Campamento Tierra y Libertad, Monterrey, Nuevo León
Acto público
16 de noviembre del 2006

Buenas noches, compañeros, compañeras. Gracias a la asociación civil Tierra y Libertad que nos está recibiendo.

Vamos a tratar de explicar como una misma cosa es un sueño o una pesadilla, dependiendo quién la sueña. Allá arriba los grandes poderosos de Monterrey, de la zona conurbada y de Nuevo León tienen un sueño donde todos nosotros estamos con la cabeza gacha, sin protestar, produciendo lo que ellos quieren que produzcamos. Sin ninguna demanda de justicia, sin ninguna demanda laboral, de vivienda o de servicios.

En su sueño nadie protesta, nadie se manifiesta, nadie demanda lo que es justo. En su sueño de allá arriba el mundo está en paz, en paz para ellos. Porque no es lo mismo la paz de arriba que la paz de abajo.

En el sueño de abajo se hace una pesadilla ese mismo sueño. El trabajador, el ama de casa, el estudiante, el joven, el anciano, el niño, la mujer se convierte una pesadilla el pensar que nada va a cambiar, que todo va a seguir igual. Que cada día al levantarse, al ir al trabajo, a la escuela, a encontrarse con otros iguales no va a haber esperanza, va a ser la misma angustia de cada día, cada hora y cada noche.

La misma angustia del ama de casa que ve que en su casa cada día hay menos alimento y de peor calidad. La angustia del trabajador que cada vez recibe menos salario o le van quitando poco a poco prestaciones. La angustia de la mujer que es agredida en cualquier lugar donde se mueva. La angustia del joven que sabe ya de una vez que va a ser perseguido como si fuera un delincuente y un criminal. La angustia del anciano que sabe que va a ser visto como un estorbo, como algo que ya no sirve, como un montón de basura, un montón de basura que hay que desechar. 

Pero si cambiamos un poco la historia, habrá que volver un poco más para atrás. Llegó un momento en que ésos que están arriba decían que las cosas tenían que cambiar. Fue entonces cuando empezaron a despojar la tierra y empezaron a apoderarse de las grandes cosas que ahora tienen. Y entonces, a mucha gente la dejaron sin nada. Sin nada que tuviera más que sus manos para trabajar y su familia, su prole. Y entonces le llamaron a esa gente, a los trabajadores y trabajadoras, los proletarios. Los que no tenían nada más que a sus hijos y hijas, su prole.

Y esos grandes ricos empezaron a juntarse en las ciudades, y entonces a las ciudades les decían los burgos, y entonces a esos que mandaban en las ciudades se les dijo burgueses. Pero en general, desde entonces, hay dos clases fundamentales: los que no trabajan, que son los que tienen las cosas, las fábricas, son los dueños de las cosas que tenemos. Y los que no tienen nada, que son los que trabajan en el campo o en la ciudad. 

Y en el sueño de ellos, de allá arriba, abajo no pasa nada. Los trabajadores siguen conformes, las trabajadoras conformes. Todo mundo conforme y contento sin rebelarse, aunque cada vez viva más miserable y muera como animales. 

Pero en la pesadilla de ellos allá arriba, llega un momento en que se levantan las banderas de abajo, que la gente se junta y empieza a movilizarse, que se levanta la hoz y el martillo del partido obrero rojo, del partido de los comunistas. Que se levanta la “A” la del anarquismo, que se levanta el comunismo libertario, que se levanta la estrella roja de cinco puntas con el fondo negro del zapatismo. Donde se levanta la identidad de cada quién: la bandera del arco iris, de la diferencia sexual. La bandera de cada uno y se empieza a unir, y empieza a luchar juntas.

En la pesadilla de allá arriba —de Natividad González Parás, de los grandes propietarios aquí del grupo Monterrey y de la gente rica de Nuevo León— se levanta un movimiento que une todas esas banderas. Y no sólo desafía al rico, sino desafía la frontera. Y tiende sus puentes con los chicanos y las chicanas, con los trabajadores y trabajadoras que han tenido que cruzar al norte del Río Bravo para trabajar. 

Que une a los pueblos indios con el trabajador de la ciudad, con el campesino que es despojado. En esa pesadilla que tienen ellos significa para ellos su muerte. Y en el sueño de abajo ese día que cada día se acerca más —como hoy lo estamos viendo aquí en Tierra y Libertad— para nosotros significa la vida.

Si nosotros vemos y hacemos sumas y restas, quitemos a todos los trabajadores de este país y verán que no camina: que nada se produce, que no circulan las mercancías, que no se vende y que no se compra. Pero si quitamos a los grandes propietarios no pasa nada, o pasa una cosa fundamental: que toda la riqueza que se está generando ya no es apropiada por unos cuantos políticos o unos cuantos empresarios. Sino que empieza a ser devuelta, en forma ordenada y equitativa, a la gente que lo produce. Eso es lo que estamos queriendo nosotros.

Según nuestra cuenta que estamos haciendo, una familia de aquí, del campamento Tierra y Libertad, de la Asociación Civil Tierra y Libertad, que tenga cinco personas —el  padre, la madre y tres hijos— necesitaría mínimo 485 pesos al día para vivir como salario mínimo. Si le ponemos todas las necesidades, el salario mínimo debía andar entre 700 y 800 pesos al día.

