Palabras del Delegado Zero con Adherentes de Tecate y Tijuana.
18 de octubre del 2006

Bueno, nosotros no estamos de acuerdo con que sea antipatriarcal. No, no es cierto, sí estamos de acuerdo.

Miren compañeros, quería comentar algunas cosas, dos fundamentales —aparte de pedirles más trabajo del que ya han hecho para que podamos llegar hasta acá—. Uno es el problema de la palabra. Si hemos dicho que la Otra Campaña debe ser el oído que escuche la palabra de todos, está el problema éste de hablar. 

Y ahora que estaba el compañero de artes graficas del otro arte, batallando para expresarse —decía él—, recordaba lo que nos pasó en San Martín Texmelucan, en Puebla, que pasó un compañero grafitero —yo me imagino que los grafiteros de aquí de Tijuana no pasaron porqué están grafiteando la camioneta—, pero pasó un compa joven, mero grafitero o sea lo vez, y tú dices: “éste es candidato a que lo levante la tira”. Y trató de hablar y no pudo, dijo dos, tres cosas —así que no muy se entendía— y alcanzó a decir nada más, pues que él hablaba con —ahora, sí que con el bote pues—, con el spray. 

Y se fue. Estaban haciendo en una pared que estaba con propaganda de partidos políticos, estaban haciendo un grafiti mientras estaba la reunión de adherentes en San Martín Texmelucan. ¡Uta, vieran ese grafiti! Mejor que cualquier comunicado del Subcomandante Marcos o del EZLN, o sea lo que decía él con esa gráfica —porque además era una banda, no era sólo él— está bien, bien fuerte, pues. 

Y ahí nosotros llevamos mano —los zapatistas—, porque nosotros cuando decimos di tu palabra en lengua maya, nosotros decimos: ¿qué dice tu corazón? Y el corazón no siempre habla con palabras, habla con otras formas, a veces es la música —que ya veremos pues de eso en los conciertos que va a haber—, a veces con el arte gráfico, a veces con el propio trabajo. 

Y la Otra Campaña tiene ese reto, de saber escuchar esas otras formas de lo que dice el corazón de la gente que se está levantando, que muchas veces no sólo no podrá hablar, sino que ni siquiera lo podrá hacer en castilla —que es más o menos el puente que nos está uniendo hasta ahora—.

Y aparte de ese problema, está el problema de las jerarquías. Y cuando uno habla de jerarquías en la Otra Campaña, uno piensa que se trata de quién manda y quién obedece. Y el problema de la Otra Campaña no es ése. El problema es de las jerarquías de esfuerzo. Porque las organizaciones políticas de izquierda piensan que la jerarquía es dirigir el esfuerzo a organizar a la clase obrera para destruir al capital, tomar el poder e implantar el socialismo, por ejemplo.

Y la jerarquía para los grupos —estoy siendo muy esquemático— anarquistas o libertarios, es destruir el poder, que no haya. Y para los grupos feministas o antipatriarcales es que se garantice en los hechos el respeto, no sólo la igualdad y la equidad pues, sino el respeto al diferente en ese caso. Y a los pueblos indios, pues lo más importante, jerárquicamente, es luchar por nuestro reconocimiento como derechos y cultura indígena.

El problema es cuando, según su organización, grupo, colectivo, o pensamiento de cada quien, y que tiene una jerarquía de su esfuerzo, quiere imponerla a los demás. Ahí sí —como dice el Andulio— se chingó la señora Roma esa, porque entonces se trata de ver quién manda, y eso ya se va a traducir en una jerarquía. Y va a ser el momento de en que la Otra Campaña —para usar la imagen del compañero de artes gráficas—, se va empezar a desmadejar.

Nosotros estamos proponiendo esto de la consulta para definir lo que es la Otra Campaña. Y les estamos pidiendo no sólo que digan cómo debe ser la Otra Campaña, sino que digan: “si la Otra Campaña no tiene esto, yo me salgo”. Porque ése va a ser un reto. Por ejemplo, para las compañeras que están planteando esto de, de la lucha por las mujeres.

