Palabras del Delegado Zero, acto público en la plaza de Mochicahui.
Sinaloa.
12 de octubre del 2006

Buenas tardes, les agradecemos la paciencia para esperar la palabra que traemos de varias partes. Agradecemos a las autoridades yoreme la invitación y a la comunidad universitaria de la Universidad Autónoma Indígena de México.

Uno se puede estar preguntando de qué se trata todo esto. Déjenme tratar de explicarlo.

A lo mejor alguien que esté escuchando es anciano o es anciana, y se da cuenta que lo están tratando como si fuera una batería o la pila de un radio que ya no tiene carga, y después de años y años de estar trabajado y estar luchando, ahora lo quieren hacer a un lado como si ya no sirviera. Lo quieren echar a la basura, no importa si es hombre o mujer, si ya tiene edad, si ya no sirve —como dicen ellos allá arriba—, entonces  se tratan de deshacer de él. Tal vez su familia se acuerde y tenga memoria y lo cuide, precisamente como pago y como honra a toda la vida de trabajo que tuvo. Pero allá, los políticos y los grandes poderosos, para ellos, sólo están estorbando y están esperando a que se mueran. Tal vez piensan verlos en una esquina pidiendo limosna, tal vez ni siquiera eso, ya no cuentan para ellos porque ya no le pueden sacar ganancia. 

Tal vez me está escuchando una mujer de edad media, que está luchando en su casa o en su trabajo y que ve, en cada momento, que la paga que tiene para poder sobrevivir, para darle a su familia, se va reduciendo. Y no entiende porqué todo el día está trabajando, en la casa o en un lugar, o en la escuela, y como quiera, no puede cambiar de nivel de vida. Y ve cómo arriba los políticos de un día para otro se empiezan a enriquecer. Y luego ve que en las noticias sale que son unos ladrones, y ve que nunca pisan la cárcel, ve que nunca tienen castigo.

Tal vez me escuche un señor también de edad media, trabajador, maestro, vendedor de la calle, campesino, pescador, indígena yoreme. Y ve también que todo el día está trabajando, y como quiera no alcanza la paga. Ve que tiene que estar arañando el bolsillo para sacarle unos cuantos pesos, y como quiera no resulta nada bueno. Ve cómo la autoridad lo humilla, la policía, el funcionario, los políticos. Y ve cómo se burlan de él en los medios de comunicación: se burlan de su color, de su forma de hablar, de cómo visten. Y ve que sólo en las noticias hay atención para los grandes señorones, los trajeados, los de corbata, los grandes políticos, no importa las tarugadas que digan, como ése que dice que es presidente de México que se llama Vicente Fox.

Y tal vez me escuche también una mujer joven, y vea en el futuro de su madre anciana, de su abuela, su propio futuro: ahora sirve porque puede satisfacer el deseo sexual de alguien, porque puede trabajar, porque puede parir hijos, porque puede aprender a cocinar o no. Es también una mercancía, es también una cosa para el resto de la gente. Y ni siquiera se puede arriesgar a vestirse como quiera, porque tiene que andar con el pendiente a la hora que sale a la calle, de día o de noche, de que le falten al respeto, de que la agredan, o incluso de que la violen o la maten, y que no tome en cuenta tampoco eso.

Y tal vez me escucha también un joven, y ve cuenta también que no importa lo que se esfuerce para poder estudiar, como quiera la universidad cada vez es más cara, la preparatoria, la secundaria, la primaria. Y al final, después de estarle dando y dando, no encuentra trabajo. 

Y tal vez es un trabajador, hombre o mujer joven, y ve también que le empiezan a quitar la tierra, que el producto que siembra o el producto que pesca no tiene precio. Y de una u otra forma empieza a plantearse que tiene que dejar esta tierra, tiene que dejar Sinaloa, tiene que dejar México, e irse a otro país: en otra cultura, con otra lengua, a buscar algo de dinero y algo de comida, para poder mandarle a su familia que queda acá, en los Mochis, o en Sinaloa.

Y hay un niño, una niña, que me está escuchando, que ve que ya no va a poder ir a la escuela, porque sus papás le dicen que ya no hay dinero. O ve que es valorada también —hombre o mujer, niño— nada más por su color. Ve también que se le pone a competir uno a otro entre los niños, ve que no tiene que ser su trabajo aprender y jugar, sino ya desde pequeño tiene que aprender a trabajar y a llevar algo a comer.

