Mazatlán, Sinaloa
Reunión con adherentes
9 de octubre del 2006

Bueno, compañeros, compañeras, buenas tardes. Quería avisarles primero que vienen con nosotros, en la karavana, dos compañeros del Congreso Nacional Indígena, porque vamos a visitar varias comunidades indígenas en el Noroeste. Y también para reafirmar la presencia del movimiento indígena en nuestro movimiento de la Otra Campaña. Y viene también un compañero del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, de Atenco, para el que pido un espacio en el mitin de más al rato. Porque el acuerdo que hicimos es que íbamos a seguir impulsando, en nuestra gira por el norte, la lucha por la libertad y la justicia para los presos de Atenco. Entonces, qué mejor que alguien mismo de ellos y de ellas diga la palabra sobre este problema, y cómo nos vamos a solidarizar.
Ahora, voy a hacer algunas referencias muy generales, a ver si alcanzo a contestar algunas de las preguntas. El movimiento de la Otra Campaña es muy irregular. El documento que presenta el Comité Promotor de la Otra Campaña Mazatl, aquí de Mazatlán, tiene fecha de diciembre del 2005, ya hace diez meses. Quiere decir que después de la asamblea plenaria, se pusieron a discutir y a trabajar, y ahora sí que a hacer lo que habíamos acordado. Pero esto no es común en el resto de la Otra Campaña. Son pocos los colectivos o los lugares donde realmente se acometió la discusión sobre los seis puntos. Unos por la lógica interna, otros porque no quedaba claro. Y otros porque decían que en la Sexta Declaración están las definiciones básicas.
El problema que nosotros vemos es que la Otra Campaña tiene tres niveles —decimos nosotros, no digo que así sea para todos—. Uno es el que cada organización tiene, grupo o colectivo. Esos grupos, colectivos y organizaciones tienen sus formas de toma de decisiones, sus formas de trabajo, sus formas de discusión, su concepción del mundo: de cómo es y cómo debe de ser. Como lo explicamos nosotros en la Sexta Declaración, a la hora que alguien dice: “esto soy y aquí estoy”, también agrega: “así veo el mundo y así veo a mi país”, y “esto es lo que quiero hacer”. México es muy grande, y no me estoy refiriendo a la situación geográfica, me refiero a la riqueza de luchas, de organizaciones, de grupos, que están resistiendo el avance del capitalismo —en este caso en la etapa neoliberal—.
Entonces, nosotros decíamos: si pudiéramos unir todas esas resistencias, todas esas voluntades, no sólo podríamos detener el avance depredador del capitalismo en México, sino tendríamos la fuerza suficiente, para destruirlo, decimos nosotros. De tal forma está avanzando la destrucción en nuestro país, que para poder detener esa destrucción se necesita un esfuerzo tan grande, que sobra. No sólo para detenerlo. Nosotros decimos: si nos organizamos para detener esto, vamos a ver que tenemos la fuerza suficiente para acabar de una vez con eso. Y empezar a plantearnos la posibilidad de otra forma de organizarnos.
Entonces, está eso: cada quien cómo se organiza y cómo lucha. En todas esas diferencias —decimos nosotros— hay puntos en común. Uno, es el anticapitalismo, porque habrá otras organizaciones que resisten y luchan o que quieren avanzar algo, pero no se plantean el enfrentamiento al sistema. Por eso nosotros decimos: la Otra Campaña es de izquierda y es anticapitalista. No estamos diciendo que tenemos el monopolio del pensamiento de la izquierda. Podríamos reconocer que es también un pensamiento de izquierda los que piensan que se puede matizar, o atenuar, o ablandar la crueldad del capitalismo. Nosotros pensamos que no. Que sólo podemos hacerlo destruyéndolo completamente. Destruyendo sus bases. 
