Mesa de Palmira, Tlaltenenango, Zacatecas
2ª Parte 
8 de noviembre del 2006

Bueno miren compañeros, compañeras, gracias pues que nos dieron su palabra.

Mire, nosotros les vamos a hablar claro y les pensamos cómo decimos las cosas pues. Pues nosotros hablamos pues derecho pues, no vamos a estar echando mentiras. Y yo creo que tienen que hacer igual ustedes con la otra gente, que tienen que decir la verdad. Y que lo digan claro pues, que la Otra Campaña no vino a mal aconsejar, nomás vino a avisar. A avisar lo que va a pasar. Y que cada quien piense qué va a hacer cuando va a pasar lo que va a pasar.

Porque miren, esos cabrones comisarios pues que están vendidos con el gobierno están muy atenidos a que su papá gobierno los va a ayudar. Pero ese papá gobierno lo vamos a tirar, entonces pa’ dónde se va a hacer ese güey. Ustedes le tienen que decir claro, porque él tiene que entender que él nomás es un gato. El gobierno se va a ahogar, y cuando uno se está ahogando avienta lo que no le sirve, y no le sirve el comisario. Al primero que van a entregar para que lo chinguen es a ese comisario que está vendido, y a todos los que se están vendiendo. Porque no crean que les estoy platicando así que va a pasar aquí, de por sí va a pasar en todo el país.

Entonces que le digan claro: nos vinieron a avisar esto, y ahí les pasamos el mensaje pa’ ver qué van a hacer ustedes en su corazón. Porque si ése está atenido a lo que le dice el presidente municipal y la señora Amalia, que está en el gobierno de Oaxaca (Zacatecas), los dos se van a ir a la fregada, y ¿él pa’ dónde se va a hacer? Si ya no va a tener ni los judiciales, ni todos esos judiciales.

Primero que nada van a correr. Hasta en calzones y todos rallados pues, porque se van a cagar. Porque una cosa es que anden así por la paga y otra cosa es cuando el pueblo se organiza. Pero como va a ser pa’ todos lados ¿pa’ dónde se va a hacer? Ustedes tienen que hablarle claro y le dice: pues tú también estás jodido.

No puede ser que vamos a estar viviendo así que si se enferma una criatura de una infección, le das un mejoral, un ratito se cura, pero no se quita la enfermedad. Así es como está haciendo el gobierno: namás un poquito, pa’ que se estén quietos. Y luego ya lo sigue agarrando y agarrando, y agarrando.

¿Por qué es que no está atendiendo pues el gobierno acá? Porque hay una cosa que no sabemos compañeros: algo tiene esta tierra, que la quiere. Y por eso está haciendo que se peleen, y que se acabe de morir la comunidad. Porque el pequeño propietario, ese pequeño propietario ¿acaso es pequeño propietario?, es prestanombres —lo sabemos— del gran latifundista pues. Que porque no se vea su nombre mete a un lado y mete a otro, y mete a otro.

Nosotros decimos claro que le avisen a la gente: lo que va a valer es aquí mayor antigüedad, mayor derecho. Y así le tienen que decir a los pequeños propietarios: ahí lo veas. Porque cuando va a pasar lo que va a pasar, lo que vale es el derecho más antiguo, y el derecho más antiguo es el de 1537. Y entonces todo lo que quede adentro queda de este lado. Ahí lo veas si vas a construir, o si vas a entrar todo tu cerca, tu casa, tu ganado todo va a quedar para la comunidad. Porque así era de antigüedad y así tiene que volver a ser. Y si él les dice: ¿qué voy a hacer? Pues entonces tienes que ir a buscar para otro lado, porque aquí se va a perder.

De por sí hay tierras nacionales pues que tiene el gobierno que les dé, ¿por qué les está dando las tierras que son de la comunidad? Lo que ellos quieren —nos explicó el compañero— es que siempre que hay conflicto es que está el gobierno metido. De por sí lo hemos visto en todas partes: cuando están peleando entre pobres es el gobierno el que les está… como si fueran gallos de pelea: órale peléate. Y el gobierno se hace así como el santito. Pero lo sabemos que si le rascamos tantito: son los mismos funcionarios los que le están dando pa’ que se peleen. 

