Apodaca, Monterrey, Nuevo León
Reunión con adherentes en el Museo la Casa del Dr. Margil.
15 de noviembre del 2006

Bueno, bueno, pues ahora sí que ya me deprimieron. Ya me arrepentí de pedirles cómo, que platicaran cómo está Nuevo León.

Miren compañeros, en la etapa que estamos ahorita, es que nos estamos presentando, sigue la etapa de las definiciones, como se suspendió la gira cuando pasó lo de Atenco —y aquí le respondo a la compañera que nos preguntaba—. Cuando nosotros estamos en el Distrito Federal, atacan a los compañeros de Atenco —viene un compañero del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, en el mitin de mañana —creo que es ¿mañana es el mitin?— va hablar él, tomar la palabra y a contar lo que pasó ahí—.

Nosotros nos enfrentamos en la disyuntiva de que estamos tratando de construir un movimiento donde seamos compañeros —sin ser todos iguales— y no podíamos seguir como que no había pasado nada a la hora que unos compañeros estaban siendo golpeados. Entonces decidimos suspender la gira de la Comisión Sexta, pensando también que levantábamos una gran movilización y lográbamos sacarlos pronto.

Lo que pasó es que nos equivocamos, en realidad no… sí sacamos a un buen tanto, pero todavía hay un tanto ahí. Y estaba el problema de que nosotros tenemos que cumplir nuestro compromiso —yo pienso que es el compromiso de todos los que son adherentes— de ser compañeros unos de otros, ¿no?

Gracias a que nos detuvimos pudimos pasar por el norte de la República y obtener la confianza de más movimientos y organizaciones que sienten que cuando están siendo compañeros y compañeras de nosotros, no es nada más una declaración, sino que va a haber acciones de solidaridad y de apoyo.

Lo que pasó entonces es de que el norte quedó pendiente en este presentarse que dice la Sexta declaración: este “yo soy y aquí estoy y así veo mi problema”, para que el resto del país lo conociera. Y en ese trayecto pasó el asunto éste de las elecciones. Y después de las elecciones se reafirmó el... Ya que están hablando tanto de estereotipos, éste que dice que el norte es azul y el sur es amarillo y ya. 

O sea, que el país está dividido según sus preferencias electorales y esto tiene que ver con el nivel de vida. Entonces en el resto del país se pensaba —o se piensa todavía, estamos tratando de combatir eso—, de que el norte es conservador. Y que es conservador por su nivel de vida.

Cuando empieza la gira por el norte —que se reanuda—, pues nuestros grandes intelectuales de izquierda nos predicen el fracaso, dicen: “nadie va a hacer caso ahí, ahí todos son del PAN o todos tiene un alto nivel de vida, la Otra Campaña no tiene nada que ofrecerles y va a ser un fracaso”. 

Y lo que ha significado en nuestro paso por la Otra Campaña en el norte, ha derrumbado completamente eso ¿no? No sólo que han aparecido muchas luchas, organizaciones, focos de resistencia —decimos nosotros—, sino que también mucha gente que no sabe de la Otra Campaña se ha acercado y ha expresado inconformidades que no tienen otro lugar para manifestarse más que la Otra Campaña.

Yo estuve en Monterrey, aquí trabajando hace tiempo y éramos más pocos de los que hay ahorita —¿si te acuerdas pues?—, ahorita ya somos un buen tanto. Pero yo veo a la hora de que empiezan a hablar cada quien de quién es y cómo ve la región, Monterrey, la zona conurbana y el estado de Nuevo León, pues como si dijeran: ¡recreo! y todo mundo se fue allá a comer y a pajarear. Y ya nomás quedaron unos pocos y los compañeros de los medios que vienen de fuera, ¿no? Tal vez sea porque ya se conocen desde antes ¿no? Porque ya conocen el rollo. 

Yo veo que insisten mucho que hay que dejar los rollos y hay que pasar a la acción. Pero nosotros vemos aquí una serie de grupos y colectivos que corren el riesgo de pensar que lo que están viendo es lo que está realmente ocurriendo. 