Entonces, puede ser que un colectivo se organice para discutir y tomar una decisión. Y su forma de enfrentar al capitalismo es la autogestión. Dicen: nosotros no vamos a consumir nada, ni nos vamos a meter en el mercado de trabajo. Y es su forma de resistir y de enfrentarse al sistema capitalista. Otros dicen: no, lo que nosotros tenemos que hacer es organizar a los obreros para que luchen por sus derechos y para que logren arrancarle al capitalista, mejores condiciones laborales. Pero su movimiento es anticapitalista igual que el otro, pero están siguiendo caminos distintos, o formas de distintas de enfrentarse.
Y otros dicen: el capitalismo está generando una cultura depredadora del pensamiento, de la individualidad, de la libertad, de la identidad de cada quien, entonces, mi forma de enfrentarme al capitalismo es articular otra cultura —a veces se dice contracultura, a veces cultura alternativa—. Entonces, se trata de construir algo que recupere la identidad, el respeto a sí mismo, la dignidad de las personas, en contraposición con los medios masivos de comunicación del capitalismo, de la cultura. La concepción de qué es la mujer, de qué es el niño, de qué debe ser el anciano. Y ahí desarrollan un trabajo muy importante.
Y así podrían poner muchos ejemplos. El problema es que no nos conocemos compañeros. O sea, la voz de Sinaloa, y la voz de Mazatlán apenas se va a empezar a escuchar en Quintana Roo. Aunque Mazatlán, por según veo, sí haya escuchado a Quintana Roo. Entonces, nosotros decimos: en la primera parte tenemos que hacer el pase de lista, tenemos que decir quiénes somos. Y que cada quien se levante y cuente su historia y su concepción. 
Así como el comité Mazatl, o el colectivo pues, dice: yo así veo la Otra Campaña. Y como lo ven los pescadores de Quintana Roo es diferente. Y como lo ven los pescadores que estuvimos hace rato, también es diferente. Entonces, se trata de encontrar los puntos en común. Y entonces ver cuáles de esos puntos en común son definitorios. Eso es lo que nosotros estamos proponiendo que discutamos ahorita. Porque nunca hubo un acuerdo para defender Atenco, pero todos entendimos que había que defender Atenco. Nadie votó. Votemos si vamos a apoyar a Atenco, no, fue una reacción inmediata, de indignación, de compañerismo. A alguien lo están golpeando, violando —en este caso como mujeres—, entonces, la reacción natural es esa. Como que eso se da por sentado.
Pero, por ejemplo, la liga con el movimiento, primero, para ganar la elección de López Obrador, y luego, en contra del fraude, ahí sí ya no había consenso. Hubo quien le entró y quien no le entró. Pero no había una definición de la Otra Campaña. Nosotros no podemos decir: los que le entraron, quedan fuera. Porque no hubo una definición. Entonces, nosotros decimos: hay definiciones básicas, y hay definiciones que corresponden a los grupos y colectivos. O hay definiciones que se van a ir resolviendo con el tiempo. 
Nosotros decimos: en la actual coyuntura política —como dicen—, en los diferentes caminos que se presentan, la Otra Campaña tiene que definir su perfil. Tiene que ser, como decía el compa que pasó hace rato, dice: yo digo y explico la Otra Campaña, pero no sé si está diciendo lo mismo el indígena maya en Yucatán. Y debieran decir lo mismo, aunque de forma diferente. Debiera decir lo mismo el comité aquí de la Otra Campaña, pero dando ejemplos de Mazatlán, los que nos presentaron ahorita de aquí de la universidad. Imagínate la sorpresa de que la referencia de la Universidad Autónoma de Sinaloa son “Los Enfermos”. Y resulta que no, que hay otras cosas. Y que está esta escuela, y que está lo que hace, y está la Casa del Estudiante a donde vamos a ir al rato.
