Mesa de Palmira, Municipio de Tlaltenango, Zacatecas.
Primera parte
8 de noviembre del 2006

Gracias a la comunidad de Mesa de Palmira y a las comunidades de Tocatic, Tlaltenango y Cicacalco, comunidades indígenas y campesinas.

Nos invitaron para explicar de qué se trata esto que estamos haciendo, que nosotros llamamos la Otra Campaña, y que está recorriendo ahorita todos los rincones del país. No estamos recorriendo pues así los lugares ricos, sino donde vive la gente de abajo: obreros, campesinos, empleados, pueblos indios, mujeres, estudiantes, maestros —trabajadores del campo y de la ciudad, les decimos nosotros—.

Miren, nosotros ya sabemos que los políticos nunca vienen, y cuando vienen sólo es cuando hay elección. Y vienen a prometer muchas cosas, vienen a prometer que ahora sí va a cambiar todo, que ahora sí va a haber apoyo al campo, que ahora sí va a haber escuelas, que ahora sí va a haber hospitales para los niños, que ahora sí va a haber todo lo que necesitamos. Y luego, ya pasan pues las elecciones y ya no se acuerdan de nosotros. 

Nosotros hemos recorrido ya 29 estados de la República. Y hemos visto lo que está haciendo los gobiernos con el campo mexicano. Tal vez algunas historias que les voy a contar son parte también de lo que les está pasando acá.

Lo que estamos viendo es que a través del Procede y del Procecom los gobiernos les están quitando la tierra a los campesinos. Porque, según esto, el ejido antes de que llegara Salinas de Gortari y cambiara el Artículo 27, las tierras ejidales y las tierras comunales no se podían vender, no se podían comprar, no se podían embargar. Y lo que hizo éste —Salinas— con la reforma al Artículo 27, pues fue acabar con lo que había logrado mi General Emiliano Zapata y mi General Francisco Villa, que era que la tierra fuera de los campesinos. 

Y entonces nos engañaron en el campo mexicano diciendo que si nos vamos a hacer pequeños propietarios, entonces vamos a tener mucha riqueza. Y resulta que no. Ustedes saben bien cómo es esto del trabajo en el campo, de que el gobierno dice que va a ayudar, pero sólo al que tiene dinero. Si ustedes quieren crédito para el agua, para la siembra, para la semilla, para los fertilizantes, para la maquinaria, resulta que el gobierno sólo da proyecto al que tiene dinero, al que demuestra además con muchos papeles después de vuelta y vuelta, que tiene cómo hacerle.

Y luego resulta que, pues que no, si es que estamos pidiendo ayuda es porque no tenemos dinero. ¿Quién es el que tiene la paga? Pues el latifundista o el gran propietario, ese sí tiene dinero, y entonces más dinero les da el gobierno. 

Pero aun así, aunque podamos sacarle algo a la tierra, sabemos pues que nuestro producto no tiene precio. Como también se hizo eso del Tratado de Libre Comercio, pues ahora entran los productos de allá del otro lado, de los gringos, y no podemos competir con ellos. Maíz, frijol, verduras, frutas que se producían en el campo, ahora ya no se pueden vender, ya no hay buena paga pues, por nuestro trabajo.

Y entonces lo que pasa es que hipotecamos la tierra o pedimos préstamo al banco. Y el banco nos engaña y nos dice: “sí, está bueno, te doy para el fertilizante, te doy para la semilla, pero dame tus papeles del ejido”. Y como sabemos que no podemos sacar ni siquiera para comer, pues menos le vamos a poder pagar al banco. Y luego resulta ahora que el banco es el dueño, nos embarga la tierra y nos quedamos sin nada.

Y entonces sólo nos quedan dos caminos, compañeros: o trabajamos de peones para los grandes hacendados y los grandes propietarios, o tenemos que irnos para el otro lado. Cruzar la frontera, para ver si allá no nos mata la migra, no nos matan los rancheros ricos de Estados Unidos, o no nos mata el desierto, o el mismo río cuando cruzamos.