Nosotros estamos de acuerdo, perfectamente con eso ¿no? No puede ser —y  lo explicó bien la compañera que dejó su escrito—, no se trata sólo de la violencia en contra de las mujeres, sino de todo un ambiente, una cultura, un sistema de valoración, una jerarquía de belleza, una jerarquía de inteligencia, de creatividad, que deja a la mujer en otro plano. También de acuerdo en eso.

Pero si cada quien va decidiendo sus jerarquías y dice: “si la Otra Campaña no toca este punto yo me salgo”. Esa es la pregunta fundamental que hay en la consulta que estamos proponiendo y que tendríamos que resolver. Porque a lo mejor podríamos convivir unos y otros en proyectos generales, siempre y cuando no se toquen los puntos más sensibles.

Nosotros los zapatistas pensamos que ese es uno. Que no podemos estar proponiendo un mundo nuevo y esforzándonos por cambiar todo, si no tocamos ese punto. Así como también decimos: no vamos a repetir la misma historia de la Guerra de Independencia y de la Revolución, de que haya un cambio profundo en este país y los pueblos indios queden igual. Igual, no estaríamos de acuerdo de hacer un cambio profundo y que el trato a la mujer —y no me refiero sólo al trato físico, sino en general y cultural—, no cambie.

Entonces, esas cosas fundamentales son las que tenemos que resolver. Y el esfuerzo no es sólo pelear por ese espacio, sino por convencer a los otros en este aspecto básico, porque no se trata aquí de pasar al tribunal para juzgar a los hombres machos —pienso yo—, sino de hacer un trabajo de convencimiento. Hasta qué punto está tejida esta red que damos por supuesta, que no cuestionamos y que nos lleva a decir: “lo importante es el trabajo con el movimiento obrero” y no la lucha por el respeto a la mujer, por ejemplo. Y que se nos responde en determinado momento: “sí, eso sí está mal, pero no importa ahorita, esperemos, porque otra cosa es más importante”.

Que igual nos puede decir el otro lado: “ahorita no importa la organización obrera, porque lo que es necesario es desarrollar los medios libres”. Si la Otra Campaña empieza a optar por un lado y por otro, sacrificando una de sus virtudes, que es esta pluralidad dentro de un solo camino, va a empezar a perder por sí sola, sin llegar todavía a la confrontación directa con el capital, o sea con el poderoso.

Es cuando nosotros decimos: “en la Otra Campaña hay un espacio que tienes que conquistar y que tienes que defender”. No se trata aquí de que todos agarremos el discurso. Los varones el discurso de las mujeres y ahora resulta que los hombres están luchando por los derechos de las mujeres, sin que se tome en cuenta cuál es su palabra. Así como que los mestizos agarren el discurso de los pueblos indios, sin que se tome en cuenta la palabra de los pueblos indios. 

Y así por muchos lados. Porque hay riquezas aquí que no se escuchan todavía. Así como fue difícil que el compañero de artes gráficas se expresará —o ese grafitero de Texmelucan— también, por ejemplo, hay muchas experiencias dentro de la Otra Campaña de autogestión, que no hemos escuchado porque los que las practican son los que están detrás de las cámaras y los micrófonos  —mayoritariamente—.

Y aquí pasó un compañero que dijo que nunca se ha puesto a trabajar con el capital. De estos compañeros y compañeras —anarquistas, libertarios, punks, todos los nombres que tienen—, han construido su propia economía de autogestión, para no depender del capital. Y lo explicó el compa de La Transgresora: “pues, ahora sí que hay están nuestras camisetas y lo que sea, porque de ahí sacamos para el transmisor”. 

Otro podría optar: “voy a trabajar con un patrón, voy a sacar la lana y voy a comprar el transmisor”. Otro podría optar: “voy a pedir un proyecto para conseguir el dinero para poder hacer ese trabajo”. Y estos compañeros y compañeras están asumiendo esa posición como una posición política que no se ve, como tal vez no entendamos la posición política de peinarse de una forma, de vestirse de una forma, de ser, de cada quien. 