Y que puede pasar con muchas organizaciones políticas o grupos que ya tienen muchos años. Este estereotipo del estereotipo de que en Monterrey la gente es apática, que no quiere participar. A pesar de que está esta reunión, a pesar de que sea después de un proceso electoral donde se haya producido un fraude. A pesar de que está aquí como esta campaña de limpieza mental —como nos explicaron ustedes—, que haya jóvenes, que haya trabajadores, que haya maestros, maestras, amas de casa —como dicen—, grupos de la diferencia sexual, y todo eso, y que decidan que están en este espacio.

Y este espacio es el que importante que hay que mantener y la forma de mantenerlo no es encerrarse en sí mismos, sino tender los puentes al resto del norte del país y al resto del país.

Miren, lo que va a pasar es que todo esto va a reventar —todo el país me refiero—, va a reventar y no vaya a ser que los agarre a ustedes pensando que la gente es apática y no quiere participar.

Las condiciones que nos han descrito en efecto son un caldo de cultivo —como luego dicen los tradicionales— para la organización y la lucha popular. Pero está el problema de que la lucha política que tiene la mayoría de la gente, su referente son los partidos políticos electorales. Siempre que se levanta un movimiento o una organización, termina vendido por el líder, o termina para que un pequeño grupo se enquiste en el poder. 

Entonces toda esta apatía que ahora vemos o que vamos a tocar afuera, tiene que ver con el quehacer de esos partidos y organizaciones políticas electorales y también con la actitud del Estado respecto a las elecciones ¿no? 

Ya difícilmente —pensamos nosotros— se va a poder convencer a la gente que hay que participar en las elecciones después de lo que pasó ahora en las elecciones donde impusieron a Felipe Calderón ¿no?

Entonces, el esfuerzo de la Otra Campaña es poder presentar hacia afuera, convencer a la gente que se trata de otra forma de hacer política. Y esa otra forma de hacer política no se puede construir si adentro no se construye. Si la Otra Campaña dice: “nosotros te ofrecemos escucharte y tomarte en cuenta”, ¿cómo es posible que la Otra Campaña no se escuche y se tome en cuenta a sí misma? —que es lo que señalaba el compañero sobre los seis puntos—.

No puede ser que cada quien se esté escuchando a sí mismo o esté escuchando a su sector, y ahí es donde está tope y tope pared: “no se puede, no se puede, la gente es apática, tengo que cambiar el rollo” y todo eso, y no voltea a ver a sus mismos compañeros. 

Si esto no se puede construir aquí en Nuevo León, menos se va a poder construir el puente que Nuevo León necesita con San Luis Potosí —que está que arde—, Zacatecas —no se diga—, Chihuahua, la Comarca Lagunera, todavía nos falta la otra parte de Coahuila, pero la Comarca Lagunera está en condiciones peores que en el porfirismo y en condiciones de organización y de rebeldía parecidos a los del alzamiento de 1910.

Y no es, no es algo subjetivo que toquemos nosotros, sino la misma gente no los está manifestando así. Cómo es posible que después de una campaña electoral fracasada —como fue la de los partidos políticos—, se presente un movimiento que no está ofreciendo gorras, ni despensas, ni camisetas, ni nada, para decir que lo único que promete es que hay que luchar —nada más, no hay ninguna otra promesa—, y llega gente de todos los estratos sociales, fundamentalmente de gente pobre, humilde, que ha sido despojada, que es explotada, que es despreciada y que es reprimida.

Si Nuevo León se mantiene al margen de esto —y me refiero a la Otra de Nuevo León, no al estado de Nuevo León—, pues ni siquiera les puedo prometer de que si se cumple el sueño de separar a Nuevo León y hacerlo un estado de la Unión Americana se va a salvar. Porque resulta que también hablamos con los indocumentados y con los chicanos del otro lado y también está que arde la cosa de aquel lado. Si se va a cerrar realmente la frontera —como se lo están proponiendo republicanos y demócratas—, la olla de presión va a reventar.