Y luego, si ya estamos de aquel lado, pues estamos con el pendiente de que si nos van a deportar, que si nos van a humillar, si nos van a pagar bien por el trabajo que estamos haciendo.

Y entonces eso es lo que está pasando en todo el campo mexicano, compañeros y compañeras. Lo que vemos es que hay grandes extensiones de tierra que cada vez están pasando en manos de los hacendados, de los latifundistas o de los grandes finqueros —como les decimos nosotros allá en Chiapas—. Y vemos que está pasando lo mismo que cuando estaba Porfirio Díaz. Entonces, nada más los grandes propietarios tenían la tierras.

Pero ahora resulta que antes nos estaban aventando hasta acá donde estamos. Y no les importa si nos morimos o no nos morimos, porque sabemos que no hay buena medicina, ni que hay buena alimentación. 

Si mandamos a los muchachos y a las muchachas a la escuela, con trabajo pues pueden cursar la primaria. Y resulta que era gratuita, que no debía cobrar, pero que piden una cooperación, que piden una cuota. Y entonces resulta que para poder estudiar tienen que pagar. 

Si un poco se esfuerza la familia y consigue algo de dinero, pues a lo mejor manda al muchacho o a la muchacha a la secundaria. Igual, hay que pagar por los libros, hay que pagar cuotas. Y luego tal vez llega a la preparatoria, peor todavía. 

Y con suerte y llega a la universidad. Y qué pasa pues si ese muchacho o muchacha está todo el día pues matándose, estudiando y saca buenas calificaciones y por fin termina. Que es médico, que es ingeniero, que es lo que sea, y a la hora que resulta que sale a trabajar, pues no hay trabajo. Porque lo sabemos que los buenos trabajos se los dan a los parientes de los gobernantes. 

Ya sabemos pues que los doctores no son mero los que saben, sino los que tienen las tranzas pues con el gobierno. Y sabemos pues cómo están los servicios del ISSSTE y del Seguro Social —si es que hay—.

Y a la clínicas de campo pues mandan cualquier cosa, o mandan un buen doctor que da medicina, pero la medicina no hay. Y entonces por ese lado también nos está fregando pues el supremo gobierno, que sea el gobierno municipal, el estatal o el federal.

Y entonces uno piensa que cómo le va a hacer para cambiar las cosas. Y a lo mejor piensa pues que si va a votar por otro partido, a lo mejor entra un partido que es bueno.  Y resulta pues que todos son iguales, porque ustedes ya lo vieron que pasó el PRI, el PRD, y en  algunas partes el PAN. Y hasta son los mismos nombres, o sea es gente que antes estaba en el PRI, ahora está en el PRD, como que nomás están brincando de cargo en cargo. Y nomás siguen ganando dinero y dinero, y se están enriqueciendo.

Entonces nosotros estamos viendo eso que pasa tanto en Chiapas, como en Quintana Roo, como en Yucatán, Campeche, Tabasco, Veracruz, Oaxaca, Puebla, Tlaxcala, Hidalgo, Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Colima, Guerrero, Michoacán, Morelos, el estado de México, el Distrito Federal, Sinaloa, Baja California Sur, Baja California Norte, Sonora, Chihuahua, Coahuila, Durango y ahora en Zacatecas estamos viendo lo mismo.

Y entonces, ¿qué pasa cuando nos queremos organizar compañeros? Pues nos dice el gobierno: “no pues organízate y manda tus papeles”. Y hay van de vuelta a Zacatecas y nada. Que te vayas a México. Vas a México y te dicen: “no, no toca aquí, toca…”. Bueno te regresan de regreso a Zacatecas y te dicen: “no, tienes que ir a la Reforma Agraria”. Y en la Reforma Agraria, compañeros, pues nos ven como somos ¿no? Pues no tenemos estudio pues estamos trabando todo el día en la tierra; y pues nos desprecian por cómo hablamos, cómo nos vestimos, por cómo somos pues.

