Nacimiento, Muzquiz, Coahuila
Encuentro con kikapoos
20 de noviembre del 2006

Antes que nada queremos agradecer que nos estén recibiendo aquí, a pesar del dolor de haber perdido gente importante de su tribu. 

(Palabras en kikapoo)

Aquí con nosotros viene gente de todo el país, de varias partes de México y de otras partes del mundo. Venimos a aprender y a escuchar la palabra de la gente que está sufriendo.

(Palabras en kikapoo)

Lo que nosotros hacemos es agarrar la palabra y llevarla lejos, hacerla grande. Para que se conozca en todo México y en todo el mundo que los gobiernos no están haciendo su trabajo, nada más están engañando y robando a la gente pobre. 

(Palabras en kikapoo)

Ahora voy a contar un poco de la historia del kikapoo, para los otros que vienen de fuera.

(Palabras en kikapoo)

El kikapoo es una tribu de guerreros, viene desde Asia, cruzaron lo que era la Unión Americana y fueron traídos aquí a estas tierras para que las defendieran y las cuidaran. Durante muchos años estuvieron peleando contra otros indígenas: apaches, comanches, que querían estas tierras. Y durante todo ese tiempo estuvieron defendiéndose peleando. Después de ésos ya no fueron los indígenas de otras tribus los que los atacaban, sino fueron los gobiernos.

Lo que ellos nos están platicando es que sus costumbres de ser indígena son un delito para el gobierno y tienen que pedir permiso. Pero durante muchos años ellos defendieron el territorio mexicano aquí, y la tribu kikapoo es como la tribu o’odham: su territorio está partido por la frontera. 

Ellos no reconocen la frontera, tienen tierras en Estados Unidos y tierras de este lado. Y los molestan mucho cuando cruzan la frontera, como si fueran extranjeros. Los de la aduana les quitan cosas, les inventan cargos, les inventan que están metiendo mariguana o drogas, nada más para quitarles dinero. Les piden papeles que nunca han tenido: el kikapoo se conoce a sí mismo pues.

Y aquí lo que nos cuentan es que su costumbre como indígena pues es un delito para el gobierno de México. No los dejan cazar el venado, y el venado es necesario para su tradición cultural indígena. Igual lo que es el tule, el pino, el sabino, todo lo que necesitan para su cultura el gobierno se los prohíbe. Si alguien lo hace, lo detienen y —como explicaban aquí los compañeros— pues la policía nomás les da la mordida —que decimos en México—. O sea les piden dinero y se lo guardan, lo roban pues, le roban el dinero.

La compañera que tiene a su hijo preso, que nos dice que le bajaron la multa de seiscientos a doscientos: es que doscientos pesos traía, si hubiera traído trescientos se los hubieran quitado. Ya sabemos cómo hace la policía.

En Coahuila, porque ya nos platicaron en Monclova y en Saltillo lo que están haciendo, y pues lo que hace la policía en el resto del país.

Ahora, lo que nosotros queremos en esta lucha es que nos respetan como indígenas que somos. Nosotros somos mayas de Chiapas y queremos que nos respeten nuestra cultura, que no sea un delito. También queremos que el kikapoo sea respetado. Que le respeten su tierra, que le respeten su costumbre y que no lo traten como un criminal. 

Y lo que nosotros vemos —como nos explicó el compañero aquí de Morelos— es que no pase eso. Porque estamos viendo que los gobiernos que no trabajan tienen grandes sueldos. Ésos no batallan. Y el campesino que tiene la tierra no tiene ningún apoyo. Por eso pues los jóvenes tienen que irse a otro lado, lejos a buscar trabajo para poder comer.

Y nosotros vemos que eso no es justo. Que debiera ser que el dinero que se está robando el gobierno, debiera ser para apoyar el campo, para los campesinos, para el camino que pedían los compañeros, para este problema que hay con la sequía.

Porque nosotros vemos que cuando va mal el tiempo pues al campesino le va mal. Pero al gobierno nunca le va mal. Si llueve gana dinero, si no llueve gana dinero. Porque nomás le está quitando pues al pobre. Y aquí lo que nos explicaron pues no es lo que está saliendo en los periódicos. Porque estamos viendo que el año pasado vino aquí esa Xóchitl Gálvez. Y se tomó una foto con el sacerdote que ya está finado, que porque vino a poner la luz. Y se fue y ya no volvió. 

Y ahora resulta que la luz está muy cara. Que pagan más aquí en la luz que metió el gobierno, que en Muzquiz, en Monclova, o que en Nueva Rosita. Y pues no está parejo, porque aquí la gente está necesitada, tiene sus carencias, sus problemas y todavía le están quitando dinero, aparte de las multas que le ponen. 

Nosotros queremos que el kikapoo se pueda mover con libertad. Que no sea un delito ni sus costumbres, ni su territorio, ni su forma de vida. Y lo que vemos aquí que nos explican pues es que el gobierno nomás lo está molestando —al kikapoo—. Y se aprovecha pues de la lengua, o de que no hablamos bien el español, o no conocemos las leyes, pues para hacer sus robos —como eso que nos platicaban—. 

(Palabras en kikapoo)

Una compañera: —Nosotros semos de Estados Unidos, semos de México. 

Otra compañera: —Los dos nacionalidades tenemos.

La primera compañera: —Como quiera también… Como quiera estamos pagando, cada vez que pasamos algo tenemos que pagar.

La otra compañera: —Semos del otro lado, semos de México. Luego las…

SCIMarcos: —Pero el territorio kikapoo estaba antes de que existiera Estados Unidos. 

