México se muera, el que va a estar leyendo la noticia va a ser el extranjero que se quedó con todo. 

Y entonces, nosotros decimos: ¿nos vamos a esperar hasta el 2012, a ver si ahora sí ponemos un buen candidato? No aguanta el país. No aguanta ya. Ya la gente ya está harta, ya está buscándole por dónde le va a hacer. Porque aquellos que todavía pensaban: no pues yo, si aquí no la hago, me voy a ir para el otro lado. Ya no se va a poder, ya están cerrando los gringos: están haciendo su muro ése. Y si no te ahoga el río, te agarra la migra, o te matan los rancheros.

O te hacen como quieren cuando estás trabando allá. Porque también tenemos compañeros del otro lado y nos contaron: 
—Aquí si te pasa una desgracia, que te están asaltando, o te están matando, no puedes decir ayúdenme a la policía. 
Porque la policía te va a preguntar:
—A ver, ¿tienes papeles?
—No.
—Pa’ fuera.
—Pero es que me están matando.
—No, eres ilegal, no tienes derechos. Vas pa’ fuera.

Entonces, se va uno a morir a una tierra extranjera pues. Lejos de su familia y todo. Y luego pues les pagan una miseria. Nos platicaron pues que los tienen trabajando dos, tres meses en la pizca, y cuando ya va a llegar el día de la paga, le avisan a la migra. Y llega la policía migratoria y se levanta a todos, y de regreso. Y el patrón no le pagó a nadie, contento. Nomás le dio a la policía un tanto.

Y por eso sale en las noticias de que agarran a muchos indocumentados. Son los mismos patrones los que los denuncian. No es cierto que los agarran así descuidados. No es que uno va caminando en la calle y lo agarra la migra. No, cuando está trabajando y cuando va a cobrar. Cuando exige sus derechos, cuando pide justicia, cuando pide libertad, es cuando lo denuncian y lo echan para atrás.

Entonces, esos extranjeros se están metiendo aquí. Nos están haciendo daño aquí, y también si cruzamos al otro lado, nos están haciendo daño.

Y entonces ¿qué vamos a hacer compañeros? Porque aquí están todos estos problemas y aquí dice que el gobierno no hizo caso. Aquí dice que la ayuda que llega... Y nos platicó también el compañero de la tercera edad que te piden dinero para entrar, porque te van a dar dinero, y no te dan dinero: nomás les quitaron los 130 pesos. Y en otros lados nos dicen que les van a dar y ya mero llega, y ya mero llega, y se ve que el que lo quiere repartir ya se compró un carro, ya tiene una casa. Pues que se está quedando con todo el dinero.

¿Y que el gobierno no sabe? Sí sabe. Claro que sabe pues, si es así como reparte. Hagan de cuenta que es como un ladrón que tiene una banda, pues le tiene que dar a cada tanto pues. Pero a los que son las víctimas, pues es el pueblo de México, todos.

Las escuelas, nos están platicando pues. Que la escuela es pública y gratuita —se dice—, cualquiera puede entrar sin pagar. Pero está la cuota, está el uniforme. Está que una cooperación, y ahora los cuadernos, y ahora los libros. Entonces resulta que uno sí está pagado la escuela, que dice el gobierno que es gratis.

Que la salud, que hay para todos. Ya les platiqué eso de que te tienes que enfermar de lo que dice la lista. Si te enfermas de otra cosa, que dios te bendiga ¿no? Como si uno puede escoger qué enfermedad tiene. No puede escoger: la que le toca, ésa es la que le toca. Pero vas al Seguro Social pa’ ver si te van a dar cita. Y si ya entraste, ni te voltean a ver.

—¿Usted cómo se llama?
—Urrutia Tejada.
—Bueno, ¿qué tienes? ¿cuántos años tienes? Pues estás... gripa, ahí tómate unas pastillas.

Ni siquiera lo volteó a mirar el doctor. Ahí sentado, nada que te revisan, ni nada. Y si le preguntamos al doctor ése porqué hace así, pues dice: es que me tienen con mil pacientes en una semana, no me pagan, me están quedando a deber, no tengo derechos laborales. ¿Y yo qué culpa tengo?, va a decir el paciente. Entonces, ¿de quién es la culpa? Pues del gobierno.

Entonces, nosotros vemos que no importa qué gobierno es: no está para servir al pueblo. Aunque dicen que para eso están, cuando piden el voto. Si tú le preguntas al presidente municipal de Altamira: ¿usted para qué está? “Yo estoy para el pueblo de Altamira y yo estoy dispuesto a todo por él”. Y le preguntamos al gobernador para qué está en Tamaulipas: “yo, para servir a Tamaulipas”.