Las dependencias del gobierno sólo atienden y sólo reciben pues al que está bien trajeado y bien vestido, y que tiene dinero. A ése sí rápido lo pasan a su oficina y lo atienden y le resuelven su problema. Y el pobre campesino —hombre o mujer— que se quede ahí en al puerta, no importa si está lloviendo o si hace sol, o si hace frío. Total, a ellos qué les importa, ellos nomás están ganando pues el dinero que les da el rico.

Y entonces nosotros estamos viendo que esto pasa en toda la República. Y pensamos que si lo que tenemos que hacer es esperar pues a ver si va a entrar un buen gobierno. Y pues resulta que entran los gobiernos y ninguno sale bueno. Y cada vez nos somos más pobres y cada vez perdemos más la tierra. 

Y entonces parece pues que no va a pasar el día, parece que siguen las cosas y cada vez están peor y no se va a hacer nada. 

Y entonces nos juntamos pues, organizaciones, grupos y colectivos de todo México, no nomás estamos en Zacatecas ni no nada más en Chiapas, sino que cada organización se fue llegando al acuerdo que lo que tenemos que hacer pues es organizarnos.  

Y nosotros le pusimos a esto que se llama la Otra Campaña, porque no es campaña electoral. No estamos buscando cargo, no queremos ser presidente municipal, ni gobernador, ni diputado, ni senador, ni presidente, ni secretario, porque sabemos pues que todos esos cabrones son nada más unos bolas de ladrones, todos —o todas, porque ahí está la Amalia, que también salió más ladrona que los otros—.

Y lo vemos pues que los grandes periódicos no nos hacen caso pues, ¿cuándo va a venir aquí la televisión?, ¿cuándo va a venir aquí los grandes periódicos a preguntarle a la gente que piensan?,  ¿cómo está el campo aquí en Zacatecas?, ¿cómo está el campo en nuestras comunidades?, ¿cómo están las enfermedades de los niños?, ¿cómo está la escuela?, ¿cómo está la luz, el agua, el drenaje, todo lo que tenemos?

 Pues no se van a acordar, están más ocupados de haber que hace la Amalia ésa, o a ver que hace el Monreal, o a ver que hace pues el Fox o el Calderón, pero ¿cuándo van a mirar pues para abajo?

Y entonces nosotros decimos que en lugar de mirar para arriba, en lugar de mirar a los gobiernos, pues tenemos que mirar  para abajo.

Miren, nosotros lo que queremos es unirnos, es que se una la lucha del campesino y del indígena en Zacatecas con todo el norte de México, y con todo el centro, y con todo el sur. Y otra vez, como cuando la Guerra de Independencia, como cuando la Revolución Mexicana, pero ahora con una lucha pacífica y civil —no con las armas—, juntos, juntos derroquemos a los malos gobiernos, a todos. 

Y juntos echemos a los ricos, a los grandes propietarios de la tierra, a los grandes empresarios, a los bancos, y empecemos, ahora sí, que la riqueza del campo sea para el campesino.

Nosotros decimos pues que no se trata nada más de que la tierra la tiene que ser para nosotros, tiene que haber el apoyo para el campesino que realmente trabaja: fertilizantes, semillas, créditos, maquinaria. Y además, tiene que haber precio para el producto. Porque no puede ser que estamos ocho, diez, doce horas en el campo, y luego resulta que nuestro producto lo pagan con una miseria.

Y no puede ser —decimos nosotros— que el destino pues de los hijos de los campesinos, sea que se tengan que morir a un país extranjero, porque sabemos pues que son muchos los compañeros, las compañeras, los hermanos y hermanas que mueren del otro lado cuando están buscando pues justicia.