Y podíamos aprender, o empezar a aprender, a diferenciar lo que es una moda de lo que es una posición política. Por ejemplo de los dark o de los punk. Y son cosas que nosotros como zapatistas no conocíamos. Como no conocíamos hasta qué punto está lastimada la relación con las mujeres en nuestras comunidades, hasta que ellas mismas lo plantearon. Porque no fue la dirección zapatista la que dijo: “a ver reúnanse las mujeres y pónganse de acuerdo”, sino como parte mismo del proceso, esto se planteó. 

Y a lo mejor un día que venga Susana, porque las que levantaron ese trabajo —que recuerdo— y que están vivas es, era, sólo queda Susana, porque la otra era Ramona y ya murió. Y lo más seguro es que a Susana le toque el Norte, el Noroeste. Y venga a aquí y puedan platicar, Carmen y todas las compañeras con ella, y cuente cómo esa historia se tejió así, y se tejió a contra corriente de los hombres.

Entonces nosotros decimos: sería bueno no sólo que la Otra Campaña se definiera por el respeto a la mujer, sino sería bueno que las mujeres, las que hacen ese trabajo, hicieron el trabajo de concientización, de educación —no sé como llamarle—, que impusieran su presencia y su respeto dentro de la Otra Campaña. 

Y que así como en Ensenada dijimos: “la Otra Campaña no puede presentarse al resto del pueblo si no practica otro forma de hacer política, que es escucharse a sí misma y tomarse en cuenta”. Nosotros pensamos que no podríamos presentarnos al pueblo de México y dibujar un mundo maravilloso, donde la mujer no tenga cambio, por ejemplo. O donde los pueblos indios sigan siendo despreciados. O siga siendo la forma de vestir, la preferencia sexual, la estatura, el color de cada quien, un motivo de burla, de desprecio o de discriminación.

Y cuando están señalando aquí que no se trata sólo de decirlo, porque, en efecto, bueno pensábamos que era muy fácil venir a decirlo, ahora resulta que no es, lo difícil es expresarlo, más difícil todavía sería practicarlo. Y en ese sentido, la Otra Campaña, tiene en esa riqueza la posibilidad de ver que esa gran madeja —que describió el compañero— no agarre para otro camino. 

Porque yo los escucho a ustedes y digo: qué chingón lo que nos contó el compa Reinaldo. Y además, qué chingón cómo lo hizo. Nos contó una historia y describió toda una situación social. Y él se da cuenta de que va a topar pared, porque no importa que esfuerzo pueda hacer por el chamaco éste que empieza a pintar, si sabe que más allá de sus fuerzas y de la voluntad del niño —o del mismo compa Rei—, hay un sistema que se va a comer a ese niño, que se va a comer como drogadicto, como empleado, como trabajador de maquila, como lo que sea.

Y a lo mejor —igual como explicaba Carmen—, el esfuerzo por poder conquistar un espacio para que se respete como mujer, a lo mejor se logra construir el espacio aquí entre los compañeros, en el Colectivo Cosme o en la Otra Tijuana, o en la Otra Baja California —y si es chicle y pega en toda la Otra Campaña—. Y como quiera ya está la sociedad que te está pegando, a veces directamente, físicamente —como a las presas de Atenco— o a veces por lo que explicó esta compañera que dejó su escrito, de que es la cultura sexista: cómo se refiere uno a la mujer, cómo la concibe, sobre todo en los hombres, pero —perdónenme— también en las mujeres. Porque luego se olvida señalar que el machismo lo ejercen muchas veces las mujeres en contra de sí mismas ¿no?, y también compañeras, y también de colectivos feministas.

Entonces, si nosotros tenemos esta riqueza que vimos ahorita y que vimos en la mañana, y vamos a tomar una definición, una decisión que nos va a decir: “esto somos”. Nosotros pensamos que lo que deben tomar en cuenta cada quien, es que su ámbito de trabajo y de lucha, su espacio, no sólo se mantenga, sino que no aspire a  hegemonizar y homogenizar toda la Otra Campaña. 