Pero ahí díganle, porque lo que va a pasar —nomás eso es lo que les vengo a avisar, no los voy a mal aconsejar— yo les vengo a avisar: va a pasar eso. Y el gallo que va a perder es el de los ricos. Seguro. Eso está clavado. Porque ya lo vimos por todas partes cómo está.

Entonces decirle al pequeño propietario. Porque esto que nos contaron que nos están haciendo por todos lados, igual nos contaron los yaquis, en Sonora. Dice: ésos tenían su territorio y por un lado les quitan un lado, y otro lado otro, y otro, y otro. ¿Qué va a pasar pues con la gente? Hasta que van a caber sólo aquí en la cancha ésta, que ni siquiera está cabal pues. Porque todo ahí se lo van a ir comiendo. Y luego va a salir que el pequeño propietario no era pequeño propietario: era un prestanombres de un gran latifundista.

Y les cuento esto porque nos enteramos ahí en La Tesorera, en el municipio Pánfilo Nateras, aquí en Zacatecas. Que nos cuentan su historia. Y yo se las voy a contar pa’ que vean que hay gente cabrona pues, que se faja. Dice que les meten una chingada constructora que saca piedra pa’ las carreteras, ésa donde sale la foto la Amalia García que ha hecho la carretera. ¡Pura madre! le están quitando el mineral a esa gente. Pero ellos están tranquilos pues, están trabajando su tierra y de pronto llega la empresa y empieza a meter dinamita para sacar la piedra. ¡Uta! todas las casas rajadas. 

Entonces le dicen:
—No pus tienes que pagar la casa —le dicen al rico—.

—No, ¿por qué?

—Sí, porque tú, por tu culpa se rajó ahí la casa pues.

Y manda el gobierno preguntar que porqué está la casa rajada, y el gobierno investiga y dice:
—Es que la casa no está hecha para dinamita.

Pues si son campesinos, ¿acaso pues son soldados pues? Ése sí tiene su casa de dinamita. ¿Por qué le hacen eso? Por burlarse. Pero esta gente no se dejó.

Y luego está comiendo y de pronto se empieza a sentir mal. Y porqué será que dios así quiso que se enferma. No, pues es la chingada mierda que está echando la constructora, que te envenena. Pero no lo ves, lo estás oliendo, se te está metiendo donde quiera que andas. Entonces se empieza a enfermar la gente y las criaturas. 

También exigen pues que tiene que quitar ese mal:
—Que se quite la constructora. 

El gobierno dice:
—No.

Esta gente se faja y dice:
—¿Cómo chingaos no?

Se organizan ellos y empiezan a protestar y a hacer movilizaciones. Y hasta dicen —nos cuentan pues— que hasta las señoras hasta se atraviesan así donde está el trascabo ese que… la madre que avienta el gobierno y el rico, y no lo dejan pasar. Y les avientan la policía y no se rajan. Y los quieren golpear y pues: órale a darnos a cómo nos toca.

Y nos contaron una historia. Que agarraron al comandante de la policía y dicen: “ora, ¿nos van a aplastar?”, y lo sientan ahí donde va a pasar la máquina. Y que se priva, se desmayó del miedo pues. Y entonces toda la policía pues mejor se fue correteando porque dice: “no pues si el jefe vale madres, nosotros también”. Y se fueron.

Pero esta historia no se conoce pues. Pero ellos nos la contaron y nosotros dijimos: la vamos a contar en otro lado pa’ que agarran fuerza. Y así como la gente de La Tesorera pues hay donde quiera, no sólo en Zacatecas. Todo el norte de México.

Eso que dicen que el norte no pasa nada es pura mentira del Fox y del Calderón y de la televisión y eso. No es cierto. Ya lo vimos que donde quiera hay gente. Pues llega el momento en que la gente va a decir: ya, ¿por qué me voy a estar muriendo?, ¿por qué me estás chingando mi tierra? Y se va a organizar y se va a levantar.

