Universidad Autónoma Antonio Narro, Coahuila
Reunión con adherentes
4 de noviembre del 2006

Compañeros, compañeras: primero que nada, gracias a los profesores, investigadores y estudiantes de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro, que nos están recibiendo, y que nos están dando su hospitalidad. Y especialmente a los organizadores de las actividades aquí en la Comarca Lagunera, porque nos han dado un excelente diagnóstico de lo que está ocurriendo, no mediante un estudio, sino dándole voz a los dolores que hay aquí en la Comarca Lagunera. Que de eso se trata la Otra Campaña.

Yo quisiera pedirle permiso a los compañeros y compañeras del Ejido El Cambio, que pudiera recontar su historia, ya la completé más o menos, para que se conozca cabal. Porque faltaron algunas cosas que luego me explicaron.

A estos compañeros y compañeras del Ejido El Cambio los engañaron como han engañado a muchos campesinos, y les quitaron la tierra, como se la quitan a muchos ejidatarios: mandan un licenciado, unos licenciados que empiezan a tirar mucho rollo. Nuestra gente en el campo pues es humilde y sencilla, no le da mucho pues a la palabrería. Los engañaron y los hicieron firmar que la tierra pasaba a otro propietario.

Esa tierra es muy valiosa a nivel internacional porque es un yacimiento de yeso y de otros minerales. El cabrón que se está apropiando de la tierra se llama Manuel Cornú Máynes. Y se está enriqueciendo con esas 300 hectáreas, 304 hectáreas, que eran propiedad de ellos. Los engañó y obtuvo en una ley amañada la propiedad. Y ahora se dedica a explotar y a exportar y se está haciendo multimillonario.

Mientras que los legítimos propietarios y propietarias de ese ejido, están arrinconados completamente. Como quiera, estos compañeros y compañeras pues siguieron el trámite legal. Solicitaron: “aquí hay una trampa, necesitamos que nos reconozcan nuestros derechos ejidales”. Y lo obtuvieron, porque aquí está un Certificado de Derechos sobre Tierra de Uso Común, de Vicente Fox —que se dice que es presidente de México—, y está firmado por Serio Zertuche Suani, que es delegado del Registro Agrario Nacional, donde les reconoce la propiedad de la tierra.

O sea, legalmente, son propietarios de la tierra, y a la hora que la demandan son tratados como delincuentes. Por eso tienen 35 órdenes de aprehensión, han metido a varios a la cárcel por ese problema. Porque esa riqueza que es su propiedad de los ejidatarios y las ejidatarias, está haciendo apropiada por ese güey.

Como ellos explicaron —y como se ha visto en el resto del país—, en México la justicia es una mercancía. La puede comprar el que tiene dinero y el que no tiene dinero no la puede comprar. Y esa historia se va a repetir en el resto de los puntos que hemos visto. Lo vimos ayer en la gasolinera en San Pedro de Las Colonias. Que la señora ésa que quiere poner la gasolinera a fuerza, compra a la presidencia municipal y a las autoridades para que le den el permiso. Y a la gente no la toma en cuenta.

Entonces, esto hay que señalarlo porque se supone que el señor Moreira, que es el gobernador de Coahuila, está ahí porque tiene que atender a la gente, y tiene que ver por el beneficio del pueblo de Coahuila, no por el beneficio de Cornú Máynes. Y aquí, legalmente, por acuerdo del gobierno, los ejidatarios de El Cambio son los propietarios legítimos y legales de esas tierras. Son legalmente son los propietarios. Y ahí el invasor, el que tiene que estar en la cárcel y recibir una orden de aprehensión y un juicio es el señor Manuel Cornú Máynes.

Y no es así, simplemente porque tiene el dinero y le pasa, se mocha con el juez, se mocha con el presidente, se mocha con el gobernador, y hasta con Fox. Pero legalmente, aquí está, yo lo estoy viendo no está inventado. Y está: en Saltillo, Coahuila, el 4 de enero del 2001. Ahí está, legalmente esta ley les garantiza la propiedad. Y legalmente, cualquier abogado honesto debería agarrar su causa, y no sólo obtener el amparo para que no fuera detenido nadie, sino obtener una orden de aprehensión en contra de Manuel Cornú Máynes, y de todas las autoridades que están coludidas con él.