Todas esas historias no se conocen. Ustedes las conocen y las viven y dicen: bueno, es que así es. Y no, en otras partes no las conocen. Como no conocen la parte de los pescadores que vimos hace rato. En el momento en que estos compañeros que están aquí, que vienen con la karavana, que están sacando la grabación, y el audio, y el video y haciendo los textos, y se está mandando para otras partes. Y otros compañeros de la Otra, así comité como ustedes lo están bajando y lo están llevando para allá, los compas de la costa de Chiapas, de Tonalá, van a decir: este problema ya lo tenemos nosotros.
Y no hay otra forma en que esa información y esa identificación brinque de la costa del Pacífico norte a la costa del Pacífico del sureste, más que la Otra Campaña. Nadie más se lo ofrece. Ni el PRD, ni el PRI, ni el PAN, ni los periódicos más progresistas que quieran. Ni el internet, ni nada. Es la gente que está en la Otra Campaña, los colectivos, los que están haciendo ese puente.
Por eso, nosotros dijimos desde el arranque: los medios alternativos de comunicación, medios libres, como se quieran llamar, van a ser la columna vertebral, porque es la que nos va a permitir que nos conozcamos. No podemos estar al pendiente de que a lo mejor nos encontramos un reportero buena onda, y a lo mejor es un director buena onda. Y alo mejor le conviene y va a publicar una nota. Y va a salir que en Mazatlán pasa esto. No, mejor nuestros mismos compañeros nos dicen: órale, yo levanto esta información y la aviento.
Y saco este ejemplo porque en Quintana Roo, un pescador nos dijo lo mismo que nos dijeron los pescadores hace rato. Y nos dijo: lo que nosotros queremos es que nuestra palabra se haga grande y llegue lejos. Y la Otra Campaña es lo que podía hacer. Y es lo que puede hacer todavía. El problema que tiene el norte de la República, es que tiene que hacer las dos cosas al mismo tiempo. Tiene que decir: “aquí estoy, esto soy”, para que lo conozca el resto de la República y el resto de la Otra Campaña, y al mismo tiempo tiene que decir: “esto quiero que sea la Otra Campaña”.
Entonces, no basta que había que hacerlo ya, que este documento, esa propuesta, circule en toda la Otra Campaña. Lo ponemos en la página o lo mandamos a los correos —como ustedes vean— y que se empiece a conocer cuál es su posición. No basta con eso. Se necesita que ustedes decidan cuál de estas definiciones son fundamentales; cuáles están dispuestas a dejar para después. Porque en esto que estamos diciendo de que cada grupo, colectivo, organización tiene su propia lógica, está lo del aspecto legal que decía el compañero. 
Dice: hay abogados que son de la Otra Campaña. Son los que están defendiendo a los presos y presas de Atenco y lo están haciendo porque es su trabajo, así como el trabajo de estos compañeros es sacar el audio y subirlo a internet para que lo agarren en otro lado. Dice: mi trabajo es defender a la gente. Y en ese margen de legalidad, ahí me muevo, porque lo que nosotros queremos es que esos compañeros sean libres, puedan estar sentados aquí, o en donde esté cada quien, pues. Y ahorita no pueden estar porque están presos. 
Y están presos no porque son campesinos, y no porque defienden la tierra. Están presos porque son de la Otra Campaña. Por eso los metieron presos. Y a las que violaron, las violaron por eso. Y a los que golpearon, fue por eso. Porque estaban haciendo lo que no está haciendo ninguna organización nacional ahorita que es: solidarizarse con el compañero sin importar su tamaño, sin importar si va a haber capital político.
Y eso es lo que hace, lo que nos está haciendo diferentes. Nosotros decimos entonces: ¿qué es lo básico de la Otra Campaña? Otra forma de hacer política. No basta con que digamos somos de izquierda y anticapitalista. Porque a la hora que le digamos a la gente: éntrate con nosotros o reconoce que nosotros te vamos a apoyar, si vamos a hacer lo mismo que hacen otros. Si vamos a decidir que un líder, que un caudillo, o que un grupo de dirección decida por todos.