Y así como los de La Tesorera, que no fue con las armas, fue con la pura organización y derrotaron al rico, porque lo derrotaron. Y luego hizo esto que les estoy platicando. Porque se fue —se llama constructora Plat—: “bueno, ya me voy”. Se va. Y llega, se cambia de nombre, y llega otra que se llama Rivera y Rivera, pero que es el mismo. Y ¿sabes quién es el dueño? Ricardo Monreal. Que ahora dice que es mero de izquierda, y por el bien de todos, y primero los pobres, y no se cuánta pendejada pues.

Entonces estamos viendo pues, nosotros estamos conociendo. No nos lo contó el periódico, ni lo leímos en un libro —como dijo pues el compañero—, es que la misma gente nos contó. Entonces yo le dije: pues denme permiso y yo voy a contar en otro lado. Porque esa historia pues da mucha fuerza. Así como hemos visto pues en todo el país. Y pues ellos me dieron permiso.

Y pues ellos dicen pues de plano... Y está el mismo problema, dice: “es que está dividida la comunidad”. Está el comisariado, que está de acuerdo con la autoridad. Y está el grupo de gente que no está de acuerdo con que se le haga mal a la gente. Pues ellos dijeron: “nosotros vamos a decirle a los otros, es que pues tienen que escoger lado”. Aquí no se trata de elegir partido político, se trata de elegir lado. Si va a estar del lado de los jodidos, o del lado de los que nos están chingando. Nomás sí les digo, les aviso: el que va a perder es el que está chingando. Ese es el que va a perder.

Y entonces que hablen con los demás compañeros que ahorita no se acercaron. Y ya les pregunta: 
—Y ¿a qué vino pues el Marcos y eso?
—Pus nomás nos vino a avisar pues que va a pasar esto. Y que ahí lo pensemos de qué lado vamos a estar. Y pues tú también vas a tener que pensar de qué lado vas a estar. Porque si vas a estar del otro lado, pues de una vez te decimos que así va a estar.

Porque ya no va a ser que va la comisión —decimos nosotros cuando mandamos a alguien para un lado, por eso yo soy comisión ahorita zero, porque van a venir otros compañeros: uno, dos, tres, cuatro. Así nos pusimos números—. Entonces dicen: cuando vaya otra vez la comisión que manden a Zacatecas no va a llegar con el papel. Porque a veces el papel nomás firmado de recibido ¿y la solución? Pues nomás firmaron de recibido. Y la próxima vez que vaya va a llegar con los tubos para el ojo de agua, y van a llegar las maquinarias a hacer la carretera y todo eso. 

Y lo que va a valer no es el gobierno de Zacatecas, ni siquiera el de la presidencia municipal. Va a mandar el gobierno de aquí. Y la misma gente no busca el mal pues. ¿Quién dice: yo voy a votar por una cosa que me va a matar? Nadie, todos buscan pues vivir bien.

Y entonces, así como es nuestro modo en comunidad —porque la mayoría son comuneros—, dice: pues van a ver pues qué es lo que se necesita, lo que es mejor. Y yo estoy pensando mal del gobierno de Zacatecas, porque digo: ¿por qué no meten nada aquí? Pues porque quieren que se vayan. Y ¿por qué quieren que se vayan? Porque tal vez igual que allá en La Tesorera, o en otras partes de Zacatecas, hay un mineral abajo, que no sabemos qué es. Ellos sí saben pues tienen su chingado satélite. 

Y los gringos le dicen:
—No pues ahí hay oro, plata, uranio —no sé qué madre será—.
—¿Y entonces qué?
—Pues hay que quitar a la gente.
—Pues ¿cómo?
—Pues mátala.
—Pero pues no les voy a echar bala.
—Pues chíngalos de pobres, que se vayan pa’ otro lado hasta que ya no puedan.

Invade, invade, invade, invade. El pequeño propietario ése, que según esto se siente que es muy rico, pues es un pelagatos. Pa’ qué nos hacemos güeyes. Comparado con los ricos de Zacatecas, ése no vale nada. Y al rato lo va a endrogar el banco y también le va a quitar. Y entonces ese pequeño propietario es como el coyote —decimos nosotros, que es el intermediario—, que nomás le quita a uno y le pasa a otro. Eso es lo que hace el gobierno y el pequeño propietario.