Pero hay dos Tamaulipas: el del que tiene, y el que no tiene. Entonces, cuando el gobernador Eugenio Hernández dice: “yo estoy a favor de Tamaulipas”, está a favor del Tamaulipas que tiene dinero. Y ese dinero lo agarran del que no tiene, o sea, del que trabaja.

Entonces, nosotros decimos: no pues, para qué tanta vuelta y vuelta. Si vamos a ir a hablar con el gobierno, es para decirle que se vaya. Lo que nosotros queremos —claro se los decimos compañeros— es derrumbar al gobierno, tumbarlo. A todos: al presidente municipal, al gobernador, de todas partes, al diputado, al presidente de la República, a todos, que no quede ninguno. Que el que no alcance a correr para Estados Unidos, meterlo a la cárcel, porque todos tienen delito. Todos, no hay quien se salva.

El que no mató, robó. El que no robó, engañó. El que no engañó, defraudó. Porque aquí, en México, los delincuentes y los criminales son gobierno. Y la gente que trabaja está en la cárcel. Ésa es la ley. Así está la justicia. Si tú tienes una necesidad o un problema, que te hicieron una maldad, y vas con el juez: “oiga, el señor ése me hizo un perjuicio, me machucó, me rompió tal cosa, justicia” ¿Cuánto? ¿No, a poco no pregunta así?

Y ahora resulta que si un coche de un rico atropella a una señora pobre. Y va con el juez, la señora pobre le tiene que pagar al rico porque le rayó el carro. Así es de ridículo pues, lo vimos en varios lados ahí. Porque el juez se vende. Y el que tiene el dinero pues es el rico, el pobre no tiene dinero pues, está esperando eso.

Entonces, ¿para qué vamos a estar sosteniendo pues esos gobiernos? Porque además les estamos pagando. Porque con los impuestos, lo que se paga de la luz, del teléfono, del gas, de todo eso, con eso están comiendo ellos. Pero no tienen llenadero. No crean que si un político tiene un millón, dice: “ya tengo un millón de pesos, me voy a estar tranquilo”. No, quiere diez. Y si ya tiene diez ¿se contentó? Quiere cien. Y si tiene cien, quiere mil. 

Y así se hizo la fortuna el rico éste, el amigo de Salinas de Gortari y de Fox, y de Calderón, y de López Obrador, y de todos los políticos, que es Carlos Slim. Que es el tercer hombre más rico del mundo. ¡Fíjate! ¿cuánto tendrá? Pues ése hasta caga dinero, yo creo. ¿Y dice: “no pues ya me voy a quedar así”? No, quiere llegar a ser el primer. Y ¿de dónde va a sacar el dinero? Pues de los mexicanos y las mexicanas. Ahí está, ya ven que dice: “todo México es territorio Telcel”. Mentira, nosotros ya recorrimos todo México y no es cierto. Lo único pues, hay que meterlo a la cárcel por mentiroso, además de por ladrón.

Pero ahí andan todos pues con su telefonito, y que éste está más bonito, y que éste tiene lucecitas. Y está agarrando pues el dinero, y el dinero, y el dinero. Y ¿cómo están sus trabajadores? Bien jodidos. No tienen derecho a sindicato, no tienen Seguro Social, no reciben sus derechos laborales, ni tienen buena paga. Están como cualquiera. Porque de eso está viviendo.

Entonces, compañeros y compañeras, nosotros ahora sí queremos decirles unas cosas. Primero, pues que no es sólo EZLN que está en esto. Nosotros estamos en Chiapas, sólo con pueblos indios. Y ahí nos quedamos. Pero aquí en la Otra Campaña hay de todo el país. Hay otras organizaciones. Cada quien hay quién organiza obreros, quién organiza colonos, quién organiza estudiantes, pueblos indios, señores de la tercera edad. 

Cada quien está en su lucha, peleando pues fuerte. Pero está solo. Y por eso nos pegan en un lado y nos pegan en otro, nos engañan, o no sabemos qué está pasando. Si no venimos aquí, pues no sabemos todo lo que sale aquí que han hecho en Altamira, Tamaulipas, y Madero. Aquí está: tiene fotos, datos, todo, no es mentira. No es que alguien nos va a decir: no pues es que lo inventantes. No, aquí está: tal día, tal hora, el señor tal hizo esto. Está demostrado.

Y hay otras cosas que no necesitan demostrarse: que si sube la gasolina, sube el pasaje, lo sabemos. Y si sube la gasolina, va a subir la leche, el pan, los refrescos, todo. Porque cuando vayamos a reclamar al... ¿por qué está más caro? Pues es que yo tengo que pagar más de transporte, de la gasolina. Cuando sube la gasolina, sube todo, eso está claro.