Insistimos en esto porque no se trata de un problema nada más legal, porque ellos son los propietarios de la tierra, sino porque esa riqueza que debía ser para ellos y mejorar está siendo apropiada por una sola persona y su familia. Y está perjudicando a todas las familias que están aquí. Que como vemos, vinieron muchos y nos contaron: hay más que por el temor de este uso amañado de las leyes, no se movilizan pero tienen la misma injusticia.

Yo creo que esta gente que no vino va a tener que verlos a ustedes de otra forma. Con más respeto, como los estamos mirando ahora nosotros, porque ustedes tuvieron la valentía de decirlo. Y a través de estos compañeros de los medios de comunicación y de otros medios de prensa que vienen en la karavana y que son de la Otra Campaña, lo vamos a difundir para que lo escuche Moreira.

Porque luego vamos a pasar por Saltillo y ahí vamos a decir los nombres exactos. Ahí para que lo escuche, si es que no llega su oído, o su oreja hasta La Laguna —que yo creo que sí ha de haber algunos aquí orejas de Moreira— como quiera, lo vamos a ir a gritar ahí en Saltillo. Porque, legalmente, lo que están haciendo es un atropello. Compañeros, compañeras, la Otra Campaña nos comprometemos que lo vamos a llevar para todas partes. Y cuando llegue la hora —si antes no se hace justicia—, lo vamos a hacer junto con ustedes aquí.

Los compañeros… El compañero Felipe, del Ejido Las Mercedes, del municipio Francisco I. Madero, es este ridículo que incurren las leyes, porque a ellos los están acusando de tener un pozo que no tienen. No lo tienen. La Noria. El agua es necesaria pues para que el campo pueda producir, y ése está acaparado —hay que ponerle nombre a los cabrones y cabronas que nos están chingando—, el que se está agandallando las cosas se llama María Cristina Tricio Haro —¿no es así?—, ésa es la que está acaparando las tierras y el uso del agua. El que tiene el agua manda, porque es el que puede darle el alimento al campo para que pueda producir.

Entonces, a través de controlar las norias, de privatizarlas y que pasen a su propiedad, se las despoja al ejidatario y lo orilla a vender la tierra. Si vende la tierra, el ejidatario se queda sin nada. Muchas veces, como nos platicaban pues los compañeros, uno mediante engaños piensa que va a mejorar si vende la tierra.

Antes de Salinas de Gortari, no se podía, aunque lo quisieran engañar, la ley prohibía la venta del ejido. Ahora la ley la permite y además hace leyes para engañar a los ejidatarios para quitarles la tierra. Y cada ejidatario que pierde la tierra, pierde su razón de ser y su medio de vida. Sólo le quedan dos opciones: irse al otro lado a buscar trabajo, o pelear aquí por sus derechos.

Y esta gente de El Cambio y de Las Mercedes, en el municipio de Francisco I. Madero, han elegido pelear por sus derechos. Y en ese sentido, es lo que nosotros estamos buscando compañeros y compañeras: gente como ustedes que pelee por sus derechos. Pero, como dijo un compañero, que no pelee sola.

La compañera Arcelia nos demuestra ahora en la Comarca Lagunera qué grande es Oaxaca. Porque Oaxaca la encontramos también en Baja California, la encontramos también en el Puente, precisamente en la raya entre Estados Unidos y México, ahí en Ciudad Juárez y El Paso. Y ahora en la Comarca Lagunera vuelve a aparecer. Y Oaxaca es importante por la lucha que está llevando.

En la siguiente actividad que es en la Facultad de Ciencias Políticas de la Autónoma de Coahuila, vamos a extendernos más sobre ese tema. Pero yo quisiera leer el testimonio que da Arcelia, que —como dijo el compañero— no contó cabal la historia. Me imagino que es una grabación que transcriben de ella, porque —como explicó— la compañera no sabe leer ni escribir. Dice:

“Mi nombre es Arcelia Morales Cruz, yo soy de San Martín Pera y llegué hace seis años a la ciudad de Torreón, Coahuila, buscando la vida. Nos venimos para que los niños aprendan, porque en mi rancho no hay escuela y yo no quiero que sean como yo. Quiero que estudien, para que tengan un buen trabajo.