Entonces lo que nosotros estamos haciendo compañeros y compañeras, es que pasamos a cada lugar donde nos invitan y le pedimos a la gente que nos cuente sus problemas. No es que se va a quedar aquí nada más donde estamos nosotros reunidos, sino que vienen ahí, con los compañeros y compañeras éstos que tienen las cámaras y los micrófonos, para grabar su propia palabra y para llevarla lejos. Para que otros en otras partes lo conocen cómo viven los campesinos acá, o sea para que no esté solo Mesa de Palmira, para que no esté solo Tlaltenango, ni Tocatic, ni Cicacalco. Porque lo que está pasando es que cada quien estamos como solos, como abandonados. Y como que cada quien tiene que sufrir solo su injusticia que tiene. 

Y pensamos que el gobierno es muy poderoso y el rico es muy poderoso. Pero nosotros ya lo vimos que no es cierto. Que no es cierto lo que están diciendo que el campo en Zacatecas está muy bien, que los campesinos están muy felices y contentos. Sino hemos visto pues, cómo les quitan la tierra, les quitan las aguas, los árboles, todo lo que antes era de las comunidades, ahora está pasando a propiedad privada.

Y hemos encontrado pues a mucha gente que lleva así generaciones —bisabuelos, tatarabuelos, abuelos, padres e hijos— que llevan en una tierra, y al otro día que se levantan los acusan de desalojo, porque resulta que el banco se quedó con los papeles de lo que antes era ejido, de lo que antes era tierra comunal.

Y esa agua —la de los manantiales— y esos árboles de la montaña y esa tierra del ejido, ahora pasa a propiedad de uno, nada más. 

Entonces si antes estaban los ricos allá en las ciudades y se olvidaban de nosotros los pobres donde estamos en las montañas, pues ahora ellos también vienen otra vez por nosotros compañeros. Como hace 500 años llegaron los españoles y después los gringos, después los franceses, y luego cuánta madre de extranjero que ha pasado a robarse la tierra, otra vuelta están viniendo para acá. Y no sólo aquí en Zacatecas, sino todo el país, eso es lo que estamos viendo.

Entonces nosotros decimos: les pedimos pues, respetuosamente, que nos cuenten cómo están los problemas aquí en Mesa de Palmira y en las comunidades de alrededor. Digan pues si es cierto lo que estoy diciendo o es mentira. 

A lo mejor sí tienen buen precio para el producto. A lo mejor sí llega la ayuda del gobierno. A lo mejor sí se respeta la tierra ejidal y comunal. A lo mejor no les están robando su trabajo. A lo mejor los niños están creciendo sanos. A lo mejor hay buena escuela. A lo mejor siempre tienen para comprarse unos zapatos nuevos, un pantalón, una camisa, un sombrero, una nahua, lo que necesita cada quien para poder vivir. A lo mejor sí hay buena comida en su mesa. A lo mejor la luz es barata. A lo mejor el agua está limpia. A lo mejor el gobierno es honesto y es bueno.

Pero si no es así, cuéntenlo, sin pena, pónganle nombre: quién es el cabrón que está aquí chingando. Pónganle nombre al dolor que tienen. Porque lo que está pasando es que estas tierras que ahora vemos, van a ser propiedad de otro. Y sus hijos y sus nietos o van a trabajar como peones para otro —como cuando antes, cuando estaba Porfirio Díaz—, o van a tener que irse a otro país, olvidar su lengua, su cultura, su raíz, en un país extranjero.

Lo que nosotros queremos pues, compañeros y compañeras, es escuchar su palabra y llevarla lejos. Que cuando vayamos a San Luis Potosí, a Nuevo León, a Tamaulipas, a la Huasteca, y en el resto del país, podamos contar lo que está pasando aquí en las comunidades de la sierra de Zacatecas. Y entonces lo escuchen —como ustedes me están escuchando aquí ahorita— otros campesinos y otras campesinas, otros jóvenes, otras mujeres, otros ancianos, y digan pues, que echan el acuerdo de luchar juntos.