Y uno se pregunta: ¿cómo vamos a resolver esto? Si es posible, o si es un sueño un mundo donde las mujeres jóvenes puedan salir a cualquier hora del día y caminar sin temor a ser agredidas. 

Un joven que se pueda vestir como quiera, escuchar la música que quiera y hablar como quiera, sin que lo traten como delincuente.

Un anciano que sea mirado con respeto, una anciana que sea escuchada con admiración.

Un trabajador que vaya con felicidad a trabajar y regrese con un pago justo a su casa, que pueda ir a la escuela —si no ha ido—, que pueda ir al cine, que pueda divertirse, que pueda hacer algo sano y feliz, sin necesidad de tener la angustia de qué va a hacer al día siguiente. Y lo sabe cualquier trabajador o trabajadora: ni siquiera está seguro si va a tener el empleo mañana, ni siquiera firmó contrato, y si firmó un papel, es el de su renuncia. Y a la hora que quiera el patrón le puede decir: “¡vete!”, sin indemnización, sin jubilación, sin ninguna prestación social. 

Y aparte hay que enfermarse, porque a menos que seamos de acero inoxidable, nos enfermamos. Y ¿en dónde está tomado en cuenta la medicina, el doctor? Dice el Fox que hay seguro popular, lo sabemos que no es cierto, lo sabemos que hay que pagar por la medicina y hay que pagar por el doctor. Y a lo mejor son enfermedades graves y es mucho tiempo y medicina muy cara, ¿de dónde va a salir? Y si alguien se enferma y falta al trabajo, ¿acaso el patrón va a tener consideración de uno? Decir: “bueno está bien, te enfermaste, no importa que no hayas llegado”. No, o te corren o te descuentan el día.

Y así cada día y cada noche. Y cada noche que se acuestan a dormir está la angustia de qué va a pasar al día siguiente, por uno mismo, por los hijos, por los hermanos, por los padres, por los abuelos. Siempre una angustia tras otra y nunca la tranquilidad de poder saber que se va a vivir bien, con felicidad, con justicia, con libertad.

Y entonces vienen los políticos y nos dicen: “si votas por mí, yo te voy a resolver ese problema”. Y a lo mejor les creemos. A lo mejor vamos y decimos: “sí, está bien el PRI, o está bien el PAN, o está bien el PRD”. Y pasan tres años y no pasó nada. Y pasan seis años y no pasó nada. Y pasan diez, doce, veinte, treinta años, y van brincando los políticos de un lado para otro, y las condiciones en nuestras casas, en nuestro trabajo, en la calle, siguen siendo las mismas, hasta que uno deja de creer. 

Y de pronto llegan unos que dicen que son de la Otra Campaña. Y llega uno que tiene la cara tapada y ni siquiera sabemos cómo es. Y nos empieza a hablar y a decirnos que tenemos que organizarnos y estar juntos. Y viene desde Chiapas, desde las montañas del sureste mexicano, que están en la otra orilla de este país. Y nos empieza a hablar de un lugar de Sinaloa que se llama Dautillos —que es una comunidad pesquera— y otra que se llama Teacapán —también comunidad pesquera—. En el Dautillos están viviendo entre basura. El Dautillos queda en Novalato, como a cuarenta minutos de Culiacán, no en Chiapas, queda aquí en Sinaloa. 

Y aquí están los yoreme, los mayos, en Sinaloa, que ni siquiera son reconocidos por el gobierno que son indígenas, porque el gobierno dice que en Sinaloa no hay indígenas, puro yori, puro mestizo, puro ladino, pero estamos viendo que no es cierto. 

¿Y si nosotros juntamos este dolor?, y en lugar de pensar que alguien va a venir a resolverlo —el encapuchado o el que tiene el rostro descubierto—, porque el problema aquí no es el rostro. Porque ustedes conocen el rostro de Fox y saben también que es un hijo de la fregada. Y conocen el de Calderón y todos sabemos lo qué va a hacer en el gobierno. Y conocemos el rostro del gobernador y del presidente municipal, y sabemos que se va a enriquecer: que si no tenía casa, va a tener dos o tres, que si no tenía auto va a tener varios, hasta varias mujeres y varias familias que va a estar manteniendo. Y uno se pregunta ¿de dónde saca el dinero? Y nos damos cuenta que no tiene un trabajo, ni siembra, ni trabaja, ni produce, ni vende, simplemente está sentado en un lugar o se pone de pie y se pasea y le sacan fotos los periodistas y sale en los noticieros y nada más. Y por eso le están pagando un dineral.