“Primero anduvimos en los cruceros, pero las patrullas andaban tras de nosotros. Nos acusaron de vender droga, que mariguana decían, pero nosotros ni conocemos eso. Los de derechos humanos nos ayudaron: hicieron una carta para que no nos sacaran, porque nos dijeron que es un mismo México, y que aunque nosotros somos de Oaxaca, podemos también estar aquí.

“Muchos dicen que somos güevones, pero no es cierto. Nosotros también trabajamos, pero diferente. Aquí se trabaja con puros papeles, pero en mi rancho es puro trabajo duro. En octubre de 2005 —ahí va el nombre de otro cabrón—, Jesús Gálvez Fraustro vino y nos invitó a un proyecto en el Centro Hábitat. Era un comedor para los indígenas y querían abrir siete talleres: herrería, carpintería, costura, quesos estilo Oaxaca, carne seca y chorizo.

“Pero nomás funcionaban dos: el de herrería, donde trabajaba mi hijo Emilio, y el de carpintería. Él nos dijo que nos iba a pagar bien. Que iba a pagarnos la renta y arreglar la casa. Y yo lo creí, pero no lo hizo. Sólo nos sacó la firma y él fue el que ganó el dinero, porque pues yo no sé leer, y cuando fui a firmar los papeles no sabía qué decían. Pero él dijo: ‘no preguntes, tú nada más firma, tú firma va a servir’.

“En un principio nos daban 600 pesos a la quincena, pero después, cuando llegaba la quincena, se iba y se le olvidaba que tenía que pagar. Se tardaba como una semana —fíjense: 600 pesos a la semana son menos de cien pesos al día, como 80, y ella nos platicó que hacía gorditas y se ganaba hasta 700 u 800 pesos al día, de eso sólo eran 80 pesos para ella, y los otros 720 eran para el cabrón éste que se llama Jesús Gálvez Fraustro, bueno—, entonces se le olvidaba pagar.

“Y me decían que no podía salir temprano, no tenía horas de trabajo —ya nos dijo ella que trabajaba 12 horas: entraba a las 8 y salía a las 8—, no tenía horas de trabajo y él nunca me daba dinero. Lo mandaba con los del DIF para que ellos me pagaran. Porque decía que me tenía miedo. Y así se los decía a los del DIF. Que iban a ser sus testigos, porque yo era una diablo. Y decía que no le entendía, y que estaba operada del cerebro porque preguntaba y preguntaba.

“Él dijo que con nuestros aguinaldos nos iba a comprar un seguro, pero nunca no los dio. Y decía: ‘después te entrego tu tarjeta para que puedas ir al doctor’. Y cada vez que yo le preguntaba qué había pasado con mi aguinaldo, él me decía: ‘estás loca pues, qué estás haciendo para darte aguinaldo, si este pinche presidente no nos quiere ayudar’. Pero el presidente sí ayudaba porque del DIF le dieron a él —o sea a Fraustro— 33 mil pesos de aguinaldo para que nos lo diera, pero él nunca lo repartió, y se tragó todo el dinero.

“En el comedor, no nos dejaba comer mucha carne y nos decía: ‘no coman porque engordan. Yo los veo que comen mucho’ —les decía—, pero nomás cuando era sopa nos servían bastante. Y no nos dejaba bañarnos ahí porque decía que olíamos feo.

“Todo lo que sobraba de comida o de cosas, él se lo llevaba a su casa o lo mandaba vender. Y si yo hablaba para traerme algo a mi casa, él decía: ‘para que chingados te lo llevas, si yo te pago, pues con eso tú compra’. Y ¿por qué él sí podía y yo no? —ni un puño de jabón los dejaba llevarse—.

“Yo tengo tres becas para mis hijos, pero él me dijo que me iba a quitar dos, que porque me daban a mí todo, que nomás correspondía una beca por familia. Un día se portaba bien, pero los demás no.

“Estuvimos trabajando hasta el 26 de mayo del 2006, y luego nos corrió. Que porque no sabíamos trabajar. Que la puerta estaba abierta porque él ya no tenía nada para nosotros. Y nos dijo: ‘si no te sales, te parto tu madre. Tú y yo ya cumplimos el trabajo’. Y a mí me dio miedo, porque agarró el cuchillo con el que abría las gorditas y dijo: ‘ya váyanse hijos de su pinche madre, pinches indios, ya no les quiero ver la cara’.