La segunda compañera: —Cuando está los viejo, antes por nosotros, todavía no nacíamos, vinieron ya los viejos. Entonces cuando vio Benito Juárez aquí…

SCIMarcos: —Cuando estuvieron peleando con los comanches.

La compañera: —Sí como quiera a la gente hay vece… buscamos también una cosa… cree que siempre tenemos feria. Pus ora debe ser estos gente que están aquí. Busca, busca trabajo también ellos busca algo que hacer ellos, y si pasa uno así mal. Y si no… no tenemos con que traer pues también los multan los policías. Hay vece no tenemos mucho dinero pa’ pagar. 

SCIMarcos: —Y se lo roban ellos, además ¿no?

La compañera: —Sí.

SCIMarcos: —Y luego pues nos está platicando aquí el compañero de la tribu mascobo: pues también que el gobierno no ayuda. Ni siquiera hace pues el camino, ni da apoyo. Y pues ahí anda diciendo el gobierno. Ni siquiera sabe que hay indígenas en Coahuila, dice que ya no hay indígenas. Pero pues aquí estamos viendo que sí hay.

Un compañero: —Hay de otras tribus.

SCIMarcos: —Sí, mascobos y los… 

La segunda compañera: —Oye, Marco: cuando firmamos los presidente, a los presidente ¿verda? Lo apoyamos. Pero ya cuando se siente, se olvida uno. 

SCIMarcos: —Sí, así le hacen…

La compañera: —Mientras que necesita nosotros pues sí habla bonito. Ya se sentaron pues ya se olvida que hay que platicar… ¿verdá que así es?

SCIMarcos: —De por sí así lo vimos en el periódico ese donde sale Xóchitl Gálvez. Que se vistió muy elegante, vino, tomó la foto, se fue y olvídate porque aquí vemos que está igual. Y hasta salió peor. Y ahora resulta pues que pasamos en Saltillo, pasamos en Monclova, y dice la gente: es que aquí ya no hay indígenas ¿y entonces éstos qué son pues? Está el compañero pues de la tribu mascobo, están los kikapoos.

Pues el gobierno peor, ése está diciendo que no hay nada aquí, haz de cuenta que si fuera piedra. Y eso es lo que nosotros pensamos que está mal. Que nosotros como pueblos indios tenemos que apoyarnos para que se sepa pues cómo estamos viviendo. 

Y eso es lo que vamos a hacer con estos compañeros que vienen con nosotros: que es que se conozca el problema y que se vea por todo el país cómo vive el kikapoo, como vive el mascobo. Y cómo el gobierno nomás está echando mentiras que está ayudando a los pueblos indios.

Porque ahora poco acaba de decir Fox que él ya arregló todo lo de los pueblos indios, están muy felices. Como ya se va, quién le va a pedir cuentas. Pero aunque sea en la tumba le vamos a ir a pedir cuentas pues, porque nos está echando mentiras, lo estamos mirando. Y eso es lo que queremos. 

En lugar de que vamos a ver la televisión, mejor los venimos a ver a ustedes, y que ustedes mismos nos cuentan. Y ahora a ver qué va a decir, porque ahí vienen periódicos que son de Coahuila, de Monclova y de Saltillo. Ahora a ver qué va a decir el gobernador, porque ellos ya lo vieron cómo está aquí y ya lo escucharon. A ver si le da siquiera un poco de vergüenza pues de lo que se está robando. 

Porque ahorita está pidiendo dinero para ayudar no sé a dónde, a otras partes. Pero pues vemos que aquí es donde se necesita. De aquí son pues pueblos indios, o sea son los que hicieron, levantaron pues México. 

Señor 3: Fíjese, le voy a decir que en el pueblito de nosotros no hay agua ni para tomar.

SCIMarcos: —rale

Una compañera: —Oye, Marcos. Y unos, bueno no lo conozco esa cosa que está diciendo. Hay uno dice que una persona cuando dici una cosa de los indito y cambia, no… y sale periódico otra cosa ¿quién sabe quién será pues? El Zócalo, que hace Zócalo

SCIMarcos: Ahí les hablan a los del Zócalo… 

Otra compañera: —Y El Tiempo

SCIMarcos: —El Tiempo también, están duras las pedradas.

No, pero miren estos compañeros que vienen son de otro lado, no trabajan en esos periódicos. Ahí vienen de unos periódicos nacionales que sí dicen…

La compañera: —No, pues no todo hace a… hace a una gente así. Hay uno que sale buena gente, quiere ayudar a la gente. Y hay uno tiene envidia, digo yo.

SCIMarcos: —O le pagan.

La compañera: —O le paga uno por ahí por juerita. Diga estas palabra, pues ahí sale periódico ¿verdad? porque está pagao, está comprao.

SCIMarcos: Y que tal que va a salir: dicen los kikapoos que muy bueno el gobierno... que no roba pues. No, pero esta palabra sí la vamos a llevar cabal. La vamos a llevar tal cual como nos dijeron. 

Y como quiera pues también de parte de las comunidades indígenas zapatistas pues nuestro abrazo por los compañeros que perdieron: el compañero sacerdote, los otros dos compañeros. Igual también los vamos a honrar allá en las montañas del sureste mexicano, que es donde estamos nosotros. Y gracias, ésa es la palabra. 

La compañera: —Yo siempre, cuando ahí pasa allá México los chiapanecos yo siempre ando allá. Yo siempre voy apoyo.

SCIMarcos: —Sí cuando fue la marcha me acuerdo que fuiste… sí, ahí te conocí. 

La compañera: —Sí ahí esta vez cuando nosotros montamos metro y tú te juiste para allá, nosotros juimos para allá.