El señor gobernador de Nuevo León, González Parás, gana en promedio de 6 mil a 7 mil pesos al día. Si comparamos lo que hace González Parás con cualquiera de los trabajadores de la construcción de aquí, veremos que el que está acá sí trabaja, y González Parás está cobrando tanto por hacerse pato, o por hacer injusticias, por no cumplir su trabajo que es gobernar. 

¿Por qué vamos a estar manteniendo a alguien que no sólo no está haciendo nada, sino lo poco que hace es para hacernos daño? Lo que hemos visto en estos días en Nuevo León nos ha demostrado que el gran gobierno que se presenta en todo el mundo como ejemplar, del estado de Nuevo León, no está formado más que por una bola de criminales, cuyo único destino debía ser la cárcel de Topo Chico. Y debían salir los que están ahí, que es gente humilde y sencilla.

Lo que nosotros nos estamos proponiendo, compañeros, en la Otra Campaña es que vuelvan día y noche a inundar las calles las banderas de la rebelión. Las banderas de la rebelión comunista, anarquista, libertaria, de los jóvenes, de las mujeres, de los ancianos, de los niños, las estrellas rojas que cada quién lleva en el corazón y que significan no sólo el desafío a un sistema, sino también empezar a construir una alternativa.

Las semejanzas que vemos nosotros entre la lucha zapatista y la Asociación Civil Tierra y Libertad son muchas. Ambos nos hemos preocupado por mejorar el nivel de vida de nuestros compañeros y compañeras. Y ambos sabemos que nuestra lucha tiene un límite, y el límite nos lo está marcando el que estemos solos y separados.

Hemos llegado a un acuerdo junto con otras organizaciones, grupos y colectivos en este movimiento de la Otra Campaña. Y lo que estamos haciendo es prometiéndole a esos de allá arriba que su peor pesadilla —que es que nosotros nos levantemos al fin juntos y unidos— se va a cumplir y va a ser una realidad. Y que el sueño que entonces sólo acariciamos hasta el amanecer —que es el de que podamos ser libres, de estar sin angustia, de poder vivir en paz— va también ser una realidad.

No se puede que nos ponemos de acuerdo con ellos. No se puede que el progreso de este país es el mismo para los de arriba que para los de abajo. Alguien tiene que desaparecer. Y hasta ahora, siempre los que hemos desaparecido, los que hemos sido asesinados, reprimidos, somos los trabajadores del campo y de la ciudad. Ahora eso está por terminarse. 

Quienes tienen que desaparecer son los grandes propietarios y los políticos que están a su servicio. Y los que tienen que prevalecer, vivir y vivir mejor son los que hacen andar Nuevo León, los que hacen andar Monterrey, los que hacen andar el norte del país, los que hacen andar todo esto que nosotros llamamos México: los trabajadores del campo y de la ciudad.

La pesadilla de ellos está por hacerse realidad en poco tiempo. En todo nuestro recorrido por los 31 estados que llevamos —nos falta sólo uno y dos partes de dos estados que tienen lógica propia en Coahuila y en la Huasteca Potosina— podremos dar un informe a todos nuestros compañeros y compañeras para que se den cuenta de la fuerza que hay en todo el país, y que hasta ahora —antes que se levantara la Otra Campaña— había permanecido sola, aislada, separada del resto del país. 

Ahora no sólo estamos conociendo a la Asociación Civil Tierra y Libertad. No sólo estamos conociendo al otro Nuevo León y al otro Monterrey. No sólo conocemos el significado que aquí tiene la hoz y el martillo, la “A” libertaria, la identidad que cada uno ha construido en su lucha. No sólo lo hemos conocido, sino que hemos aprendido —junto con todos los demás— a saber ya que somos compañeros y compañeras.

El que se tiene que preocupar de qué va a pasar con nuestro movimiento es el que vive en el palacio de gobierno. El que vive en San Pedro, el gran poderoso se tiene que preocupar porque tal vez aquí ha empezado a escribirse otra historia, donde ahora el que la escribe es el que ni siquiera sabía leer y escribir.

Nosotros sabemos lo que cuesta levantar una casa y sus servicios. Lo que cuesta levantar una familia. Sabemos que para nosotros, los que estamos abajo, es una lucha diaria: a veces de hora por hora y día por día. Y vemos con desesperación, con rabia y con odio que aquellos que no trabajan tienen todo resuelto. Y no fue porque así les llegó, porque sacaron la lotería, o porque dios así quiso. Ellos lo tienen todo porque nos lo roban a nosotros.

Si nos quitamos de esos ladrones, de esos despojadores, entonces podremos tener lo que es nuestro. Esas construcciones que levantan los trabajadores de la construcción, de aquí de esta colonia y de otras partes, serán para los trabajadores, no para los grandes ricos. El fruto de la tierra será para los campesinos. Los pueblos indios tendremos por fin el respeto a nuestra identidad. Y todas estas banderas que ahora se levantan, más las que se seguirán levantando en el resto de estas jornadas de lucha, podrán hacerlo con dignidad y con respeto. Porque aquí al único que no respetamos es al que está arriba y a su gobierno.

Compañeros y compañeras, es un honor estar con ustedes y es un honor saber que estamos del mismo lado y que somos compañeros y compañeras.

Gracias.