Nosotros tenemos que darle el ejemplo a la gente, de decirle: éntrate aquí porque aquí sí vas a ser tomado en cuenta. No importa quién eres, no importa si no hablas español, no importa si estás en la sierra, o si estás en una lancha de pescadores. Porque si te estás enfrentando en tu modo, tienes parte con nosotros. Entonces, nosotros decimos: lo que necesitamos ahorita es preguntarle a todos los compañeros, a todas las compañeras, qué Otra Campaña quieren. Pidiéndoles: ¿qué es lo básico? Lo que tú dices si no tiene esto, me voy. Y qué es esto que dice: bueno esto lo puedo discutir, y esto lo puedo entender.
Porque si no, entonces, nos vamos a convertir en un tribunal y vamos a hacer que pase cada uno de los adherentes, organizaciones o grupos y les vamos a poner la palomita o el tache. Pero no vamos a reconocer lo que reconoce se supone la Otra Campaña que es: que ahí hay una historia de lucha, que no nacieron con la Otra Campaña, ni nacieron con el EZLN. Que llevan años, décadas, tiene muertos, presos, desaparecidos en la lucha. Y están enfrentando al capitalismo para derrotarlo, no para ganar un puesto. Porque si no estarían en el otro lado.
Entonces, nosotros decimos: bueno, si esta definición básica se toma, pero ya por todos. Lo que hay que difundir, lo que hay que propagandizar, ya no va a ser la Sexta Declaración, va a ser la Declaración de la Otra Campaña. Y ahí va a estar la parte de Mazatlán que no está en la Sexta Declaración. En la Sexta Declaración está lo de las comunidades indígenas zapatistas. Pero en la nueva declaración que salga de esta definición que estamos proponiendo, estará la voz de Mazatlán, la voz de Sinaloa, la voz del noroeste. Pero se necesita ver cuáles son las básicas. Porque aquí hay muchas cosas que, a lo mejor, ustedes dicen: bueno, es que esto sí. 
Y nosotros estamos preguntando esto: ¿se puede estar en los dos lados compañeros? Porque vimos mucha gente que estuvo en los dos lados: que estaba en la pista electoral y que estaba en la Otra Campaña. Y que aún así, faltaba una definición. Esto que nosotros planteábamos de la política de alianzas. Que decíamos de ejemplo: la Promotora, el Diálogo Nacional y el Frentote. Ahora es la CND de López Obrador. Y entonces, ¿qué posición vamos a tomar? Porque unos dicen: tenemos que entrarle. Nosotros como zapatistas decimos que no, pero es nuestra decisión, pero como Otra Campaña no está definido. 
Tendría que definir la Otra Campaña qué respecto a otros esfuerzos. Porque gente, compañeros, hay en todos lados. Nosotros poníamos el ejemplo, que nos decían: “tienen que sumarse al plantón de López Obrador porque hay mucha gente”. Bueno, también cuando está el desfile de Disney también hay mucha gente, porqué no vamos ahí. O cuando llega el Papa, hay mucha gente, porqué vamos ahí. A nosotros no nos está guiando la multitud. Lo que nos está guiando es a dónde va esa gente. Si esa gente va para otro lado, nosotros los zapatistas pensamos: pues que te vaya bien.
Porque todos hablan de la gente que fue defraudada. Y de la gente que no votó ¿quién habla? Que son la mayoría. ¿Y por qué no nos preocupamos por ésos? Nos estamos preocupando por los que se están lamentando que les hicieron un fraude electoral, y no nos preocupamos por los más de 30 millones de mexicanos que no creen en la política de arriba. No creen. No es cierto que no votaron porque no sabían, si por todos lados se veía que iba a haber elección. No votaron porque dijeron: todos son iguales, que es lo mismo que pensamos nosotros. 