Pero no vamos a juntar tanta fuerza pa’ nomás quedarnos con un Rotoplas que nos va a dar el gobierno. No, ni madre, ya estuvo bueno que ésos se estén enriqueciendo a costillas de los pobres. Lo que vamos a hacer es a tumbarlos todos al mismo tiempo. Y entonces sí, que cada comunidad decida cómo se va a gobernar.

Miren, lo que pasa ahorita es que el gobierno es él que manda y el que obedece pues es el pobre. Pero el gobierno manda lo que el rico dice. Entonces hace leyes para proteger al rico y para chingar al pobre. Y si el pobre no obedece pues ahí está el ejército, la policía, la cárcel, las amenazas, o si está solo, ni siquiera eso porque nada más lo botan con todas sus cosas a la calle y a ver qué va a hacer.

Y lo que nosotros decimos es que tiene que cambiar, tiene que ser que el pueblo manda y que el gobierno obedece. Y si no obedece, quitarlo y poner a otro. Y si no obedece tampoco, quitarlo. Y así hasta que salga uno bueno, mismo de la comunidad.

Nosotros ya lo vimos en varias partes de la República que hay mucha gente que se está organizando, que no se queda callada, que no se rinde, que no se desmaya. Pero lo que vimos también es que cada quien está en su lado. Y lo que queremos hacer en la Otra Campaña, no es venir pues a decir qué hay que hacer aquí. Sino que si aquí luchan, también los apoyemos en otras partes de México. Que si aquí tienen problema, también los apoyemos de otra parte de México. Y que cuando en otra parte hay problema —como ahora en Oaxaca, como antes en Atenco— pues entonces también se apoye aquí para esos compañeros y esas compañeras.

No es que se trata ahora de que vamos a hacer un partido político, o que vamos a poner las elecciones. O que vamos a arreglar aquí a ver quién va a ser candidato a la presidencia municipal o al congreso del estado —que es la elección que viene aquí en Zacatecas—. No, eso nos vale madre, lo que nos importa a nosotros es que es cómo vive la gente y cómo se puede buscar el camino para mejorar.

Y nosotros vemos, así como cuando están en el arado que van haciendo el surco y se atraviesa la piedra, pues quitarla. Y resulta que esa piedra son los pinches políticos, todos los partidos políticos, porque nunca trabajan nada y siempre tienen más dinero. Nunca hacen nada. Y viene un cabrón licenciado a decirnos: “aquí se va a hacer así”. Y él ni siquiera conoce la tierra, ¿cuándo ha trabajado pues la tierra? Y ese licenciado viene de México o viene de Zacatecas. Y ¿cuándo le preguntan a la gente de aquí —que es la que conoce la tierra— qué es lo que hay que hacer?

Igual pues en la escuela, igual en la vivienda. Si ustedes comparan pues las viviendas que hay aquí, con las viviendas de los políticos, pues no tiene comparación. A lo mejor aquí no hay agua o llega poca o llega mala, pero a ellos nunca les falta el agua. Y si hay una desgracia de inundación, de ciclón o de cualquier desgracia de la naturaleza, la casa que se chinga es la del pobre, a la del rico nunca le pasa nada.

Y cuando vamos a pedir ayuda al gobierno dice: “no, no pues no hay dinero, se acabó el presupuesto”. Y entonces, si no hay dinero, ¿cómo se construyó una casa nueva?, ¿por qué se compró un carro nuevo?, ¿por qué trae ropa nueva? Porque sí hay riqueza, nomás que se la están quedando ellos.

Miren, nosotros hay una cosa que llamamos que es la Patria mexicana, y que es igual en Zacatecas que en Chiapas. Y esa Patria mexicana es que ya la están vendiendo. A lo mejor antes nos enseñaron en la escuela que, antes, cuando un país ataca a otro le manda ejércitos. Pero aquí no están mandando ejércitos, están mandando licenciados, políticos. 

Y en lugar de que nos tiran balas y bombas, nos tiran leyes. Y poco a poco van conquistando toda la tierra. Donde quiera, no importa si es el norte de la República o hasta el sureste. Donde quiera están metidos los gringos, los japoneses, los franceses, los que tienen el dinero, pues, no importa qué bandera tengan.

