Mazatlán, Sinaloa
Mitin público
9 de octubre del 2006

Buenas tardes, buenas noches Mazatlán. Quisiera contarles algunas cosas, antes de explicarles qué estamos haciendo aquí. Porque tal vez alguno piensa que estoy usando el pasamontañas, porque me gusta usarlo en el calor de Mazatlán o de Sinaloa. No, no nos gusta. Les voy a contar la historia. Una historia que es la historia de su país, porque este país se levantó sobre los hombros y las espaldas de los indígenas. Y en la otra esquina, en la esquina contraria de este México hay un estado que se llama Chiapas. Y hay unas montañas ahí y hay unos grupos indígenas: tzeltales, tzotziles, choles, tojolabales.
No estoy hablando de Europa, ni de Centroamérica, estoy hablando de México. Y en nuestras comunidades los niños se morían de diarrea, de calentura, de un dolor de panza. Y no había ni siquiera una pastilla para curarlos, o para aliviarles el dolor antes de que murieran. Y ni siquiera contábamos, porque el gobierno ni siquiera fue a levantar y hacer un acta de nacimiento de esos niños y esas niñas. Se murieron sin que hubieran nacido para el resto del país, y para el resto del mundo.
Durante muchos años estuvimos cargando esas muertes. Miles, no estoy hablando de unos cuantos: miles de niños y niñas menores de cinco años. Y nadie nos hacía caso porque hablamos lengua indígena, lengua maya. Y llegábamos a las ciudades a vender nuestro café, y el coyote, el intermediario y el gobernante se burlaba de nosotros y nos pagaba menos por el precio que debíamos de tener. Y todo el día trabajando, a lo mejor muchos de aquí, campesinos, saben de qué estamos hablando. Todo el día trabajando para que la paga no diera para nada, ni siquiera para mal morir. 
E iban nuestras gentes, nuestros hombres y mujeres, después de días de camino —porque allá no había carreteras— para llegar a un hospital y para que la enfermera o el médico del Seguro Social se burlara de ellos, porque hablaban raro, porque hablaban lengua que se hablaba aquí antes, mucho antes que el español. Porque hablaban lengua maya, porque eran morenos, porque eran chaparritos, porque eran gorditos, porque se vestían diferente. Y los dejaban afuera de los hospitales y de las clínicas, a que se murieran en la calle como perros.
Entonces, nuestras gentes allá se reunieron. Los ancianos, los jefes, y dijeron que teníamos que decidir si íbamos a morir como animales, o íbamos a morir peleando. Y nosotros decidimos morir peleando. Y el primero de enero nos alzamos en armas contra el gobierno. Y no fuimos cien, ni doscientos: más de cinco mil zapatistas, hombres y mujeres, tomaron siete capitales municipales del estado de Chiapas. Y entonces, nos empezamos a enfrentar con el gobierno, con las fuerzas gubernamentales. Con el ejército y las policías, y nosotros con nuestras armas, y ellos con sus helicópteros, sus tanques de guerra y sus ametralladoras.
Y teníamos que elegir si moríamos peleando así, o íbamos a morir como animales sin que nadie se diera cuenta. Sin que aquí en Mazatlán supieran que estaban muriendo mexicanos como si fueran perros en la calle. Hicimos eso, y para proteger a nuestra gente que es gente como ustedes, no crean que nosotros somos licenciados, o grandes políticos, o ingenieros, o médicos. Somos gentes del campo, y para proteger a nuestra gente, decidieron que había que taparse el rostro para que no los conocieran los otros, los priístas, los panistas, los que están con el gobierno. Y llegamos a la ciudades con el rostro tapado para proteger a nuestra gente. Y nosotros, que estábamos dirigiendo ese ataque, teníamos que dar el ejemplo y también nos tapamos el rostro.
Y desde entonces, desde entonces se convirtió en un símbolo. Porque ustedes, y todo este país y este mundo sólo nos volteó a ver a nosotros, a los indígenas, cuando nos tapamos el rostro. Y cuando teníamos el rostro descubierto, ni nos miraban. Pasaban por la calle, o no sabían que existíamos. Y que raro que cuando nos tapamos la cara, entonces sí voltearon a vernos. Porque nos estábamos muriendo en sus calles. Porque ahí estaba nuestra sangre. Y cuando nos moríamos, como animales en las montañas, nadie se daba cuenta.
Y desde entonces, de esos días, esto, el pasamontañas, el cubrirnos el rostro, se convirtió en nuestro símbolo. Así como los jóvenes punks, anarquistas, libertarios, comunistas, socialistas, homosexuales, lesbianas, mujeres, cada quien tiene su modo de decir: esto soy. Y nosotros así nos cubrimos el rostro para decir: esto soy. Para decirle a esos gobernantes de aquí enfrente, y a los que gobiernan este estado y este país, que es una vergüenza que alguien se tenga que cubrir el rostro para que lo tomen en cuenta, para que lo miren, para que lo nombren.