Porque la Otra Campaña tiene que tomar la decisión de a dónde va su fuerza. Es una decisión porque dices: no puedo cubrir todos los frentes. ¿Dónde va a ir mi esfuerzo principal? Nosotros decimos que tiene que ir a la gente que no está organizada, que es la gente de mero abajo. Como los pescadores que vimos en la mañana. Con ésos tenemos que ir. Porque a ésos, los partidos políticos sólo se les acercan cuando hay elección, y no los escuchan. Y la Otra Campaña los tiene que escuchar.
Entonces, lo que nosotros decimos: órale, está esta propuesta de Mazatl, están otras propuestas que vayan a salir. Vamos a preguntarles a todos qué piensan. Vamos a preguntarles a todos si están de acuerdo que sea de izquierda y anticapitalista. Cómo se va a tomar en cuenta el lugar de las mujeres, de los pueblos indios, de los homosexuales, lesbianas, transgéneros, bisexuales, de los niños, de los ancianos. En qué lugar va a estar dentro de nuestro pensamiento. Y entonces, sin dejar de perder la identidad como EZLN, como organización política, como grupo político, como grupo cultural, o como colectivo de discusión, sin perder esa identidad ¿qué es lo que nos va a ser iguales? Eso es lo que debe ser la definición fundamental de la Otra Campaña. 
Y de tal forma que no tengamos, que no vayamos a hacer algo que vaya a influir y que vayamos a obligar a los colectivos, a las organizaciones y a los grupos a que cambien su historia, o a que renieguen de ella. Porque si nosotros ponemos, por ejemplo, una estructura vertical, entonces vamos a hacer que todos esos colectivos y grupos que toman las decisiones horizontalmente, y que se organizan horizontalmente, renuncien a su historia o se salgan de la Otra Campaña. 
Y el problema no es ese. Nosotros pensamos que el problema es ¿dónde se está mirando? Como esos grupos que mencionaron aquí, o partidos políticos que están viendo hacia arriba. Que están viendo a ver si obtienen un cargo con López Obrador o con el que vaya a quedar. No es lo mismo. Y tampoco podemos decir: todo va a ser horizontal y la organización que no sea horizontal va para afuera. Porque organizaciones, empezando por el EZLN que es vertical, se va a salir. Porque dicen: nosotros somos verticales, vaya más vertical que un ejército no hay.
Entonces, nosotros decimos: si conseguimos que la definición de la Otra respete la forma y toma de decisiones y de trabajo de cada grupo, de cada organización, pero las logra conjuntar en un objetivo común, la fuerza va a ser tan formidable que entonces sí van a temblar. Porque ustedes vieron que en las noticias que se juntaron 2 millones de López Obrador, y vean qué pasó con la Bolsa de Valores: no pasó nada. ¿Hubo fuga de capitales? Tampoco. Cuando se empiecen a organizar los de abajo, y entonces, los pescadores que vimos en la mañana, en su lugar, se unan a una lucha con los pescadores de la costa de Chiapas, con los de Quintana Roo, con los de Yucatán, con los de Veracruz, y levanten un movimiento juntos, entonces sí, ahí si van a temblar las armadoras, porque no se está bloqueando una calle, se le está picando —iba a decir una grosería, iba a decir el culo pues, pero— la cola al capitalismo. Y pues ahí va a brincar, porque ahí es donde le estás tocando.
Y supongamos que podemos unir la lucha de los pescadores. Y si unimos la lucha de los estudiantes en contra de la privatización, porque lo que nos contaron de la UAS, del proceso de privatización disfrazada, eso que meten cuota y ahora cobran esto y lo otro. Eso en todas las universidades, supuestamente públicas del país. Y dicen: las universidades públicas del país, son las universidades privadas más baratas que hay, porque como quiera hay que pagar. 
Y lo que explican de destrucción del medio ambiente, es la misma historia de Quintana Roo que escuchamos. Nada más que falta escuchar la de Sinaloa, y de Mazatlán en este caso. Y si los unimos también con los trabajadores, porque el problema no es Vega Galina, que nosotros tengamos que ver si nos aliamos con Vega Galina, porque ya hay un grupo de trabajadores del IMSS que son adherentes y tienen su propia organización. Si la Otra pudiera organizarse en varios lados y ser ese puente, podíamos levantar un movimiento que sí tiene las posibilidades de transformar este país radicalmente.