Y entonces, nosotros no podemos ver pues que las criaturas pues que estudian ahí o en otras partes, pues nacieron en un país y van a crecer en otro país. Y ¿dónde quedó pues México?, ¿dónde quedaron pues los mexicanos y mexicanas?, ¿dónde quedó el campo mexicano?, ¿dónde quedaron la escuela, los hospitales, la industria, el comercio?

Nosotros claro les decimos: la tierra tiene que ser del campesino. Y con la tierra va el crédito, el fertilizante, la maquinara y el precio para el producto, buen precio. Que sí sea que la gente que trabaja el campo viva bien y el que viva mal sea el que gobierna, no el que está trabajando pues. 

Eso es lo que queremos pues nosotros, compañeros y compañeras. Sí hay mucha riqueza en México, ya la vimos, lo que pasa es que la tienen unos pocos.

Y nosotros queremos que las industrias sean de los trabajadores y los comercios de los empleados y los bancos sean propiedad del pueblo. Porque el banco ya vemos, sabemos bien pues que es un ladrón, que tiene una oficina bonita, porque nomás está engañando pues al campesino. Si el banquero sólo presta dinero, no trabaja, ¿por qué cada vez tiene más dinero? Por los intereses. Pero además si no le pagamos el interés, se queda con la tierra. Entonces se queda con nuestro dinero, se queda con nuestro trabajo y se queda con nuestra tierra. ¿Por qué? Porque del lado de él está el gobierno. 

Entonces, si topamos esa piedra que son los políticos hay que hacerlos a un lado. Y si topamos otra piedra que son los empresarios, también hacerlos a un lado. Y entonces sí va a estar el surco cabal, como tiene que estar, derecho. Y entonces la semilla si va a germinar y va a tener futuro. 

Y esta gente aquí, de estas comunidades, pero también de nuestras comunidades zapatistas allá en Chiapas, también vamos a poder vivir en paz. Porque nos dicen que hay paz, pero ¿cuál paz? Si no hay descanso más que cuando uno ya se difuntea, y entonces sí ya llega al cementerio —y quién sabe si ahí, no sabemos pues, hasta que vamos a llegar vamos a saber si hay paz ahí—. Pero mientras es estar batallando y batallando que un funcionario, que otro, que no alcanza la paga.

Entonces nosotros decimos que ya hay que hacerles a un lado a ellos. Ustedes saben bien pues cómo están las cárceles, compañeros. La justicia en México ¿acaso es justicia? Es como una mercancía. Has de cuenta que compras un desodorante, así compran a los jueces, ¿a poco no? Al de Reforma Agraria, al del Tribunal Agrario. Pero si no tenemos dinero, ¿quién lo compra? Pues el que tiene el dinero. 

Y entonces resulta pues que estamos ahí peleando por un pedazo de tierra, y la ley dice que sí, que es nuestra y que merecemos esos créditos y ese precio para nuestro producto. Y resulta que se va al Tribunal Agrario y salió que no, porque el que tuvo el dinero —que era el gran propietario— compró al juez, compró la ley, compró a cuanto cabrón —a veces hasta al comisariado—, al que se atraviese lo compra y se va quedando con todo.

Y nosotros decimos: ¿para qué vamos a seguir manteniendo pues a esa gente? De balde pues, ni siquiera son parientes nuestros, porqué los vamos a mantener. Que se hagan a un lado y que se vayan a la cárcel. Ustedes saben que la cárcel pues está llena de gente jodida, que entró ahí pues porque lo agarraron así nada más, porque no encontraban a otro y lo meten al bote y no se puede defender. Peor si es indígena y si no habla español: ahí va a estar en la cárcel y ni siquiera va a saber cuál es su delito.