“Entonces, yo le contesté que era un maldito, porque había ganado con mi firma y luego me fui. Y ahí vi que todo lo que nos había dicho antes era puro cuento. Porque cuando nos corrió no nos dijo: ‘ten, pues esto es tuyo, yo te lo prometí’. A mí ya me había platicado la esposa que Chui —o sea, Jesús, ése— había ganado bastante dinero en Tuxtepec, Oaxaca, haciendo proyectos con los indígenas. Como 50 o 60 mil pesos. Y que a él le gustaba trabajar con ellos, porque no hablan. Entonces, él hacía lo que quería.

“Yo lo único que quiero es que esta persona tenga su castigo, para que ya no siga lastimando a más gente. Hay que poner un fin a esto, para que ni él ni otras personas, hagan lo mismo otra vez”.

Esa es la historia completa de Arcelia. Una parte nos las leyó, no las explicó, otra nos la dijo el compañero. Y otra, es este texto. Sobre estas tres realidades: la del Ejido Las Mercedes, en el municipio de Francisco I. Madero; la del Ejido El Cambio, la historia de Arcelia. Lo que escuchamos ayer en El Hormiguero y en San Pedro de Las Colonias, más lo que explicaron los compañeros estudiantes aquí de la Autónoma Agraria Antonio Narro, y de la Autónoma de Coahuila, y de la Universidad de Durango, pues más o menos se ve que el problema no es el gobierno.

Como explicó un compañero del colectivo de jóvenes, dice: “el problema es que cada seis o cada tres años, la gente pone su esperanza en un partido político, o en una persona” —ya ni siquiera en un partido político, en una persona—. Y lo vemos porque toda la propaganda electoral es la foto de una persona, que si es guapo, que si está guapa, que si se ve serio, que si se ve que es muy ladrón, o más o menos ladrón, o que no se ve tan ladrón.

Y entonces uno piensa que los problemas que tiene los va a resolver esa persona. Y órale, le avienta el voto para presidente municipal, para diputado, para senador, para gobernador o para presidente de la República. Y cada tres o cada seis años viene la desilusión. Porque como explicó doña Arcelia, en cuanto agarran la silla, pues ya es su silla y olvídate, anda vete, si eres pobre —y no importa si votaste o no votaste—, no importa si existes o no existes. Y no importa ni siquiera la ley, como aquí en el ejido El Cambio pues, que nos presentaron. Ni siquiera los papeles que ellos mismos hacen los respetan.

Y entonces, sabemos así que en todo nuestro país hay gente jodida —eso no lo estamos descubriendo de nuevo—, lo que pasa es que hay gente que cada tanto cree que alguien va a venir a resolver el problema. Un candidato, un partido político. Y cada vez parece que ahora sí. Y cada vez que ya mero, ya me es más cerquita.

Y vemos que no gana el que queremos. Y cuando gana, perdemos, porque se olvida de nosotros. Y vemos que incluso hacen sus trampas, como hizo ahora Vicente Fox, que hizo fraude electoral. Que todos se dieron cuenta, todo mundo, para poner a Felipe Calderón.

Entonces, vemos todas estas cosas, y hay un grupo de mexicanos y mexicanas en todo el país, no nada más en Chiapas, ni no nada más el EZLN, que dice: ¿para qué estamos mirando para arriba? Si ahí nada más vamos a ver desilusión. Mejor vamos mirándonos abajo, entre nosotros. Y vamos buscándole el camino nosotros.

Y digo esto, porque la Otra Campaña no está buscando un cambio de gobierno. Está buscando un cambio de país completamente. No se trata de que alguien nos va a venir a decir qué necesita la Comarca Lagunera, o qué necesita el Ejido Las Mercedes, o los indígenas migrantes como la compañera Arcelia, en Torreón. Y eso se trata la Otra Campaña en esta primera parte. Porque ni el EZLN, ni ninguna otra organización que es adherente puede decir qué Otra Campaña necesita la Comarca Lagunera.