Que la Otra Campaña no se convierta en un movimiento feminista, por ejemplo. Pero tampoco en un partido político, otro ejemplo. Ni en un medio libre gigantesco, ni en un gran mural, ni en una organización indígena. Porque hemos logrado conseguir, hasta ahora, que confluyan todas esas fuerzas. Lo que necesitamos es que juntos decidamos que la bola que es la madeja no vaya para otro lado, que no termine reproduciendo lo mismo que dice combatir.

Entonces, lo que nosotros les proponemos compañeros, son  dos cosas: Una: que en cada colectivo, grupo, organización en el que está cada quien, discuta esto que les estamos proponiendo. Porque están los seis puntos, pero la pregunta fundamental es esta: “si la Otra Campaña no hace qué cosa ¿te sales?” Porque ya está la respuesta de qué fue lo que te convocó —que es la Sexta—. Pero la Sexta ya pasó, porque la Otra Campaña ya existe, ya es real, ya va más allá del EZLN. En efecto, somos una parte de la Otra Campaña, aunque todavía esté girando mucho de si pasa la Comisión Sexta o no pasa, pero lo vimos desde Atenco que ya no es así. 
Entonces, es necesario que la Otra Campaña se dé rostro y diga: “esto soy” y dé su declaración, su primera declaración, su primer pronunciamiento —como le quiera llamar cada quien—.

Y entonces cada quien se va a responder y va a decir: “yo necesito —por ejemplo, diría Carmen— que la Otra Campaña defina claramente una posición frente al machismo, frente a lo patriarcal, frente al sexismo”, todo lo que nos estuvo explicando ella y las otras compañeras que pasaron.

Y otro diría: “se necesita que se dé, que quede claramente que el núcleo de explotación del capitalismo está en los obreros, en la explotación de la fuerza de trabajo de los obreros”.

Y otro dirá: “el núcleo fundamental es que tiene que garantizar no sólo la libre información, a la hora de recibir el derecho a la información, no es sólo a la hora de recibirla sino también a la hora de producirla”.

Y así cada quien puede ir agregando. Porque los compañeros purépechas y nahuatls que vienen representando al Congreso Nacional Indígena de la región Centro Pacífico, dirán: “y que se garantice el respeto a los derechos y la cultura indígena y al ejercicio de la autonomía y todo eso”.

Y cada quien le agregue: “eso fue lo que nos convocó, pero si falta tal cosa, entonces la Otra Campaña no es mi movimiento”. Esa es una parte de la pregunta que están haciendo las seis, los seis puntos que dijimos. 

Y la otra parte de la pregunta es: “hacia dónde no vamos a ir ahorita”. Porque lo que ocurrió es que una parte de la Otra Campaña —muy pequeña, pero ellos piensan que son muchos—, se fue detrás del movimiento electoral.  

Y como la Otra Campaña no tenía una definición respecto a la lucha hacia arriba, nada más que no era nuestra pista, pues se sintieron con la libertad de hacerlo. Nosotros pensamos, a lo mejor ya llegó el momento de que la Otra Campaña tiene que decir: “nada por arriba, nada. Ni nada que apunte hacia arriba —a lo mejor sí, a lo mejor no—. Y si la Otra Campaña va a terminar detrás de un candidato o apoyándolo frente a un fraude o lo que sea, para que uno, alguien, llegue al poder, entonces sí yo no le entro”.

O si terminamos diciendo: “bueno es que el capitalismo ya bien visto no está tan feo, a lo mejor le podemos adecuar algunas cosas”. Me estoy yendo a los dos extremos, pero esa es otra pregunta que tenemos que resolver, porque tenemos que definir claramente quién es compañero y quién no. ¿Cómo nos vamos a identificar? Y qué en este mundo de diferencias y de divergencias que tenemos, ¿cuáles son las diferencias que vamos a  tolerar y cuáles no? Eso lo tenemos que decir.