Entonces, nosotros decimos: la Otra no es para cualquiera, compañeros. La Otra necesita lo que ustedes señalaron: honestidad, congruencia, consecuencia. O sea, el referente de la gente de afuera tiene que decir: no es que ésos son de la Otra Campaña. ¿Qué quiere decir eso? No se venden, no se corrompen, no están buscando el lucro personal. A diferencia de los otros partidos políticos, porque ves a un líder y dices al rato ya lo ves de diputado, de senador. El de la Otra Campaña no pueden ver eso.
Entonces, está el nivel de los grupos y colectivos, está el nivel de la Otra Campaña, y está el nivel del pueblo que queremos organizar, respetándolo, porque no lo vamos a organizar para dirigirlo. Lo vamos a organizar para unirlo. Pero ¿qué se va a hacer en cada lugar? Debe ser una decisión de la gente de ese lugar. Nosotros no podemos llegar y decirle a los pescadores: tienen que hacer así y así —que es lo que hacen los partidos políticos—. Nosotros debemos decir: ¿ustedes cómo ven? “Aquí queremos hacer esto”. Órale, nosotros apoyamos. 
Y en este nivel de honestidad, y en este nivel de solidaridad, éstos son nuestros principios básicos. Esto es lo que nos hace igual al anarquista, al libertario, al comunista, al socialista, al zapatista, al joven, al punk, al anciano, al indígena huichol, al indígena kora. Lo que los hace igual, sin que pierdan su diferencia, es que se están planteando otra forma de hacer política, y que están eligiendo a un enemigo, el más poderoso que ha enfrentado la humanidad en su historia: el capitalismo.
Si nosotros logramos conseguir esto, el problema no va a ser si cabemos aquí compañeros, o si hay mucha gente en el mitin de al rato —que va a haber poca—. El problema va a ser: es que va a ser tanta la riqueza, que si con la riqueza que se vio en la plenaria del 16 de septiembre y tardó 3 meses en verse —según nos cuentan— imagínense la riqueza que hay en el país. Y el reto teórico, analítico, y para las ciencias sociales que va a representar dar cuenta de ese movimiento.
Nosotros decimos: órale, que lo cuenten otros, que lo expliquen otros, a nosotros nos toca hacerlo.
Entonces, lo que nosotros les proponemos es: hay que difundir esto. Estuve revisando la página, no hay una página de referencia en internet de la Otra en Mazatlán, ni la Otra en Sinaloa. Y debiera haber algo, porque los que están en otros lados del estado le pican al mapa, para ver qué información hay de Mazatlán o qué información hay de Sinaloa. Y aquí está, ustedes ya lo hicieron. Y desde el 30 de diciembre del 2005. O sea que con trabajo y fueron a la cena de año nuevo, porque todavía estaban redactando esto pues. Y lo hicieron a tiempo, pero se necesita esa referencia, para que otros digan: ¡ah! pues mira esta parte yo no la ví, o qué quiere decir esto. Y que empiece el debate.
Y a lo mejor se puede hacer esta propuesta y hacer una mesa redonda con Mochis, con Culiacán, con la Paz, con Tijuana, como se proponía hace rato de las co-regiones. Y a lo mejor encuentran muchos puntos en común, pero les insisto: la pregunta fundamental debe de ser —pensamos nosotros— es ¿cuáles de éstas son irrenunciables? Si aquí decimos tal cosa, yo me voy. Esa es la pregunta que debe ser. ¿Y éstas? pues a lo mejor no. Y a lo mejor ahí aprendemos otras cosas. Por ejemplo, el PPS que se menciona es el PPSM, es una escisión que ya no hemos sabido de esos compañeros es el Partido Popular Socialista de México, que se escindieron del Partido Popular Socialista. Nada más que como a todos se les olvida la M piensan que es el mismo pues. Que además el otro ya no existe pues, pero bueno. Así queda.