Y uno se pregunta ¿por qué el que no trabaja tiene, y por qué el que sí trabaja no tiene? Y entonces uno tiene que escoger, compañeros y compañeras, si vamos a esperar que aquí a esta comunidad, o aquí a este estado de Sinaloa, va a llegar alguien y les va a prometer mentiras. Y las mentiras, lo saben bien los yoreme, y lo sabemos bien todos lo pueblos indígenas de este país, no sirven para comer, sirven para engañarse nada más.

Lo que nosotros les estamos diciendo es que no crean en nadie, en nadie que no sean ustedes. ¿Quién puede conocer mejor que ustedes las necesidades de este pueblo, de su trabajo y de su casa? Que entre todos se organicen y ustedes planteen, así como la comunidad universitaria de la Universidad Autónoma Indígena de México está planteando sus necesidades, y que luchen, pero ya no luchen solos.

Que se sepa en todo el país lo que está ocurriendo aquí, no sólo con los indígenas yoreme, con los mayos, también con las amas de casa, con los jóvenes, con las mujeres, con los ancianos, con los trabajadores, con los empleados, con la gente que vende cosas en la calle para poder sobrevivir. Y a la hora que luche, tenga una hermana, un hermano, alguien que apoye en otra parte del país que es también mexicano, como somos nosotros indígenas de raíz maya, allá en las montañas del sureste mexicano. 

Si nosotros nos organizamos para pelear y tuvimos el apoyo de ustedes para conseguir el respeto para los derechos y la cultura indígena, sepan que nos traicionaron los políticos, todos, no hubo uno que apoyara, aunque hablaron muy bonito y dijeron que sí iban a respetar a los indígenas. Todos: PRI, PAN y PRD dijeron que no, que los indígenas sólo sirven para pedir limosna, que los indígenas sólo sirven para dar lástima, que sigue siendo un delito en este país tener un color, tener una lengua y tener un tamaño que no es el de ellos.

Y sigue siendo un delito ser mujer joven. En todas partes hemos escuchado que a las mujeres las agraden, las violan y las asesinan, así como agredieron y violaron a las mujeres jóvenes en Atenco que son como la mayoría de las que están aquí: jóvenes que tenían ganas de luchar.

Y los trabajadores, los campesinos, los indígenas, también, en todas partes somos los mismos, hablamos diferentes lenguas, pero en todas partes somos despreciados. Aquí con nosotros en la Otra Campaña viene gente de varias organizaciones, grupos y colectivos. Varios de ellos se dedican a recabar su voz, a tomarles fotos, videos, pero no para que salgan en la policía, sino para que los conozcan y los vean a ustedes en otras partes de México. Hablaba con los pescadores de Dautillos —del camarón—, de todo lo que sufren, que es el mismo sufrimiento que tienen los chiapanecos de la Costa del Pacífico, que también tienen esos problemas. 

Y a la hora que los vean a ustedes —gracias a estos compañeros que se llaman de medios alternativos o de medios libres—, otras gentes los van a ver en otras partes de Sinaloa, y del país, y de México, y del mundo. No se va a quedar aquí. A lo mejor van a buscar en las televisiones comerciales o en los periódicos a ver si salieron y no contaron. 

Y aquí lo que cuenta en esto de la Otra Campaña no es el Marcos, no es el EZLN, lo que cuenta es la gente como ustedes. Porque ustedes pueden hacer la cuenta de cuando pasaron los políticos aquí, que llegaron y les prometieron una cosa y otro, y se fueron. Ni siquiera los miraron, ni siquiera se dieron cuenta si los estaban escuchando. Y ninguno de ellos se tomó la molestia de preguntarles qué necesitan, cómo están viviendo en su casa, cuánto les están cobrando de luz, del teléfono, de predial, de renta, del agua, del drenaje. Porque si les hubieran preguntado, ustedes les hubieran dicho la verdad: “no se puede, no alcanza, ya no más, ya basta, ya no aguantamos”. Eso lo dijimos nosotros el primero de enero del 94, indígenas. 

Y yo no soy el jefe de esa organización, es gente como ustedes. Y les aviso porque es la primera vez que venimos, pero vamos a volver a venir, porque para nosotros Sinaloa es también México, no nada más Chiapas. 