Lo que se necesita es que la gente que es nuestro compañero y compañera en la Comarca Lagunera diga: nosotros queremos que la Otra Campaña tiene que tener estas demandas. Tiene que apoyarnos en nuestra lucha como ejidatarios, en nuestra lucha por defensa del agua. En nuestra lucha por una universidad que no sólo vaya dirigida a servir a la gente, sino además le garantice a sus egresados que tenga trabajo.

Que garantice que la política no sea el trabajo de unos profesionales, que son los diputados, senadores, candidatos —ya ven que es como una carrera—. Antes había ingenieros, licenciados, ahora hay políticos. Y de eso viven y ganan bien. Y ganan bien pues porque se están vendiendo al gran propietario. ¿Cuánto gana pues el político que le está haciendo la ley a la señora que quiere poner la gasolinera en San Pedro de Las Colonias? Pues se está enriqueciendo más que si tuviera un puesto, que si tuviera una empresa.

El que le hace la transa a la señora que se está robando los pozos, las norias, en Las Mercedes. El que está favoreciendo al yesero ése que exporta incluso a Europa y Estados Unidos en El Cambio. Ése les está pasando dinero y se están enriqueciendo de eso.

Entonces, lo que nosotros decimos es: en lugar de estar viendo hacia arriba, vamos a buscarle por otro lado. Pero compañeros, compañeras: ustedes ya saben lo que pasa cada vez que pasa esto.

Que viene un político —no importa qué partido político— y dice: ah, sí está muy cabrón lo de la Comarca Lagunera, los ejidatarios, los indígenas, los estudiantes, todo eso. Lo vamos a resolver cuando yo llegue al poder. Y llega al poder —si llega o le hacen trampa y no llega—, y a la hora de la hora va a decir: no, es que eso no es importante. Porque es más importante lo que está pasando en Tabasco o lo que está pasando en otra parte del país.

Entonces, viera que tenemos buena o mala suerte, según nos va. Si tenemos mala suerte y sale el cabrón como Salinas de Gortari, que se encabrona con la Comarca Lagunera y la rechinga seis años. Y desde entonces: siguió Zedillo, siguió Fox y es pegarle y pegarle a la Comarca Lagunera.

Y yo le digo pues a los compañeros que no son de acá o que son muy jóvenes, la Comarca Lagunera era uno de los orgullos de este país. La riqueza que producía equiparaba a la riqueza que producía el petróleo. Y la gente de acá agarró del trabajo la dignidad que los políticos y empresarios no tienen. Y es esa dignidad la que los llevó a las rebeliones. Porque —como se ha dicho— aquí es cuna de revolucionarios.

Y lo que hicieron los políticos desde la etapa neoliberal fue destruir todo. Destruir la riqueza. Y ése es el problema que está pasando porque la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro, se está quedando sin materia de profesión: pueden estudiar, pero no va a haber campo. La compañera de biología se va a quedar sin nada que estudiar. Los ríos van a ser una foto para que alguien se acuerde, como ahora se acuerdan que hubo dinosaurios, porque hay dibujos.

O sea, lo que está haciendo el capitalismo, con la ayuda de los políticos, es destruir la naturaleza y destruir el campo. Ya ni siquiera va a haber esas empresas con las que se supone que van a trabajar. Porque si se acaban el agua, la leche Lala, que dice: “acompáñalo con leche Lala”, vamos a hacer un letrero que diga: “despojo de tierras en la Comarca Lagunera, acompáñalo con leche Lala”. Porque sabemos que están despojando.

Y así en cada parte, porque allá en Chihuahua nos platicaron que ésos que hacen pisos de Intercerámica, es que se están robando de ejidatarios, la tierra. Y así como les están haciendo con el yeso, porque hay que ir diciendo mero cómo se llama cada quien. Porque en cada lugar tiene un nombre el que nos está haciendo daño.

Entonces, todas esas cosas ya no va a haber. Porque la Lala se acaba el agua, agarra su empresa y se va para otro lado. Eso es el neoliberalismo, no sólo en México, se va a otro país. Y si ya destruyó la Comarca Lagunera, pues a ver qué hacen los estudiantes de biología que van a tener que estudiar arqueología, porque van a ser cosas que ya no viven.