Y ¿por qué? si este país es productor de petróleo. ¿Por qué es tan cara la gasolina? Debía ser más barata. ¿Por qué es más cara que en Estados Unidos? Y nosotros le estamos vendiendo el petróleo y la gasolina a Estados Unidos. Pues porque nuestros gobiernos están de rodillas con los gobernantes gringos. Y con el extranjero. Cualquier extranjero.

Si quieres vivir bien en México, tienes que nacer en otro país y tener dinero. Pero si eres de aquí, mexicano, y trabajas y eres pobre, te tratan peor que si fueras un animal pues, o un criminal.

Entonces, lo que hicimos nosotros fue ponernos de acuerdo en cada lugar donde estamos pasando, donde se están organizando. ¿Nos vamos a luchar juntos? Sí. ¿Cómo? Pues si nos hacen algo a uno, ¿tú me apoyas? Sí, yo te apoyo. Entre todos nos estamos diciendo eso. Pero luego dicen: pero bueno, ¿qué vamos a hacer con nuestro país? Porque yo sé que mi problema como pueblo indio de Chiapas no se arregla solo. No se puede arreglar sin Tamaulipas pues. Se necesita Tamaulipas.

Y entonces, si el de Tamaulipas me dice: no pues mi problema tampoco solo, se necesita también Chiapas. Pues vamos a unirnos, decimos nosotros. ¿Para qué? Pues para hacer una rebelión nacional. Así, claro, les digo pues. No con armas, sino con la lucha de la calle. O de la montaña, donde esté cada quien. Y ¿qué es lo que vamos a proponer? Que se caiga el gobierno.

Y les vamos a dar un plazo: tal día a tal hora, el que no se va: a la cárcel. Y luego, ¿qué va a pasar, quién va a gobernar y qué vamos a hacer? Compañeros: no necesitamos esos gobiernos. Van a ver como empieza a marchar todo, si la misma gente se empieza a poner de acuerdo. 

Altamira va a caminar mejor sin el presidente municipal, se los aseguro. Y Tamaulipas va a ser un territorio libre y soberano —porque así debe decir— cuando no tenga el gobernador que tiene. Cuando no se siente otro cabrón —o cabrona— ahí, sino que el pueblo mande. Porque eso es la democracia.

Y entonces, toda esa riqueza que se están quedando los ricos y todo eso, se reparte entre la gente, la que trabaja. Porque si no ¿de dónde sale ese dinero que tienen ellos, que se pagan? Estábamos haciendo la cuenta de lo que gana el gobernador de Tamaulipas, y está ganando como 6 mil al día, 6 mil pesos al día de su sueldo. Más lo que se mocha el narco, más lo que se moche la empresa, más lo que se moche los que están contaminando, más que el que le da para que le dé una ley a su favor, todo eso, pues fácil ganará 10, 15 mil pesos al día. Imagínense pues.

Un salario mínimo tarda —¿qué?— pues un año ¿no? Casi un año para ganar lo que él gana en un día. Y aparte no gasta, porque le dan para la gasolina, le dan un chofer, le dan carro, le dan avión, le dan helicóptero, le dan de comida. Si se enferma, tiene seguro —pero no el seguro popular—, él se va a Houston para que lo curen, pues lo sabemos.

Los que son estudiantes, jóvenes, que van a la universidad. Que dicen: no pues yo voy a darle duro y voy a ser doctor, y voy a trabajar y a poner un consultorio, o a trabajar en el Seguro y ahí voy a ganar dinero para mi familia, para vivir bien. No es cierto. Cuando salga a buscar el empleo, va a ver que si no tiene palancas, no le dan el trabajo. Aunque sea un buen cirujano, no agarra el trabajo. Lo agarra el compadre de Eugenio Hernández, aunque sea un tarugo que no sabe ni hacer un café, ése va a ser el jefe del hospital. 

Porque no se reconoce pues el trabajo de la gente. Si es muchacha peor. Si es muchacha, va a decir: ahí no me importa si estudiaste mija, si no si estás buena o no estás buena. De plano lo dicen así. Y que no pues está chaparrita y gordita, y prietita: no. “No, pero es que yo sé hacer muchas cosas”. No me importa, yo quiero otra cosa. “Pero es que aquí dicen que solicitan trabajo”. No pero así decimos, pero en realidad queremos otra cosa. Y a ¿quién se le pide justicia? ¿Al gobierno? Pues si ése hace igual.

Entonces, lo que nosotros decimos es que ya no se puede hacer así. No podemos estar pensando que al otro día va a ser igual, y al otro día va a ser igual, y todos los días va a ser igual. Y estos críos van a crecer y va a ser igual. Y sus hijos van a ser igual. Y decimos: ¿por qué? Porque además no va a ser cierto: no va a ser igual, va a ser peor siempre. Cada vez peor.