Y además, nosotros escogimos el color negro de la máscara, para simbolizar el color moreno que tenemos nosotros los de abajo. No nos pusimos una güera, o una blanca, nos pusimos una negra, que es el color de la tierra. Y así estamos diciendo: nosotros somos zapatistas, somos indígenas. Y este país volteó a vernos porque peleamos por nuestros derechos.
Cuando empezamos a pelear, mucha gente se organizó y a pedir que no hubiera guerra. Nosotros escuchamos. ¿Qué hacemos?, preguntamos. “Hablen con el gobierno, dialoguen, lleguen a un acuerdo”. Lo hicimos. Pasamos años tratando de hablar con ellos y por fin llegamos a un acuerdo. Y cuando por fin se firmó, ni el PRI, ni el PAN, ni el PRD lo dejaron pasar. En tierras mexicanas, ser indígena sigue siendo ser un ciudadano de segunda. Alguien que sirve para recibir limosnas en las calles, para vender en las aceras, para hacer artesanías, o para que el gobernador, o el presidente municipal se tome fotos. Pero no para que tenga derecho sobre la tierra, ni sobre el agua, ni para que tenga educación, ni salud.
Y allá no había escuelas, ni hospitales, ni caminos, ni nada. Las grandes extensiones de tierra eran propiedad de los terratenientes, de los finqueros. Y a nosotros nos tenían en las montañas, en medio de las piedras, sembrando ahí nuestro maíz y nuestro café. Y entonces, hicimos ese acuerdo con el gobierno y no cumplió. Y ni siquiera podemos decir que fue sólo un partido político. Fueron los tres más grandes partidos políticos los que nos traicionaron. Y ahora nos dicen que porqué no apoyamos a aquel que nos persigue, a aquel que se burla de nosotros, a aquel que nos ataca con armas, cuando es gobierno. Tanto PRI, como PAN, como PRD. 
Nosotros dijimos: no podemos luchar solos por nuestros derechos. Nadie nos va a hacer caso si sólo como indígenas, si sólo como zapatistas, vamos a exigir nuestros derechos. Y empezamos a caminar y vimos a los jóvenes, que son perseguidos y despreciados igual que nosotros. Porque así como se burlan de nosotros de cómo vestimos y cómo hablamos, también se burlan y persiguen a los jóvenes por cómo se visten y cómo hablan, por qué música escuchan.
Y así como desprecian a las mujeres y las ven como una cosa, que las pueden usar a su gusto. O que sólo las clasifican por su belleza o por su juventud. Y a la hora que tienen edad, ya no sirves, ya estás vieja. Igual así también nos desprecian a nosotros. Y a los trabajadores, y a los campesinos, y a los niños. Y a los ancianos, después de toda una vida de estar luchando, trabajando, arañando para poder conseguir algo para comer, botarlos a la basura, y darles una pequeña limosna para que se mueran lo más pronto posible.
Y nosotros dijimos: ¿por qué no nos unimos con toda esa gente? No para alzarnos en armas, y no para cubrirnos el rostro. Porque nosotros no venimos aquí a decirle a Mazatlán qué tiene que hacer. Ni venimos a darle órdenes a Sinaloa. Ni estamos pidiendo ningún cargo. Porque ahora que pasó el proceso electoral, por aquí pasaron todos los candidatos presidenciales y les ofrecieron todo. Y ustedes saben que no van a cumplir nada. Lo acaba de decir un compañero de las transas que tiene el presidente municipal, que es de Acción Nacional. Y si le cambian de nombre y ponen PRI, va a ser lo mismo. Y si ponen PRD, va a ser lo mismo.
Y ustedes ven en su mesa —no me crean a mí, porque ustedes no van a votar por mí, yo no vengo a pedirles el voto—, a lo mejor es mentira lo que estoy diciendo, de acuerdo, vean su mesa. Vean si no cada vez tienen que trabajar más y cada vez hay menos y más chafa lo que tienen en esa mesa. Si todo el día están arañando la tierra —si son campesinos—, taloneando la calle —si trabajan en las calles—, en los comercios, soportando las humillaciones de los patrones. Y ver que todo el día están trabajando y en la bolsa no crece nada el dinero. Y cada vez se pierde más en el mercado, en las tiendas. Y cada vez hay menos para los hijos.