Y no estamos hablando aquí solamente de árboles, de agua, de manantiales, de pozos, de norias y de extensiones de tierra. Estamos hablando de la gente que vive y trabaja ahí. Que, muriendo eso, pues se muere la gente. Aunque estén vivos, van a estar en otro lado pues. Porque no va a haber pues cómo hacerla en su lugar.

Entonces, lo que nosotros decimos: que la Otra Campaña no se trata de que alguien mande, que diga: “lo más importante es Chiapas”. No, ni madre ¿por qué? ¿y la Comarca Lagunera qué? “Lo más importante es el DF” ¿Y Oaxaca qué? “Lo más importante es Oaxaca” ¿Y Baja California qué?

Porque eso es lo que nos pasa, cuando cada vez que se levanta un movimiento. Que también apostamos nuestra esperanza, y a ver si se va a acordar de nosotros. Porque eso es lo que nos decían ayer en El Hormiguero: “no te olvides de nosotros”. Ahí lo que están diciendo es: “no vayan a hacer lo que ya hicieron otros políticos con nosotros”.

Entonces, lo que nosotros decimos: para que no pase eso, que no mande nadie. Y para que no pase eso, que no sea alguien de fuera quien decida qué hay que hacer y cómo luchar. No se trata de que Marcos, ni el EZLN, ni los miles de organizaciones, grupos y políticos que hay en la Otra Campaña vengan a decirle a la Comarca Lagunera qué tiene que hacer y cómo se va a organizar.

Sino lo que tenemos que hacer es conocerlos —que es lo que estamos haciendo— y respetarlos. Y decirles: compañeros, compañeras aquí mandan ustedes, no manda Moreira, ni el presidente municipal que tenga cada municipio. Mandan ustedes, y ustedes son, en este México que vamos a levantar, los que van a decidir aquí. Entonces, no va a haber ningún cabrón o cabrona —porque hay de todo— que vaya a decir: “no, eso no importa, vamos a hacerlo por otro lado”.

Entonces, lo que está haciendo la Otra Campaña es proponiendo eso. Y ahora lo que queremos es preguntarles. No qué quiere el EZLN que es la Otra Campaña, porque nosotros llegamos a lo indígena nada más, y en Chiapas nada más, no tenemos gente en otra parte. Sí hay gente que nos apoya. Pero lo que nosotros queremos nada más es que nos respeten como indígenas, porque somos indígenas. Y que respeten a doña Arcelia como indígena. ¿Sí? Hasta ahí.

Pero no se puede solo. Aunque el EZLN tiene mucha fuerza, no se puede solo. Tenemos que unirnos con los jóvenes —como explicó pues aquí el compañero—, con otras organizaciones políticas de izquierda, con organizaciones sociales: colonos, vendedores ambulantes, pequeños comerciantes, ejidatarios, campesinos, pueblos indios. Pero la única forma que podemos unirlos es que vamos respetando. Y respetando quiere decir es que la palabra de cada quien vale. Y se toma en cuenta.

Y entonces, nosotros venimos aquí, con los compañeros que organizaron, a decirles que lo que tenemos que hacer es que la Comarca Lagunera nos diga qué Otra Campaña quiere, y cuál no quiere. Para entonces hacer ahora sí que la cuenta cabal en todo el país. Y la Otra Campaña agarre el camino no que dice Marcos, no que dice el EZLN, sino que dice la misma gente de la Otra Campaña.

Y aquí mismo ustedes tienen que decir: la Otra Campaña no sirve si no toma en cuenta a Arcelia, si no toma en cuenta a la compañera estudiante de biología, si no toma en cuenta a los ejidatarios que nos presentaron aquí sus problemas, si no toma en cuenta a los maestros, que también se están tratando de —no lo dijo el compañero, pero ahora sí que es la primera vez que en Coahuila se levanta un movimiento crítico y disidente dentro del magisterio—. Todas esas cosas la Otra Campaña tiene que responderles.

Y tiene que ser que cuando pase el problema en El Cambio, en El Hormiguero, en San Pedro de las Colonias, en Las Mercedes, en las calles donde está luchando Arcelia, con los compañeros del magisterio, con los estudiantes de la Autónoma Antonio Narro, con los compañeros de la Autónoma de Coahuila o de Durango, en todo el país nos levantemos como ahora nos estamos levantando por Oaxaca.