Entonces les pedimos que lo discutan, porque no es algo que se discuta en una asamblea. Porque ya se vio que en una asamblea el que habla, y sabe hablar, pues convence o le aplauden, o lo que sea, y no están tomando en cuenta ni los argumentos, ni la inteligencia, ni la creatividad. Todo lo que se quejaron de cómo se... que no se toma en cuenta en las mujeres, no se toma en cuenta en nadie que no sepa pasar a hablar al micrófono.

Entonces, lo define cada colectivo o grupo —nosotros les decimos eso— y que se reúnan como Otra Tijuana, Otra Tecate y digan: “bueno, cada quien su rollo, pero tenemos que preguntarle a los que no pueden venir a la asamblea, tenemos que ir con ellos”. Porque la Otra Campaña nunca dijo, la Sexta Declaración nunca dijo: “para ser adherente, tendrá que asistir a tanto porcentaje o aguantar tanto tiempo las asambleas”.

Se dijo que había que ser anticapitalista y de izquierda —o sea que no bastaba con ser progresista, sino que había que apuntar hacia una alternativa al capitalismo—, y a lo mejor se agrega otra, como la anti patriarcal, anti sexista y cada quien le va ir agregando las partes que queda, pero no dice en ningún lugar que hay que ir a las asambleas, en Tijuana, en el mutikulto.

Y entonces si hay gente, aquí cerca, en la zona de Tijuana y de Tecate... Les digo esto porque ayer hablé con una jefa indígena kumiai, que está en un pueblo en Tecate, cerca de, en el municipio de Tecate, pero la vimos en el municipio de Ensenada —como pueblo indio—. A lo mejor batallan y todo eso, pero quién le va a preguntar a esos compañeros lo de lo patriarcal, lo de lo anticapitalista, lo de la izquierda, lo del papel de los medios de comunicación, todo lo que se ha ido desglosando a través de este año que lleva la Otra Campaña.

Entonces, debiera haber un esfuerzo dentro de los adherentes que pueden, para hacer esto. Y entonces si podrían promover entre las maquiladoras, porque no le van a pedir a esa gente que está trabajando todo el día y el poco tiempo que le queda pues tiene que atender su casa, su familia o descansar, que además se reviente tres o cuatro horas en una asamblea.

Debiera haber alguien, una brigada o algo que pudiera ir y sentarse con esa persona, con ese compañero, y cumplirle la palabra: “no importa que eres uno, te tomamos en cuenta”. A lo mejor gana o pierde tu posición, lo importante es que estamos haciendo lo que se está diciendo de otra manera de hacer política. 

Si no lo que va pasando, es que vamos ir delegando en uno y en otro, hasta que la gente que realmente se entró a esto porque pensaba que era algo nuevo, sea desplazada por el que dice o los que dicen representarla. En este caso, por la asamblea, o por los activistas de la Otra Campaña, o por los grupos que tengan la hegemonía en una determinada región del país. 

Porque habrá lugares donde la Otra Campaña tiene más presencia de organizaciones políticas y en otros lugares tiene más presencia de colectivos y grupos de información y cultura. Y en otra parte de grupos feministas. Y en otras partes, de pueblos indios. Pero no es eso, no se está disputando el poder o el territorio, lo que se está disputando es un sistema político, que es el que nos está llevando por varios lados a lo mismo.

Entonces esas son las dos propuestas, compañeros. Proponemos que lo que queda de octubre y todo noviembre, cada colectivo responda esas preguntas. Y que se organicen entre todos —ahora sí juntos—, dejando de lado si están de acuerdo con una cosa o con otra y decir: “bueno, cómo le vamos a hacer para preguntarle a toda la gente a la que convocamos nosotros, como Otra Campaña en Tijuana o en Tecate”. 

Y hacer un mecanismo, el que ustedes decidan, porque tampoco se trata de hacer un solo criterio para todos. Aquí hay que hacerle así, preguntas, entrevistas, poner mesas, hacer asambleas de discusión, mesas redondas, lo que sea, pero que se —como decía el compañero— que salga, que se halla una riqueza de debate, cultural, política, que ningún partido, organización de los que están allá arriba le está ofreciendo al país ni a la gente a la que pertenece.