Que lo digan los estudiantes, si no cada vez es más cara la universidad, que se supone que es pública y gratuita, y resulta que cobran por una cosa y por otra. Y volteen a ver arriba, y digan ustedes si ése, que está ahí de presidente municipal, o que está de gobernador no es más rico que cuando entró. Es un negocio. Es un negocio, antes, en Sinaloa, los ricos eran los empresarios y los narcotraficantes, ahora son los políticos. Que a lo mejor ahora son lo mismo en todas partes. 
Y aparte nosotros les estamos pagando. Nosotros les estamos pagando a esa policía para que reprima a los jóvenes, para que desaloje a los comerciantes ambulantes ¿para qué? Para que pongan un centro comercial que los va a dejar sin trabajo. Y que ahorita les dice: vengan a comprar porque aquí es muy barato el tomate. Y van allá y al rato lo van a subir, porque no va a haber otra tienda. Cada quien está perdiendo algo. Y nosotros no venimos a decirle: aquí hay un nuevo redentor: Marcos, López Obrador, Felipe Calderón, Roberto Madrazo, cuánta madre que se les ocurra.
Nosotros sabemos, porque lo hicimos en nuestra tierra. Nosotros no necesitamos redentores, ni alguien que nos va a venir a decir qué hacer. Si nosotros lo hicimos, porque en nuestras tierras nosotros mandamos. Ponemos a los gobiernos autónomos, y tenemos hospitales, y tenemos escuelas donde antes no había nada. Y nuestros hijos que antes nomás crecían para morirse, ahora crecen aprendiendo. Y crecen con el orgullo de que son indígenas, no les da vergüenza su color, ni su cultura, ni su lengua,
Y cada quien tendría que tener ese orgullo. Porqué se va a arrepentir el homosexual, el gay, la lesbiana, el transexual, de ser lo que es, si lo es con dignidad. O el joven, o la mujer. No importa cuál sea su forma. O el trabajador, porque aquí lo que está pasando es que el que no trabaja tiene, y el que trabaja no tiene. ¿Dónde está lo que está lo cabal?
Si lo que nosotros queremos es que se cambien las cosas: que el que trabaja si tenga, y que cada quien se respete, según cada quien como es. Y podamos ser seres humanos. No que nos están vendiendo que tenemos que ser de otra forma. Que si somos prietitos, tenemos que pintarnos para parecer blancos. Y que si somos chaparros, hay que ponerse zapato alto para parecer altos. No podemos seguir viviendo así. 
Porque lo que está pasando con este país que, nosotros que somos indígenas de Chiapas, llamamos Patria —no sé cómo le llaman ustedes—, y esa Patria es lo mismo que une Sinaloa con Chiapas y con el resto del país, y si no hacemos algo, aquí en ese asta bandera va a ondear la bandera de las barras y las turbias estrellas: la norteamericana. Y ni crean que siquiera vamos a ser los empleados o los mozos de esos norteamericanos. Ellos ya vienen con todo, con todo incluido, hasta sus mozos que los traen de otros lados.
Y nuestra historia, y la tierra que pelearon nuestros abuelos, y la ciudad que se levantó con el esfuerzo de los mazatlecos ¿dónde va a quedar? Va a quedar en el olvido, y en nosotros va a quedar la vergüenza de no haber hecho nada. Nosotros no venimos a decirles que voten por ningún partido político, ni que levanten una bandera. Ni les vamos a repartir gorras, ni tortas, ni refrescos, ni modo.
Lo que nosotros les estamos diciendo: vean si no es cierto lo que estamos diciendo. Vean en su casa, en su trabajo, en su escuela, en donde se divierten, donde es cada quien, y digan si es justo lo que está pasando. Y si que responden que no, nosotros lo que decimos: organícense. Organícense y unámonos todas las fuerzas que hay en Mazatlán, en Sinaloa, en todo el noroeste del país, no sólo con los zapatistas de Chiapas, sino con todas las organizaciones que en todo el país se están organizando. Y también los que están en el otro lado del Río Bravo, al norte del Río Bravo. Porque los hermanos y hermanas que están teniendo que ir a emigrar, también se están organizando de aquel lado. Porque les da coraje que hayan tenido que dejar su patria, que es México, porque los empobrecieron y no les dejaron otra salida más que ir a buscar trabajo allá para tener qué comer.
Nosotros los venimos a invitar a eso. Piense cada quien, no vamos a dar orden ni vamos a engañar a nadie. Nosotros los respetamos y sabemos que tienen un pensamiento y una razón. No venimos a manipularlos. Vean su casa, vean su mesa, vean su trabajo, vean su escuela, y si es cierto lo que estamos diciendo aquí, organícense, porque eso no puede seguir así. Organícense y no peleemos solos. No pelee cada quien por su parte, sino que unamos juntos, para pelear por nuestra patria que es México. Eso es lo que queremos aquí en la Otra Campaña. Gracias compañeros, gracias compañeras.