Y no se trata aquí si son muchos o pocos, compañeros. Lo que se trata es la decisión, porque así haya uno solo, uno solo en El Cambio, que diga: “ni madre, yo no me rindo, ¿me apoyan?” Lo apoyamos. Porque detrás de ése o detrás de esa compañera, otros se van a levantar también. Porque así empiezan las cosas, no empiezan con un chingo de gente. Empiezan con pocos que se empiezan a inconformar y a organizar.

Entonces, la Otra Campaña no se trata de que vamos a hacernos del EZLN. Ni que todos nos vamos a ir a Chiapas, ni que nos vamos a alzar en armas. Se trata de que vamos a luchar por medios civiles y pacíficos, juntos, primero. Y para poder luchar juntos tenemos que ponernos de acuerdo. Y para ponernos de acuerdo tenemos que conocernos. Entonces, eso es lo que estaba pendiente.

Porque sabemos que teníamos compañeros en la Comarca Lagunera, pero no sabemos quiénes son. Ahorita ya sabemos. Faltan todavía. Y ¿a quién le toca preguntarle a esos compañeros? que le preguntan: ¿cuál es su gracia? —decimos nosotros— es ¿cómo te llamas? Y uno dice: yo me llamo Pánfilo Pérez —o como se llame cada quien—, o Petra Rodríguez y cuenta su historia. Así tenemos que hacer, porque así nos conocemos entre nosotros y empezamos a hacernos compañeros.

Y a la hora que se levante aquí el movimiento, pues el de Oaxaca no va a decir: no pues no sé ni que es la Comarca Lagunera, o cuáles son sus problemas. Porque ya nos conocimos. Y entonces, nosotros les pedimos eso, que ustedes digan: yo soy, aquí estoy, ésta es mi lucha, y quiero luchar junto con otros, apoyarnos mutuamente.

Pero también, compañeros y compañeras, se trata de que tiene que escuchar ustedes a otros. ¿Qué está pasando en el resto de Coahuila? Cuando pasemos allá por Saltillo, por Monclova, por Nueva Rosita, cuando vayamos a Pasta de Conchos. ¿Qué está pasando en la zona de Tamaulipas? En toda la zona —como pasó el compañero de Juárez—, en toda la zona del norte.

Fíjense, cuando empezó este problema de las maquiladoras, sólo en las ciudades fronterizas había maquiladoras. Ahorita hay hasta en Quintana Roo, ya las vimos. Como que la frontera se fue corriendo hasta Guatemala, o hasta más para abajo, decimos.

Entonces, todos estos problemas, nosotros pensamos —los que estamos en la Otra Campaña: el EZLN, las organizaciones políticas y sociales, los colectivos y grupos como los compañeros que están haciendo pues la palabra esta con la grabación y la foto, y el video— todos éstos pensamos que tenemos que conocernos y unirnos, y respetarnos. Que no mande uno, sino que cada quien mande.

Entonces, nosotros no vamos a ir a llevar esos papeles con el gobierno, no los vamos a engañar. Porque ya sabemos lo que pasa con el gobierno. No le importa cuántos papeles, cuántos viajes hagas, no te hacen caso. Cuando nosotros sí hicimos la demanda de la ley indígena, levantamos millones de mexicanos y mexicanas que apoyaba. Y se limpiaron el culo con la ley. Hicieron lo que quisieron.

Entonces, lo que van a hacer ahora: lo van a pagar. Van a pagar esa humillación y todas las humillaciones que nos han hecho. La humillación que le hacen a El Cambio, la humillación que le hacen a Arcelia, la que hacen a Las Mercedes, la que le hace a los maestros, la que le hace a los estudiantes. Aquí en la Comarca, y en el resto del país. Lo van a pagar porque los vamos a tirar. Los vamos a tirar de plano. No es que “pongamos a otro”. No, ni madre. Y que en cada lugar mande cada quien.

Entonces, a lo que nosotros nos comprometemos como EZLN, y como compañeros de la Otra Campaña que vienen en la karavana, es que en Zacatecas, en Durango, en San Luis, en la otra parte de Coahuila, en Tamaulipas, en la Huasteca y en todo el país, esta historia se conozca. No sólo la historia de Arcelia, del ejido Las Mercedes, o del nuevo.