Entonces, nos estamos poniendo de acuerdo entre todas estas organizaciones a nivel nacional. Y nos estamos conociendo, por eso estamos pasando en cada lugar. A ver dónde hay compañeros, donde hay gente, necesidad. dónde hay gente que está dispuesta a luchar, porque eso es lo que estamos preguntando. ¿Quién está dispuesto a luchar? Y si alguien me dice: no pues yo ya estoy muy viejito, yo ya no. Aquí cabe, porque no se trata de ir a correr, se trata de exigir los derechos.

Y si dice: no pues yo estoy muy chiquillo. Cabe, porque es el país que vas a tener que trabajar. No, es que soy mujer: cabe. Hombre, joven, punk, dark, el que sea cada quien, como es cada quien, cabe aquí. Y se trata que esta lucha responda su demanda de justicia, no la de un político. Nosotros no estamos buscando que si vamos a ser presidente, y que... No. Que cada quien, en cada lugar, se organice, luche, junto con todos. Y empiece a haber justicia. Y seamos libres, y seamos independientes. Porque ahorita no hay indepedencia.

Ésta, decimos nosotros, es la lucha por la segunda independencia. La primera fue contra los españoles. Ésta, que es la segunda, es contra todo el mundo que nos quiere acabar como país.

Entonces, lo que nosotros les pedimos compañeros y compañeras, que lo piensen. Que se informen con los compañeros que están de la Otra Campaña que fueron los que nos invitaron aquí, aquí a Altamira, cómo está ese... —mucho gusto, ándele, no se mande nomás porque luego...—.

Entonces, nosotros les pedimos compañeros, compañeras, pues que piensen bien qué van a hacer. Porque eso de por sí va a pasar. Y cuando se empiece a escuchar la bulla de que ya se está levantando la gente en todo el país, ustedes van a pensar: “a nosotros nos avisaron que iba a pasar, entonces tenemos que decir qué vamos a hacer aquí en Altamira. Si vamos a ver que pasan las cosas, o a ver qué nos dicen las noticias —que primero no van a decir nada, hasta que ya pasa—.

Y entonces ustedes tienen que decir: bueno, ¿qué vamos a hacer nosotros y para qué? ¿Qué es lo que hay que hacer? Luchar aquí en Altamira, aquí en Monte Alto, aquí en esta calle, aquí en esta casa, ahí es donde hay q	ue luchar. ¿Para qué? Para que aquí —no en otro lado— haya justicia, haya libertad y haya democracia.

Ustedes saben que si necesitan algo, tienen que ir y pedirle al presidente municipal. Tiene que ser al revés. Si el presidente municipal quiere algo, va a tener que venir permiso a ustedes. Y ustedes dar órdenes. Porque es donde nosotros decimos: el gobierno tiene que obedecer y el pueblo tiene que mandar.

Entonces, viera que es que es al revés, que ustedes dijeran: a ver, nosotros los vecinos de las colonias aquí en Monte Alto, presidente municipal preséntate aquí a tal hora. Y que venga, y le digan: ay no podemos, date otra vuelta. Así como nos hace a nosotros: date otra vuelta y otra vuelta. O párate ahí en el sol. “Es que ya tengo que comer”. Espérate, porque ahorita estoy en otro asunto. Y ya que lo traigamos vuelta y vuelta, va a decir: vas a pavimentar esa calle. “No, pero es que mi...” No, es la orden, y si no, te quitamos.

Entonces, tienes que ir con Obras Públicas y pavimentas esa calle, y tapas esos agujeros. Porque es lo que tiene que hacer el gobierno: obedecer a la gente. Eso es lo que queremos. No que alguien otro va a llegar a mandarnos. Queremos que llegue a obedecernos. Ahí ya cambió la cosa pues. Por eso no estamos con los partidos políticos electorales. Hay otros partidos pues que están, pero no están en lo electoral, están por otro tipo de lucha.

Entonces, ahí piénsenlo compañeros. Si es que les interesa, pues pregunten con los compañeros aquí de Altamira que están en la Otra Campaña. Y vamos a unirnos. Y ese día va a llegar y no va a tardar. Si alguien piensa: no pues es que yo ya tengo edad, no me toca verlo. Lo va a ver. Lo va a ver, se lo prometo. Porque ese Calderón no vamos a dejar que acabe.

Ahorita lo que está haciendo Fox, ¿a poco no da coraje? Porque ya se está burlando de uno. Está diciendo que todo está bueno, que todos están contentos. Y uno está viendo que no es cierto. Como que se burla de uno, ya da coraje. Antes daba risa, porque decía puras tonterías. Pero ahorita ya nos está dando coraje ¿no?

Y viera que llega ese día, lo primero que vamos a hacer es meterlo a él a la cárcel. por mentiroso también, y por todo el daño que nos hizo. Pues ésa es nuestra palabra que les traemos, compañeros y compañeras. Gracias.