Entonces que se pueda debatir abiertamente sobre el tema del sexismo, de lo patriarcal, del papel de los medios libres, del papel de los medios de comunicación masivos, del papel de la clase obrera, del papel de los estudiantes, de cada quien, según como está su territorio y su forma.

Y entonces se organice esta consulta, y nosotros estamos proponiendo que del 4 al 10 sea esta consulta, una semana para cubrir todo eso. Y hagamos el conteo —no invitamos a Ugalde, ni a nadie así para que salga cabal—, y entonces ya podamos decir a fin de año: “compañeros, compañeras, la mayoría de la Otra Campaña dice que debemos ser esto”. Otros dicen que debemos ser además esto, pero que podemos irlo viendo con el tiempo, pero lo básico es esto. “¿Estamos de acuerdo?” No pues que sí. “Entonces hagamos nuestra declaración”. 

Y a partir de febrero, arranquemos, ahora sí, para hacer trabajo con el resto de la gente, pero ya no para que entre a la Otra Campaña, que cada quien siga donde quiere, sino para ir levantando el Programa Nacional de Lucha, en donde estará lo de los pueblos indios, estará lo de los medios alternativos, el derecho a la información, estará el respeto a la mujer, lo anti patriarcal, todas las cosas que van ir saliendo en cada lugar. 

Y entonces sí —como decíamos ayer en Ensenada—, lo que proponga la Otra Campaña para Ensenada, lo van a decidir los de Ensenada. Y en Tijuana los de Tijuana, no en la ciudad de México se va a decidir qué hay para todo el país. Porque así está operando ahorita la política —bueno cuando hay alguien, porque Fox, yo creo que ni siquiera sabe qué está pasando en su casa—.

Entonces nosotros les proponemos eso. Y en febrero, empezamos otra vez la segunda etapa —decimos nosotros— ahora a plantar a los compañeros Comandantes y Comandantas en cada región. Y les digo esto porque una región es toda la península, entonces habrá que cachar a los compañeros, ya no dos días —a los comandantes y comandantas que les toque el noroeste—, e ir con ellos, pero ya no a reclutar gente o a buscar adhesiones, sino a hablar con la gente, con los grupos, con las maquiladoras, con los trabajadores, con los grafiteros. 

Y a lo mejor al principio los van a ver muy otros, porque como quiera van andar con pasamontaña y con sus trajes tradicionales indígenas, pero al rato ya van a ser parte de lo que es la Otra en Tijuana, porque cuando nosotros dijimos: “vamos a luchar junto con ustedes” es que vamos a estar con ustedes, pero no moralmente, sino físicamente. 

Entonces, lo que vamos a hacer es repartir a lo que forma la Comisión Sexta en todo el país a que quede de planta, y cada tanto los vamos a relevar —porque como quiera pues no es nuestro terreno—. Pero ya arrancado eso, es que permanentemente aquí tendrán, junto con ustedes, viendo sus problemas, aprendiendo su modo, todo eso, a compañeros de la dirección zapatista: Comandantes y Comandantas. Y entonces ya ver con eso. Pero antes necesitaríamos definir nuestro perfil.

Entonces, esa es la propuesta que les hacemos para que lo discutan en sus colectivos, en una asamblea posterior —cuando tengan tiempo y no estén tan cansados—, y que nos respondan esa pregunta: ¿está bien que ya nos definamos o seguimos sin definirnos? Y si está bien que ya nos definamos: ¿cuál es el perfil que nos vamos a dar? Y qué perfil, qué ojos, qué nariz o qué boca diríamos: “ése ya no me representa, me voy a otra parte o hacemos otra cosa o lo que sea”.

Eso es lo que estamos haciendo para poder responder, ahora sí todos juntos, no qué dice el delegado Zero o qué dice la Comisión Sexta, o a ver qué dice el EZLN, sino qué decimos todos de qué queremos hacer. Esa es nuestra propuesta compañeros. Gracias, buenas tardes.