Y cuando volvamos otra vez, van a ver ustedes a mis compañeros y mis compañeras jefes y jefas. Y van a ver que son señoras como ustedes, hombres como ustedes. La mayoría de ellos no habla español, la mayoría de ellos nunca fue a la escuela, la mayoría de ellos tiene que trabajar igual que ustedes para poder vivir. Son campesinos que trabajan la tierra, pequeños artesanos, vendedores ambulantes, que saben lo que es el dolor de abajo. 

Y no van a venir a decirles qué hacer, ni les van a venir a dar órdenes. Van a venir como venimos nosotros: a escucharlos y a conocerlos, y a decirles que hay que organizarse a luchar aquí. Y el que tiene que mandar aquí son ustedes, nadie más, ningún político de fuera, ni de otro estado, ni de otro país, sino que la misma comunidad de aquí. Así como los yoreme se están organizando para mandarse ellos mismos, para que nadie más los mande.

Y entonces uno se pregunta: “bueno ¿y si no hago eso qué?”. Porque a lo mejor alguno que me está escuchando dice: “pues cada quien se rasca con sus uñas”, pero ya lo vieron en tanto años que no resulta. Si cada quien se preocupa de su propio problema, no lo resuelven. Las cosas que tienen es porque les costaron trabajo: su casa, sus muebles, su ropa, su trabajo, lo poco que tengan para poder vivir, lo consiguieron ustedes, no vino nadie, ningún candidato ni nadie de fuera a regalárselos. Ustedes lo tuvieron que conseguir con su trabajo. Entonces nosotros preguntamos: si ustedes tienen lo que tienen porque lucharon, entonces ¿por qué conformarnos con que otros se estén quedando con los que nosotros hacemos? 

Porque ustedes pueden ver lo de Sinaloa, nosotros ya vimos —estamos terminando hoy de recorrer una parte del estado—. Y lo que vimos son grandes casas donde viven los políticos, grandes autos en donde se mueven los políticos, lugares limpios y muy hermosos que es donde viven los políticos. Y donde está la basura es donde vive la gente pobre, donde está el desprecio es donde vive la gente pobre. 

Y fuimos y les preguntamos porqué estaban pobres. A lo mejor uno puede pensar que son pobres porque quieren, porque dios así lo quiso o porque fue su destino, o tuvieron mala suerte. Pero no, es gente que trabaja y esa gente que trabaja no tiene nada, entonces ¿por qué el que no trabaja sí tiene? Y viera que sólo fuese en Sinaloa, pero en los veintidós estados que hemos recorrido es igual, y estoy seguro que en los diez estados que nos faltan de recorrer va a ser igual. 

 Y a lo mejor dicen aquí, en esta comunidad: “pues si nos organizamos nosotros somos muy pequeños, ellos son muy poderosos”. Pero si unimos toda la fuerza de Sinaloa con toda la fuerza del resto del país, las cosas van a cambiar. 

Compañeros y compañeras: y si no lo hacemos, todo esto va a ser destruido. ¿Ustedes creen que los ricos quieren vivir con nosotros? Si nos desprecian, no les gusta como olemos, no les gusta el color, no les gusta la forma en que vestimos, quieren que nos vayamos a otra parte o que nos muramos. Por eso hay tanta gente en Estados Unidos trabajando, porque la han despojado de la tierra, porque la han enfrentado uno con otro, así como nos platicaron. Nos platicaba la compañera de Carrizo Grande: “hacer que se peleen entre los de la misma comunidad en lugar de resolver el problema y entonces ellos quedarse con todo”. Por eso que les están quitando las tierras comunales y, a cada quien, a cada uno de nosotros nos están quitando algo. 

Y hay algo muy importante que nosotros podemos decir si no los quitan o no, que se llama la dignidad. Y la dignidad, a lo mejor suena una palabra dura o diferente, pero quiere decir: el respeto a uno mismo y el respeto al otro.

¿Ustedes creen que ellos que están allá arriba nos respetan? Ni siquiera contamos para nada. A la hora que hay que votar, entonces sí, y después ya nada. Qué les importa a ellos si la luz subió si no la pagan, qué les importa si se corta el agua si no la usan, qué les importa si la escuela no tiene instalaciones si sus hijos no estudian ahí, estudian en universidades en el extranjero. 