Miren, en San Luis Potosí nos explican que pasó esto: la gente subió su nivel de vida —como aquí— y luego bajó el precio de los productos agrícolas y bajó la paga. La gente para mantener su nivel de vida emigró, se fue para el otro lado. Y sus puestos de trabajo son ocupados ahora por indígenas de Oaxaca, de Puebla, de Veracruz. Ellos dicen: “se dio un escalón”, ¿si? Se despobló la parte de San Luis Potosí y se está repoblando con gente del sur. 

Si las cosas siguen como nos las están planteando, pues igual va a pasar en Nuevo León, se va a despoblar y se va a repoblar como ya nos están platicando que está pasando, ¿no? Pero si se cierra la frontera, ¿a dónde va el escalón de arriba? Empieza a topar pared. Y eso va a crear una olla de descontento en el sector —pensamos nosotros— que ustedes llaman, casi con desprecio, el de la clase media. El que tenía un cierto nivel de vida, unas ciertas condiciones laborales, que —como nos dijeron los compañeros telefonistas— ya van para atrás. 

Cuando yo trabajé aquí, estaban pelando hasta la silla de la operadora del teléfono: que no le hiciera daño y que quedara bien. O sea, demandas pues a la ofensiva —decíamos nosotros—. Y ahorita resulta que hasta la jubilación. Como que todo el movimiento obrero —pero igual el campesino, igual el indígena— está contra la pared. Pero lo que es mentira, que hemos visto en el resto del país, es que hay una pared detrás de nosotros, no hay pared, hay un precipicio.

Y son esas condiciones las que están llevando a la gente de que tiene que dar el paso para adelante, pero no hay quién, no hay alternativa. Por eso el gran éxito del mesías que dice: “yo, desde arriba, primero los pobres” y todo eso, porque se presenta como una opción, aunque no, aunque finalmente no resulte. 

Entonces, como no se aparece está alternativa, la gente va a empezar a resolver sus problemas exactamente como ustedes los plantearon aquí: con el “yo-yo”. “Yo tengo este problema”, yo maestro, yo estudiante, yo en la Universidad Autónoma de Nuevo León, yo en el Tec de Monterrey —ya lo dije—, en la UDM o en la colonia, o en el problema de vivienda. Y empieza a buscar por dónde y sí, encuentra en la Otra Campaña este espacio, pero todavía tiene que pelear que su mismo compañero de Nuevo León lo escuche. 

El ejemplo que nos da la compañera del movimiento lésbico es claro, porque lo que le faltó decir ahí, es que mismo dentro de la Otra Campaña tiene que conquistar su espacio como diferencia sexual. Y ahí, a lo mejor aquí topa pared con los regiomontanos —que ya dijo el otro que somos muy machos, dice—, pero va a encontrar los puentes en otras partes de la República, donde este movimiento está más afianzado, o más o menos afianzándose. 

Pero que tiene que construir un debate sobre la identidad, por ejemplo de la disidencia lésbica: si es disidencia, si es diferencia, cómo es. Todo esto que si va por el camino de modificar las leyes o va por el camino de imponer su presencia y hacer valer sus derechos. 

Y así en cada lugar, o cada sector. A lo mejor el movimiento sindical de trabajadores encuentra puentes en otros movimientos sindicales que están surgiendo, o en grupos de trabajadores que ya no se están planteando la cuestión sindical. Que son los trabajadores de la maquila y las trabajadoras. Están con salarios de 45 pesos y con jornadas laborales de 14, 16 horas, contra la pared. Además es un movimiento obrero de raíz indígena, por este escalón que les digo. 

Entonces los trabajadores normales se migran para otro lado o pasan de generación, y son los indígenas de la montaña; por ejemplo, la región de Puebla son indígenas que bajan de la montaña y ahora son obreros, pero siguen siendo indígenas. Entonces le da una composición muy otra, muy de confrontar en la línea de producción al patrón y rebelarse contra él. Y es una generación entre los 15 y los 20 años, que no tiene otra expectativa más que estar sobreviviendo y sobreviviendo, o luchando y luchando.