Y entonces avisarles: pues ahí te avisamos que pues todo lo que estás haciendo, ahí tú lo veas si sigues invadiendo, porque todo eso va a pasar del lado nuestro. No nuestro de una persona, sino nuestro de la comunidad. Porque aquí nosotros no estamos diciendo que va a venir el Marcos o otro aquí que va a ser el presidente municipal. No, ustedes  mismos, ustedes mismos su gobierno. Pero no que esté en otro lado, sino aquí mismo que diga la gente. Es lo que nosotros decimos.

Viera la gente que ahorita la asamblea dice, de los comuneros, dice: a ver vete a pedirle al presidente algo, a ver si te va a dar. Y ya regresa el pobre compañero: no pues ni me recibió, que estaba borracho, taba en la cantina, o taba en el putero, no se donde va a estar.

Y en lugar de eso que les… y dile al presidente municipal que es orden que tiene que mandar tal cosa. ¡Ah! Ya cambió. Eso es que el gobierno va a obedecer.

Entonces, lo que le tienen que explicar ustedes a la gente, a ése que no se acerca, pues es lo que pasa en el resto del país. Así como les estoy contando pues. No es que les estoy diciendo: hazte pa’ca, hazte pa’lla. Nosotros estamos diciendo cada quien su palabra, que lo piensa y adentro va a saber. 

Igual ustedes dénles la plática. Cuenten: mira así nos platicó cómo está México, así nos platicó cómo está Zacatecas. Y que lo que va a pasar es que se van a levantar todos y van a tumbar a todos los gobiernos. Entonces la leche que está mamando el comisariado que se vendió, pues se va a cortar de plano, y se va a hacer agria, y le va a dar diarrea, y no va a haber olote para taparlo. De plano tienen que decirle pues así, y él tiene que pensar de una vez pa’ qué camino va a agarrar. Y la otra gente tienen que ver pa’ qué camino. 

Porque esos gobiernos ya no van a servir, ya no van a estar. Miren, orita ya es 2006, ya está acabando. Viene 2007 ¿no? Y en 2010 son cien años de la revolución, y doscientos años de la guerra de independencia. Y ¿qué creen que va a pasar? Que vamos a ver que están todas esas chingaderas y no vamos a hacer nada. ¡Ni madre! Lo vamos a hacer a cambio. Pero ahora sí que quede cabal.

Porque cada vez que hay un movimiento queda otro. Y pa’ mucha bulla y abajo igual. Entonces lo que vamos a tener que cambiar otro. No se trata de que vamos a poner otro presidente. Tenemos que cambiar todo al revés. Orita ellos arriba mandan, y nosotros estamos abajo y obedecemos. Ahora, nosotros arriba y mandamos. Y los gobiernos tienen que obedecer. Y no es que les estoy contando mentiras: así va a ser de por sí.

Entonces que cada quien lo escuche y lo piense. Y entonces sí es libre. Si decide estar con el que va a perder pues ora sí fue en su cuenta. No puede decir: “es que yo no sabía”. No, te avisamos, le dijimos. Si desde allá vinieron de todas partes de México, porque vienen... No namás vengo yo de Chiapas, vienen de todas partes de México. Vinieron y nos avisaron: así está. Y no nos dijeron: ni nos dieron orden, ni nos regañaron, ni nos mal aconsejaron. Nos contaron: va a estar así, cada quien vea pa’ dónde va a ir, pa’ dónde va a jalar.