Pero en este de la coyuntura, que nosotros les decimos: hay que ver cómo está el país, qué pasó, cómo está abajo. Porque no se trata de que todo el pueblo entre a la Otra Campaña. No va a entrar. Lo que queremos es encontrar a los mejores hombres y mujeres, honestos, desinteresados. La vieja cultura de la izquierda, que los militantes eran los que más se jodían, y que no tenían nada. Y que con ésos vamos al pueblo. Si no les ofrecemos otra forma de hacer política, va a decir: bueno, y ¿tú qué eres diferente? siquiera el PRI da gorras ¿tú que das? ¿condones? Y a lo mejor ni eso.
Nosotros les debemos decir: no, lo que nosotros te damos a tí es que tu voz va a ser tomada en cuenta, y el Programa Nacional de Lucha no va a ser producto de una reunión en la Universidad Autónoma de Sinaloa, va a ser producto de lo que tú digas. Y lo que necesitan los pescadores, lo van a decir los pescadores. Y lo que necesiten los estudiantes lo van a decir los estudiantes, no otros. Porque todos los proyectos políticos que se jugaron ahora en las elecciones, era lo que decían ellos y a ver quién le entraba —si es que le entendías y si no, no—. Pero en qué momento los candidatos dijeron: “vamos a preguntarle a la gente qué es lo que quiere, y entonces eso vamos a hacer”. Nunca. Y eso es lo que debe hacer la Otra Campaña.
Entonces, nosotros les proponemos eso. Les proponemos: hay que difundir esto. A lo mejor les estoy dando más chamba, pero creo que es necesario que, como colectivo, discutan: bueno, de todo esto que ya decidimos ¿qué es lo que nos va a hacer —sin perder identidad—nos va a hacer de la Otra Campaña? Y qué de estas cosas yo le puedo decir a otro: tú no eres de la Otra Campaña, porque eso que estás haciendo está violando este fundamento. Y a lo mejor no tiene que ver con cómo toma su decisión, a lo mejor no tiene que ver con cómo trabaja. A lo mejor tiene que ver porque no se está planteando la solidaridad con el compañero. Dice: porque tenemos un compañero que golpearon y tú no estás haciendo nada, esa es una falta a lo que es la Otra Campaña. Y es tu deber elemental, básico, apoyar a un compañero. Porque ahora somos compañeros. O luchar por un puesto de elección popular con un partido político, porque se supone que no, que vamos contra todo eso. 
Entonces, esas definiciones básicas hacerlas. Plantear el otro paquete como de discusión, porque hay cosas que tienen que seguirse discutiendo. Y plantear otras cosas que dice: no pues es que esto le corresponde a cada organización decidir. Si no, lo que va a pasar es que nos vamos a ir reduciendo y reduciendo, y reduciendo, y reduciendo, y la Otra no va a crecer. El problema no es el número, no va a crecer en el pensamiento, porque ahorita la riqueza es ésta. 
A lo mejor tiene que ver mucho la diferencia que hay entre concepciones políticas que no se conocen. A lo mejor los comunistas están aprendiendo a entender a los anarquistas y a los libertarios, y al revés. A lo mejor los machos como nosotros —estamos en Sinaloa oiga— vamos a aprender a entender el movimiento lésbico, gay, bisexual, transexual —a veces se me van pues los nombres, pero esas diferencias—, a lo mejor los mestizos van a aprender a entender a los pueblos indios, y los pueblos indios van a aprender a entender los mestizos. Porque hasta ahora, estamos separados, cualquier otra cosa es mentira. Coincidimos en eso de que si vamos a votar o no vamos a votar, pero cada quien tiene su propia historia. Y se supone que esto lo que nos estamos planteando, es una unidad, otro país. 