En el momento en que vemos nosotros, en el momento en que se abre otra posibilidad u otro camino, es cuando mucha gente se acerca pero con escepticismo: “vamos a ver a ver qué”. Si a esa gente que está allá fuera que dicen que es tan mala y tan enajenada —como lo dijeron— la metemos a esta asamblea, pues dicen: “no, pues yo mejor no”. Porque son los mismos rollos de siempre, el mismo lamento, la queja —como decía la compañera— y no está la propuesta ni siquiera de que sí vamos a poder convencer a la gente. Esa fe o esa necedad —que decíamos nosotros— que tenía que tener la izquierda, de cuando todo está en contra, como quiera pues, darle para adelante.

Entonces, nosotros decimos que estas asambleas o estas reuniones sirven para presentarnos y para conocernos. Pero sí sentimos —como dijo el compañero pues al final— pues que apenas hasta aquí se están conociendo. Y esa es la primera parte. Pero también los está conociendo ahora San Luis y Zacatecas. Y luego los va a conocer Tamaulipas, a través de esto que es la Otra Campaña.

Cuando acabemos esta parte del presentarnos entre todos —que era el norte el que nos faltaba—, tenemos que definir algo básico, es:  ¿qué somos compañeros? Porque vamos a invitar a la gente a la Otra Campaña y el Partido de los Comunistas va a decir una cosa y los comunistas libertarios van a decir otra, y Tierra y Libertad va a decir otra. Y cada uno de los grupos que aquí se presentaron, van a ir a decirle a la gente que la Otra Campaña es una cosa diferente a la que está proponiendo el otro. 

A lo mejor sí y a lo mejor no. Falta que la Otra Campaña se dé su rostro propio. Y no se trata de que convenzamos aquí, por ejemplo el grupo de la Convención o los compañeros telefonistas o los del Partido de los Comunistas, vamos a convencer a todos los que están aquí de que la Otra Campaña deben ser estos seis puntos, estas características, esta forma organizativa. 

Se trata de que tenemos que preguntarles a todos, incluso a los que no están aquí por el problema laboral, porque tienen que trabajar, porque tienen que cuidar a la familia, por todo lo que ustedes mismos nos explicaron.

Entonces lo que nosotros estamos proponiendo es que en lugar de que la Otra de Nuevo León decida los seis puntos, que cada grupo o colectivo o individuo, decida cuál es su Otra Campaña, responda sus seis puntos. Y que esa propuesta la conozcan los demás. Habrá quien este de acuerdo y haber quién no. 

Y en determinado momento consultemos a todos a nivel nacional,  no nada más aquí en Monterrey o en la zona conurbana o en Nuevo León. Y podamos sacar un resultado en enero y decir: “esta es la Otra Campaña, éste es el perfil que tenemos, ésta es la voz que tenemos, ésta es la propuesta que tenemos”. El que quiere entrarle le entra y el que no se va. Entonces ya podemos ir hacia fuera y empezar a decirle a la gente qué es lo que nos hace diferente y cuál es nuestra propuesta.

Entonces lo que nosotros les estamos pidiendo no es que se reúnan a discutir los seis puntos, sino que se reúnan a organizar la discusión y la consulta. Porque si se reúnen a discutir va a ser a ver quién gana y es donde la gente se va a ir, o sea las asambleas se empiezan a vaciar. Porque ya son concepciones políticas diferentes, ya no es así  cuestión de argumentos. 

Entonces que se organice esa consulta interna para diciembre, donde Nuevo León pueda decirnos al resto del país: aquí hay tanta gente que piensa que la característica debe ser anti patriarcal —que es el ejemplo más frecuente—, o que debe incorporar las diferencias de preferencia sexual como un punto primordial o un punto secundario, que debe ser una estructura de asamblea, que debe ser una estructura jerárquica, que tiene que tener un mecanismo de redes, que tiene que tener un mecanismo de representación de congreso, como sea cada quien. 