Y ora pues que con estos problemas concretos pus viera que se deciden, con ésos que están invadiendo, y con los que están dividiendo pues díganle claro: “mira, antes estábamos solos, ahora ya no estamos solos”. Ahora, pues si hay un problema aquí, que si perjudican a un compañero —como los dos consignados, o como los compañeros que están amenazando— pues díganle: “pus ahora sí que van a brincar hasta Chiapas”.
¿Cómo? Pues sí, así pasó en Oaxaca. Los quisieron perjudicar y cerraron pues todo el estado. Y lo vamos a cerrar otra vez el 20 de noviembre en apoyo a Oaxaca, y ahora el día 10 vamos a marchar en Zacatecas en apoyo a Oaxaca. Y ahora también nos hemos movilizado por los compañeros de Atenco, porque ese es el trato. Si somos compañeros no es pura palabra, es que vamos a hacer algo. Aunque sea que estamos retirados es que lo vamos a hacer. 

Y entonces ya no va a ser lo mismo. Porque todas estas chingaderas pasan porque está  retirado. Y el gobierno sólo camina donde camina la televisión. Si no sale en la televisión pa’ qué. Porque venimos a la capital: ¡puro letrero! El gobierno del estado hace chingadera y media, y hace mucho bien. Y aquí ni un letrero porque no viene la cámara de la televisión. Qué le importa qué pasa aquí. Pero viera que viene, pues órale.

Y ustedes digan: bueno, en todo caso vamos a ver, tal vez es su mentira del Marcos. Si es su mentira pues que venga el gobierno y ayude. ¿A ver? Ahí está el problema del ojo de agua, ahí está el problema de los linderos, está el problema de las invasiones, está el problema de la carretera, hasta del chingado cable de luz. Si es mentira de Marcos, órale, que cuando venga otra vez ya está el cable de luz, y esté la tubería y esté la carretera. Y ya no se quede la troca tirada como se quedó hace rato, porque con trabajo puede subir. 

Si es mentira pues, así díganle a la gobernadora: “es mentira Marcos, órale ponle, dinos pues”. Y entonces sí ya le podemos decir: “no, echaste mentira porque el gobierno rápido se acomedió”. Van a ver que no. Aunque sea va a venir a dar unas despensas y unas camisetas de “viva Amalia y viva López Obrador”, y no sé cuántas pendejadas. Y ya que se contente la gente, y echan baile, matan una vaca y se va. Y olvídate, va a seguir la invasión. Hasta que no nos libremos de ésos, no va a acabar.

Entonces pues así les digan, yo así les aconsejo: que digan la verdad, siempre es mejor decir la verdad. Y decirlo claro: nos avisaron y nosotros vamos a pensar cada quien si le entramos o no, o de qué lado le entramos. A lo mejor unos dicen: no pues yo nomás los voy a ver cómo se chingan y a ver qué toca. No se va a poder. Lo vimos pues… no se puede estar en medio, uno tiene que escoger un lado y otro. 

Y va a llegar un día que ustedes ven que llega el ejército, los judiciales pues para proteger a los latifundistas. Imagínate que el ejército llega pero para defender al ejido y a la comunidad, a la propiedad comunal para que no entren los... Pues ya es otra cosa, es lo que estamos pensando. Ahí ya es que está obedeciendo: el gobierno y el ejército ya está obedeciendo a la gente, tienen que proteger al humilde. Es que ya cambió la cosa.

Pero para eso tenemos que cambiar muchas cosas. Primero que nada tenemos que cambiar pues si tenemos chueca la cabeza. Porque luego hay gente pues que se le enchueca la cabeza. Como ve muchas tarugadas en televisión o en el radio, luego piensa pues que es rico. Y es rico porque tiene dos pinches cabezas de ganado. Y el otro cabrón pues no tiene ni calzones pa’ cambiarse. Y dice: “no pues yo soy rico”. Pero que se asome a ver cómo viven los meros ricos. Ni siquiera te puedes acercar a su colonia, está todo bardeado, lleno de policía. ¿Por qué es así la cosa? Tiene que cambiar.

Aquí no estamos pidiendo nada, yo veo pues que ustedes no están pidiendo así que le van a quitar la tierra a nadie. No, es su tierra. Y ahí están los papeles. Y que alguien viene: no es que yo vengo… No, pero sólo que… ¿naciste antes de 1537? Te aceptamos, pero si es después te chingaste porque ahí está el papel. Y éste es el que vale. Y en problemas de tierras la antigüedad es derecho. Más antigüedad, más derecho. Entonces los demás salen sobrando. Y o se entran con la comunidad, con la propiedad comunal, y acatan la decisión de todos. O se va pa’ otro lado.