Y ¿va a ser posible otro país, si hay una fuerza política nacional que plantea otra forma de hacer política, si no no. Nosotros decimos: preguntémosle a todos, a todos. No importa dónde estén, y no importa si habla bien oratoria, no importa si sabe hablar bien el español. Y cada quien con su modo que nos diga: no pues yo estoy de acuerdo que sí, pinches hombres hay que castrarlos a todos, el antipatriarcal, o lo que sea que ponga ahí. Y otro que diga: no, es que son las viejas las que... lo que sea cada quien pues. Y que saquemos un consenso y que ya digamos: entonces sí, el compañero que le pegue a una mujer, está violando el fundamento de la Otra Campaña, tiene que ser expulsado, sale ya, ni siquiera tienen que decir. Y la mujer que le pegue a un hombre ¿a verdad? también. No, no sé, depende dónde le pegue.
Esas cosas que nosotros no vimos, no vimos a la hora que hicimos la Sexta Declaración y las vimos a la hora que empezamos a encontrarnos con ustedes. Porque era el mínimo en honestidad. Nosotros no podemos decir: los estudiantes deben ser esto. ¿Por qué no le preguntamos a los estudiantes? Y a lo mejor es diferente lo que plantea el estudiante de la autónoma de Sinaloa, al de la autónoma de Yucatán. Es lo más seguro, pero hay puntos en común. Y eso es lo que tenemos que encontrar.
Entonces, eso es lo que les proponemos, compañeros y compañeras. Gracias que nos recibieron. No sé si contesté, pero que entre las lógicas de esos grupos y colectivos, está la lucha de gestoría que le dicen. Son organizaciones, por ejemplo, campesinas que están demandando reconocimiento de tierra o de créditos. Y así es como forman a sus compañeros y compañeras. O sea, no les dicen que así se va a resolver el problema, es una forma inmediata. Nosotros decimos: nosotros respetamos eso. Lo que no respetamos es que se manipule a la gente o que se use como trampolín político, o que el líder se venda pues, como ya sabemos.
Pero, por ejemplo, la lucha legal por los presos, contra la represión. El marco legal que es el que nos permite reunirnos, porque odio decirles, pero si no fuera por el marco legal, todos ustedes son acusados de delincuencia organizada. Porque se están reuniendo con un transgresor de la ley. Pero como el marco legal da que una iniciativa pacífica, civil y todo eso, entonces, es posible, porque no estamos planteando la lucha armada. Entonces, si a alguien lo detienen afuera, él tiene que decir: “no yo estoy en pleno uso de mis derechos constitucionales de asociación, porque no hay gente armada”. La Constitución prohibe que una asamblea se reúna con gente armada y tome decisiones. Y yo no tengo más que el arma que dios me dio y eso puffff. Bueno.
Entonces, eso lo tenemos que aprovechar. Por ejemplo, hay una cosa inmediata que es —nosotros decimos que es de la Otra Campaña, que ustedes lo mencionaron también— que es defendernos de la represión. Pero antes cada quien se rascaba con sus uñas compañeros. Si hubiera pasado lo de Atenco antes de la Otra Campaña, ahí hubiera quedado: en el estado de México. Y la Otra Campaña hizo que se hiciera nacional e internacional. Entonces, ahora podemos decir: si a los compañeros pescadores y compañeras mujeres de la mañana, les hacen algo, ya tenemos la garantía de que en el otro extremo del país, alguien va a protestar por ellos. Y en otra parte del mundo alguien va a protestar por ellos.
Entonces, eso es así como lógico. Pero hay que ponerlo y hay que definirlo. Porque nosotros podemos decirle a alguien: ¿tú qué hiciste? “No pues es que yo estaba en el plantón de López Obrador”. Y ¿por qué no fuiste al plantón de los de Atenco? o ¿por qué no hiciste algo por lo de Atenco? Pero tenemos que hacer esas definiciones. Pues es todo compañeros.