Sino que se conozca también quién es el que está haciendo daño. Y van a ver que cuando señalemos lo de Lala, va a salir que en otras partes está haciendo la misma chingadera. Y cuando mencionemos al señor ése, el cabrón ése que se llama Fraustro —que es el que hizo la maldad con los indígenas de Oaxaca—, también va a aparecer en otras cosas. Cuando se diga el nombre de María Cristina Tricio Haro, también va a empezar a salir. Y el señor ése que está perjudicando a la gente de El Cambio, que es Manuel Cornú Máynes.

Vamos a empezar a decir los nombre por todos lados, eso sí lo hacemos, sí lo podemos hacer. Y podemos estarle diciendo a todos los compañeros en el país que volteen a ver a la Comarca Lagunera. No nada más lo que sale en las noticias, sino que los vea a ustedes: que es gente que está luchando.

Eso es la Otra Campaña ahorita. Ahorita vamos a conocernos. Hagan de cuenta pues que se está preguntando: a ver ¿tú cómo te llamas? Y cada quien está diciendo pero en todo el país. Y es muy grande la fuerza que tiene la Otra Campaña. Precisamente por eso no sale en la televisión de paga ni en los grandes periódicos. Porque si empieza a salir, la gente va a decir: “uta, este movimiento sí es muy grande, y sí va a hacer lo que los otros no hacen que es: respetarme, escucharme, tomarme en cuenta”.

Entonces, cuando acabemos, con toda esa fuerza, que ya sepamos cuántos somos, quiénes somos en la Otra Campaña en México y al norte del Bravo —porque hay un chingo de compas del otro lado, que son mexicanos pues, y mexicanas, chicanos, chicanas, como se llame cada quien—, todo esos compañeros. Entonces tenemos que ponerle día y hora cuando empieza ahora sí la gran rebelión, y a cambiar todo nuestro país.

Se trata pues —respondiendo la pregunta del compañero— que la Comarca Lagunera se construya un rostro ¿sí? Hagan de cuenta pues que andamos todos con pasamontaña y no se sabe bien cómo somos pues. Pero no se trata de que ya lo tenemos, sino que lo vamos dibujando. Y ahí en ese dibujo de la Comarca Lagunera tiene que estar el ejidatario despojado, tiene que estar el estudiante reprimido, tiene que estar el preso político, tiene que estar el maestro disidente, tiene que estar la mujer perseguida. Toda tiene que estar ahí, y la Otra Campaña tiene que tener ese rostro. El rostro que le demos entre todos nosotros.

Y eso es lo que les pedimos compañeros. Porque estamos proponiendo que la Otra Campaña se pregunte a sí misma: ¿cómo va a ser? Entonces, nosotros les estamos pidiendo que cada grupo y colectivo responda cuál es la Otra Campaña que quiere. Y así como organizaron nuestra visita aquí a la Comarca Lagunera, organicen una consulta. Que se le pueda ir a preguntar a la gente donde está trabajando y luchando, los seis puntos. Que se organice esa consulta y que se haga el resultado y la Comarca Lagunera diga: “aquí la Otra Campaña quiere ser así”. Y nosotros lo tenemos que respetar.

Eso es lo que estamos proponiendo.

Ah, perdón. Es Hugo Cornú Máynes, sí ya iba a chingar a otro. Es Hugo Cornú Máynes, no Manuel, es que primero me dijeron Manuel y ahora es Hugo. Hugo Cornú, es el regidor de Gómez. Hijo de la fregada. Pues sí tiene dinero para comprar hasta un cargo político.

Entonces eso es lo que les estamos proponiendo compañeros. Quiera que se organizan y luego hacen otra reunión ya entre ustedes solos. Entonces ya digan: bueno, ¿cómo le vamos a hacer para contestar esa pregunta: qué Otra Campaña quieres? Y que se reúna cada quien como ejidatario, como maestro, como estudiante, como cada quien es y diga: pues yo creo que debe tener esto. Y entonces, organizar la consulta para poder hacerla ya también nacional.

Es todo mi palabra, compañeros, compañeras. Gracias.