Y qué les importa si a ustedes los humillan. Las mujeres en el trabajo, si el jefe les dice que tienen que hacerle un favor para poder conservar el empleo. 

Que le dicen pues al trabajador si le quitan su trabajo, si le reducen el salario, si no le dan vacaciones ni aguinaldo, no les importa porque ellos no son los que están trabajando. 

Entonces: o luchamos y nos organizamos entre nosotros o no lo va a hacer nadie. Nosotros ya lo hicimos, no estamos contando un sueño. 

Allá en las comunidades indígenas zapatistas nunca llegó el gobierno, nunca se acordó de nosotros, no existíamos, así como aquí en Sinaloa el gobierno no sabe que existían los mayos —todavía no sabe, a lo mejor se va a enterar después de esto—, allá tampoco existíamos nosotros para nadie. 

Si tanto tiempo estuvimos luchando y sobreviviendo sin gobierno, ¿ahora para qué lo queremos? Nosotros mismos nos mandamos, nosotros ponemos nuestras autoridades y no queremos pues que nuestros dirigentes se corrompan, que se hagan ricos. Si entra algo de paga es para hacer una escuela, un hospital. Y la tenemos, así como los compañeros tienen aquí la universidad indígena, allá tenemos escuelas primarias y secundarias, hasta ahí llegamos, pero tenemos hospitales. ¿Saben qué?, en nuestras comunidades la salud es gratuita, no se le cobra, y antes ni siquiera había hospital. Y ahí ser indígena es un orgullo, no hay nadie que se arrepiente, porque ahí cualquier indígena luchó porque lo respetaran, muchos de nosotros con las armas, otros no, nada más organizándose. 

Y nosotros no los estamos llamando para que se levanten en armas, no les estamos diciendo: “pónganse un pasamontañas, agarren una arma y váyanse a la sierra a pelear contra el gobierno”. No, nosotros los estamos llamando a luchar pacíficamente, aquí, que se organicen. Y no le van a quitar nada a nadie, es su derecho por el que van a demandar, es su derecho por el que se van a organizar. Y a lo mejor dicen: “eso ha pasado ya antes”. Sí, pero lo que no ha pasado es que lo hagamos todos juntos, los de abajo en este país. Y entonces veamos si nos podemos organizar así, y van a ver que entonces vamos a preguntar: ¿para qué queremos PRI, PAN y PRD? No los queremos para nada. Y todo ese dinero que se están robando se va a poder invertir aquí, en esta comunidad, en este estado, en esta parte de este país, y va a ser para la gente de abajo. 

Y va a llegar el día, porque va a llegar, en que el niño sólo se preocupe de estudiar y de jugar.

En que el joven pueda oír la música que quiere y vestirse como quiera sin que lo traten como delincuente.

Que la mujer joven pueda divertirse, vestirse y ser ella, sin temor de ser atacada.

Que el trabajador sea respetado como el mejor de este país, porque es el que lo hace andar.

Y que los ancianos sean saludados y respetados como alguien que nos enseñó el camino y nos enseñó lo que es de la vida.
 
Es ese mundo y es ese México el que queremos nosotros. No uno en donde esté Marcos mandando u otro, sino uno donde la misma gente se mande a sí misma y pueda vivir con libertad, con democracia, con justicia.

A eso los estamos invitando, ustedes véanlo, píenselo. Nosotros no les estamos pidiendo que se vayan a ningún lado: aquí en su colonia, en su escuela, en su centro de trabajo, vean y empiecen a ver las cosas de otra forma, empiecen a juntarse y sin que nadie los mande, sin que nadie dirija, organicen entre ustedes y echemos trato.

Vamos siendo compañeros y apoyándonos. Y a la hora que ustedes luchen por algo, nosotros, allá en las montañas del sureste mexicano y estos compañeros que viene de la Otra Campaña, en otras partes del país, van a levantar la voz junto con ustedes. Y va a empezar a darse otro rostro a Sinaloa, no el que sale en los periódicos, de que pues el narcotráfico —que ya mataron a uno y ya mataron a otro—, o el de los políticos —que ya se robó tanto dinero, que ya se escapó—, sino va a salir en nuestras noticias, en las de abajo: que la gente de Sinaloa, la gente de abajo se está organizando y está luchando por lo que merece, que es un Sinaloa mejor.

Gracias compañeros, gracias compañeras.