Para entonces ya en el resto del país tomar esas definiciones básicas y no estar cargando con los grupos que andan con los pies en dos lados, ¿no? Que fue lo que pasó ahora en el proceso electoral: gente que estaba en la campaña electoral y estaba en la Otra Campaña, por lo regular para jalar agua al molino de la campaña electoral.

Y entonces ya definido esto, compañeros, entonces seguiría la siguiente etapa de empezar a trabajar con la gente de afuera, pero no para meterla a un movimiento —que es la Otra Campaña—, no se trataría de reclutar, se trataría de levantar el Programa Nacional de Lucha. Que lo que está pasando es que necesitamos, no que el grupo de telefonistas concientes y decididos digan qué es lo que hay que hacer en el sector  telefonista, sino que todo el sector de trabajadores halle una forma de entrarle. 

Nosotros pensamos que la forma de entrarle es con el acompañamiento del EZLN, por ejemplo. O con los colonos o con los maestros —que nos explicó la maestra que en el magisterio 50 pues está la estructura charra sindical— o con los estudiantes del Tec o los de la Autónoma de Nuevo León y todo eso.

Si nosotros le empezamos a tratar de entrar ahí y decir: “no, no queremos que votes por nosotros, ni que entres a la organización ni que te afilies ni nada. Queremos que nos cuentes tu historia, cuáles son tus problemas y cómo crees que se van a resolver”. Para que de esta forma el Programa Nacional de Lucha de Nuevo León, de la zona conurbana, sea hecho por la gente de abajo de Nuevo León.

Como quiera, les decía, va a reventar, porque va a reventar pues —no le vemos pues otra salida— el viejo sueño de la burguesía neoleonesa de convertirse en el modelo de todo el país se va a ir al carajo, pues. Su viejo sueño de construir una burguesía nacional se va a ir al carajo antes de esto, porque se lo van a comer los gabachos pues —ésos no van a robarnos el dinero ahí a uno o a otro, le van a robar al que tiene  y el que tiene nos está robando pues a nosotros—.

Entonces, la única alternativa que tienen de sobrevivencia es desaparecer paradójicamente y convertir no sólo el estado de Nuevo León o la cuenca del Burgo, sino el país entero en un estado de la Unión Americana. Y pasar la frontera hasta el Suchiate, hasta Guatemala, o más para abajo, ya porqué se van a detener, ¿no?

Entonces si se va a dar este movimiento se necesita que la gente se siente identificada con una propuesta y una bandera. Y no a la hora de que aparezca ahí su demanda, es que a la hora de construir esa demanda hubo alguien que llegó y le preguntó ¿quién es usted compañero, compañera?, ¿qué le pasa? Eso no lo está haciendo nadie, porque estamos interpretando desde nuestros colectivos, desde nuestros escritorios, desde nuestros centros sindicales o de acción política, lo que la gente piensa o dice, y por eso decidimos: “es que la gente no me entiende, es que la gente no tienen conciencia”, habría que buscarle por ese lado. 

Nosotros lo que les proponemos es que antes de ese paso, se hagan un cuerpo, de trabajo, en una unidad organizativa de trabajo, cuya tarea principal sea responder —con todos los compañeros que son adherentes—, a la pregunta: ¿qué Otra Campaña quiere Nuevo León? Y va a ser diferente qué quiere el sur de Nuevo León o la zona ésta de Linares —donde vamos a ir al rato— a cómo dicen los trabajadores, cómo dicen los estudiantes, cómo dicen los maestros, lo que estuvieron pasando pues aquí.

Y entonces poder construir ese trabajo y poder darnos esta respuesta. Y poder construir todo, la respuesta del norte, toda la respuesta del resto del país y poder decir: “ahora la Otra Campaña es de esta forma”.

Entonces, en la siguiente etapa que empieza en febrero, marzo, que ya vienen los otros delegados: el 1,2, 3, 4, 5, 6, que ya se plantan aquí en el norte, pues ya se trata —no de reunirnos así— sino de ir con los telefonistas, de ir a la universidad, de ir a las colonias populares, de ir a donde están los problemas y empezar a preguntarle a la gente.