Se acabo… acaso donde hemos pasado hay un chingo de tierra, nomás que está en manos de una persona. Y esa persona tiene ligas con Monreal o con Amalia García, o sea con el gobierno son lo mismo pues.

Nos estaban platicando unos compañeros que son indígenas pimas en Sinaloa casi pegado… perdón, en Sonora, casi pegado con Chihuahua. Dice pues que su tierra la invaden los mariguaneros. Y en lugar, dice: yo antes sembraba maíz, frijol. Ahora pura mariguana y ni siquiera es mía. Pero cuando llega el ejército a chingar: es a mí es que me chingan. Porque es que me invaden los mariguaneros y siembran pues su pendejada. Y cuando llega el ejército de que sale Fox: hemos combatido al narcotráfico. Pura gente jodida que ni sabía qué pasaba en su tierra pues.

¿Tú crees que esa gente no va a pelear? Me canso ganso. Se va a levantar. Y más porque no le estamos diciendo con las armas, sino se va a movilizar, y los yaquis, y los mayos.

Los mayos, mira, tienen pues su tierra y están los pozos de agua: así como el que están pidiendo —el pozo profundo—, pero está cerrado. Sólo lo pueda abrir para regar la tierra del rico. Y la tierra de la comunidad no. Y están así al lado de una de otra. Y es como un callejón de tierra donde vive la comunidad indígena mayo. Y has de cuenta puro monte es de acahual —le decimos nosotros—, puro monte bajo de espinas, y al lado... la buena siembra: tractores, riego y todo, es de propiedad privada. Pero antes que llegaran los otros era propiedad de los mayos —yoreme se llaman—.

Y así los yaquis, y los pimas, y los cucapás, a todos. Por todos lados están fregando pues a los pueblos indios y a los campesinos, aunque no sean indígenas. Entonces están todas esas extensiones de tierra, ahí mismo en Sonora, por Guaymas, pero hectáreas, miles de hectáreas, nadie las está trabajando. O las que están trabajando tienen así como sale en las películas, cuando estaba Porfirio Díaz, que están como encerrados los peones. Pero pura criatura, menor de 15 años, que andan buscando trabajo que vienen de otros estados y ahí los meten a trabajar. Les dicen que van a Estados Unidos y ahí nomás llegan a Sonora. ¿Sí? 45 pesos diarios, 10-12 horas de trabajo con químicos, entonces se les quema la piel. Nos enseñaron pues que tienen quemado así los brazos que están trabajando. Todos: hombres, mujeres, críos pues.

Pues ¿tú crees que esa gente va a quedar conforme? No va a quedar conforme. Y aunque le diga el comisariado: no yo es que estoy con el presidente municipal. Pues te vas a la fregada tú y el presidente municipal, y su mamá del presidente municipal que es Amalia. Y así hasta arriba.

Y no importa si es PRI, PAN, PRD todo se va a ir, PT el que sea. Y no es que va a entrar otro gobierno, es que se va a cambiar cómo va a ser aquí.

Entonces eso les pido, compañeros y compañeras. Pues que les platiquen a los otros y ustedes mismos pues lo piensan ahí a dónde va a llegar, y a ver que lo piense ése que se vendió, o el que está pues por el otro lado. Porque finalmente la tierra indígena de aquí va a volver a ser de los comuneros toda. Y lo que esté adentro de ella. Si es ganado, ganado, agua, bosques o minerales. Porque a lo mejor dicen: no pues es que tienes minerales.

Lo que hace ahora el gobierno es que se mete, y hace trampa y pone la mina. Ahora fíjense qué diferente sería de que el rico tiene que venir a pedir permiso, a ver si puede hacer la mina. Y les tiene que explicar si sale mal, si hace daño, todo eso. Y ahí ve la comunidad si le da permiso. Y si no le da permiso se va. Eso es lo que estamos proponiendo.

Es todo compañeros, compañeras gracias.