Y dónde está el verdadero criminal: el que roba la tierra, el que manda a matar, el que manda a secuestrar. Está de gobierno. Está de gobierno en Zacatecas, está de gobierno en la ciudad de México. Y ahorita está encabronado por que no lo dejaron a ir a pasearse ahí a Asia —no sé a dónde chingados iba a ir—. Y ¿acaso pues dijo voy a hablar en televisión para hablar de los problemas de Oaxaca? No, habló por televisión porque está bravo, porque su señora no fue a comprar pendejadas allá a Australia —no sé dónde iba a ir—.

Y entonces quién se está quedando pendiente de nosotros, compañeros. Se supone que el gobierno tiene que preocuparse pues de la gente jodida. Ése es su trabajo: protegerla y ayudarla a que levante cabeza. Y no, son los que mero nos tienen con el pie encima y no nos deja levantarnos. 

Ellos se creen muy fuerte porque nos ven separados. Pero si se empieza a saber que estamos haciendo trato, que estamos haciendo pues una lucha unidos —y que quede claro que no es con las armas, es con la pura fuerza de la movilización y de la organización—, entonces van a ver que no nos duran. Así ha pasado en otros países: empieza pues que la gente que está muy olvidada se empieza a organizar y al rato los políticos no saben ni dónde encontrar la puerta para irse. Pero nosotros les vamos a enseñar la puerta, que es la de la cárcel. 

Y entonces los políticos ahí van a terminar. Y los ricos van a terminar ahí o se van a tener que ir a otro país. Y entonces todo ese dinero que ahorita se lo están quedando unos pocos, entonces se tiene que repartir entre la gente que trabaja. 

Y van a ver cómo van a cambiar nuestras casas y nuestros pueblos. Y entonces va a entrar la carretera hasta acá, no que va a entrar al carretera de los ranchos de Monreal —ahí sí va hasta doble carril, y aquí pues con trabajos se puede llegar—.

Y que llegue el agua y la luz. Y que la televisión no diga tarugadas, sino que diga la verdad. Y que la radio y los periódicos cuenten la verdad pues del pueblo que se está organizando. 

Y que los niños crezcan con educación y jugando, no que luego, luego, desde críos ya tienen que chambear. 

Y que las mujeres sean respetadas. 

Y que a los ancianos no los avienten así como si fueran una basura que ya no sirve, como un papel que ya se acabó. Sino que se les respete y se les venere, y tengan todo, cabal, hasta el último día de sus vidas.

Eso es lo que queremos. Parece pues que es un sueño. Pero lo que estamos viendo nosotros es que hay mucha fuerza, nomás que está sola, cada quien por su lado. Y lo que queremos, pues hacer, es unirla. 

Entonces nosotros les pedimos, compañeros y compañeras: pues órale, que se avienten y que nos cuenten qué está pasando aquí, cabal. Si quieren dicen su nombre y si no, no. Lo que importa es la palabra y la historia, y el dolor, para que lo llevamos lejos. 

Y si no quiere decir, me lo cuenta, yo lo digo aquí arriba y lo digo donde sea que pasemos, porque de eso se trata. Primero nos conocemos, conocemos cuál es el problema. Luego nos ponemos todos de acuerdo. Luego hacemos el plan de lucha —que decimos— por qué vamos a luchar. 

Aquí, en este lugar donde estamos, ¿quién va a decir por qué vamos a luchar? Ustedes compañeros. No que luego llega otro cabrón y dice: “aquí se va a luchar...” ¿por qué? si no conoce. El que conoce mero qué le duele es el que vive aquí, y ése es el que se tiene que obedecer. Por eso nosotros decimos: el pueblo tiene que mandar y los otros tienen que obedecer, eso es lo que queremos pues. 

Y ya que nos pongamos de acuerdo, viera, le ponemos día y hora pa’ que esos cabrones se vayan. Y para que empecemos pues a tener lo que es de nuestro trabajo.

Eso es lo que les queremos decir, compañeros y compañeras. Ojalá pues nos regalan su palabra. Gracias.