Aunque al principio parezca que va a provocar desconfianza, nosotros lo que hemos visto es que pasa lo contrario. Empieza a hablar uno, y luego otro, y otro, y otro, y se empieza a crear el mecanismo de que hay alguien que me está escuchando y me está demostrando que me va a tomar en cuenta, no sólo porque esté tomando el apunte en un cuaderno, sino porque lo respalda una estructura organizativa: la Otra Campaña. Aunque sea comunista, socialista, anarquista, libertario, zapatista civil o lo que sea cada quien, hay un movimiento que es el que lo está respaldando, o sea está proponiendo una salida, y eso es lo que está proponiendo la Otra Campaña: una salida.

Por eso les pedí que mejor nos dijeran qué estaba pasando aquí en lugar de discutir los seis puntos, no es que no sea importante, es que no es el mecanismo aquí, sino que cada quien tome ese decisión y luego la confrontemos con todas las demás. Y la parte que era importante es que el resto del país, a través de los medios, supiera quiénes son sus compañeros en la zona conurbana o en Nuevo León, o en Monterrey.

Ahora ya lo saben y van a ver que van a poder construir esos puentes para otro lado.

Pero para eso se necesita algo, y yo veo este problema —pues se los digo— porque yo vi que no se escuchaban entre ustedes y veo difícil que ahora escuchen a la Comarca Lagunera. Y la tienen que escuchar, porque es ahí donde se responde a la pregunta de si están solos o no. Porque si se ven en Monterrey se sienten solos, pero si ven a los lados, van a ver que no. Ni como diferencia sexual, ni como trabajadores, ni como estudiantes, ni como jóvenes, ni como maestros, como nada esto, es ese puente que se está, que se está creando.

Y así como Atenco recibió la muestra de solidaridad de Monterrey, va a llegar la hora en que Monterrey va a recibir la solidaridad de otras partes, en el momento en que, empiece a tener luchas dentro de la Otra Campaña o como parte de la Otra Campaña. 

Y entonces sí van a ver que el efecto que se produce es diferente a que el movimiento sea solamente local. 

En resumen compañeros, se trata de que Monterrey, la región conurbana, la zona conurbana y el estado de Nuevo León vuelva a ser parte del país. Y en este caso su lugar es la Otra Campaña.

A lo mejor así pueden librar los problemas que mencionaron, por ejemplo, los estereotipos que intercambian: que si es de la innombrable entonces es fresa, y si es de los comunistas entonces ahí trae un piolet para darle a alguien, o que si es socialista va a comerse a los niños —no sé los estereotipos—, que si es regiomontano tiene que traer bota de tacón y hebilla grande, lo que sea. No pues, que sea cada quien, porque allá afuera no lo tenemos, quiero decir en el resto del país no lo tenemos pues ese estereotipo y estamos aprendiendo a construir pues esos puentes.

En resumen, compañeros, hay que reunirse otra vez, ya entre ustedes, sin cámaras y sin micrófonos y acordar un trabajo que es: cómo discute cada colectivo y cómo se hace la consulta. Porque luego va a venir la chamba de que bueno ya vamos a la siguiente etapa, y ¿cómo le vamos a hacer? 

El problema que hay que resolver primero es con quién. Y la primera respuesta que tienen va a ser con los zapatistas, aquí vamos a estar pues con ustedes. Yo o los compañeros Comandantes y Comandantas que les toque de este lado. Y entonces vamos a poder aprender junto con ustedes ese problema que señalaron de que tenemos que cambiar todo, pues también quién nos está acompañando.

Ese es mi palabra, compañeros y compañeras. Gracias que nos pusieron aquí en el sol y en el viento, porque no sé si era una prueba de resistencia para la Otra Campaña en Nuevo León, pero yo aguante, ya tengo bien jodidos los ojos, pero sí aguante hasta el final. 

Entonces, ahorita al rato nos vamos a ir para Río Verde, para Linares, sería bueno que los que pudieran se lanzaran también para conocer, porque hasta donde yo me quede cuando me fui, todavía era Nuevo León ahí.

Sale, gracias compañeros, compañeras.